足球课外活动作文【一】
《华夏美学》关于历史的文化的书籍。还是第一次这样去阅读这样一本经典的关于我国的思想文化的发展。之前有看到同学抱着满满是字的国学类的书籍还是很钦佩他们的耐心。这次读一读，还是终于领会到了一点我国家华夏思想文化的特点以及发展脉络。我有点喜欢国学。但是，也没有多少时间去通读或去研究，总是粗略的读一读，也看不到文章背科学后的思想，只是单纯的喜欢，也不是很了解内涵，不知如何领略。作者从审美角度来分析，能让我们更容易理解华夏文化在追求心灵自由的过程中不断体会社会和大自然的道理。我一开始是怀着好奇和不了解去看这本书，一方面我认为中国人自己去研究，可能缺乏比较和客观性，并且也缺乏西方人做研究时的科学精神和方法，往往主观意识较强。
另一方面，中国历史的封建制度很长，历史很长，没有西方的各种教对权利的制约作用，所以中国的思想文化的发展往往有消极避世的特点。刚开始阅读时，作者在介绍礼乐文化时，往往把结果当过程来说明，我个人觉得还好有点体会了。后来到在孔孟还有对统治阶级起到一定的制约作用以后，到后来庄子完全避世，屈原被权利流放，似乎印证了中国士大夫只是在追求自己个人的心灵解脱与广大人民的脱节。后来随着作者的进一步的叙述，特别是讲当禅被中国文人消化后在思想文化上的发展改变，开始又体会到在儒家文化逐渐融合庄、屈、玄、禅之后，华夏文化思想上是那么的美。当历史进入明朝时，华夏文化开始进入近代，更加注重对个人或者是个人感情的合理辩护。
华夏美学是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的内容，早已蕴含在传统根源里。从而，如何处理社会与自然、艺术与政治、天与人等等的关系，成为华夏美学的重心所在。作者依次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄子的逍遥和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建立在一种心理主义上，这种心理主义是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它是为审美的形而上学。花了很久才读完，这确实是一本既要踏下心来，还要细细品味的书籍。
足球课外活动作文【二】
妈妈给我买了本书，题目是《爱的教育》，我用3天的时间读完了整本书。
这本书是教育人们怎样做人的好书，资料是采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻。里面有许多小伙伴，虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学习落后，但安利柯从不计较，与他们玩得很开心，并从欢乐中得到了教育。
书中的小人物我都很喜欢，比如仗义善良的卡隆、品学兼优的代洛西、坚强勤奋的斯代第、滑稽的小石匠、杂货店老板的儿子卡罗非和有着非凡毅力与感人孝心的小铁匠玻莱克西……写的都是长辈们对孩子的教育和启示，教育我们要永远有一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。
我十分喜欢那篇《新教师》，尤其是新教师说的那段话：“我爱你们，期望你们也喜欢我！我不愿意责备和惩罚你们当中的任何人，也相信你们会让我感到欣慰，我会因为有你们这些学生而骄傲！”我期望自我也能遇上像书中那样有爱心的教师，
读完这本书后，我感觉自我沉浸在爱的海洋中。爱是黑暗中的一束阳光，只要你愿意付出，得到的就是惊人的收获。
足球课外活动作文【三】
一天下午，我，李子晗还有刘煦言在前操场那边玩打鸭子游戏。
李子晗先把一张不用的纸揉成了一团，然后说：“这个就是打鸭子的子弹，钱奕君你先去当鸭子吧，然后是我，最后是刘煦言。”我站在中间，还没反应过来，李子晗就朝我身上扔了一颗子弹，幸好我躲的快，“没扔中。”我笑着说。刘煦言接着来扔，她可真聪明，往我要跳的地方扔，一下就打中了我。
下一个打的是李子晗，我一扔，她可机灵了，急忙蹲下，结果没打中。气急败坏的我把子弹交给了刘煦言，刘煦言也用上次扔我的招数来对付李子晗，可李子晗跳的是另一边，她也失败了。该我了，我瞄准李子晗的脚扔过去，“打中了，打中了”我手舞足蹈的说。
我们正玩的高兴，“叮咚”下课铃响了，在去餐厅的路上，我们也说说笑笑的，晚上睡觉的时候，也梦见了下午的情景。
啊，新的一天又将来临!
足球课外活动作文【四】
我们从小就应该学会“坚持不懈”这种精神。当我看了一本书后，深深地感受到了“坚持不懈”的重要。这本书就是——《老人与海》。
《老人与海》这本书主要讲了：老渔夫圣地亚哥连续84天没捕到鱼了。一天，他终于钓上了一条大马林鱼，但它实在是太大了，把他的小船在海上拖了三天才累倒，圣地亚哥了大马林鱼，把它绑在小船的一边。在归程中，他一再遇到鲨鱼的袭击，于是老人便开始搏斗。但在回港时，只剩下了鱼头、鱼尾和一条脊骨。
读了这本书，老人说的一句名言令我印象十分深刻：一个人不是生来就要被打败的。你可以被毁灭，但不可以被打败。这句话衬托出了老渔夫的勇敢意志。我们在现实生活中，总会碰到各种各样的困难，最重要的是要勇敢面对，并有坚持不懈的精神。让我们再回想一下这本书的作者海明威吧！他笔下的圣地亚哥是崇尚的、完美的人的象征，他坚强、宽厚、仁慈、充满爱心。不仅如此，他还是精神上的强者，是硬汉！
俗话说：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色。当我读到“老渔夫想：这里离海岸实太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼。”时，我不禁有感：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，城南旧事但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。想想我们呢？平时取得了一点点成绩就沾沾自喜，得意忘形。没有奋斗的的目标，这怎么会成功呢？
足球课外活动作文【五】
我的课余活动有很多：看书、玩电脑、下棋等等。不过我最喜欢的还是打乒乓球，只要和我爸爸玩几局，我的脑子就会清醒好几倍。有时候我苦思冥想也想不出来的题目只要和爸爸打一会儿乒乓球就会了。
有一次，我完全没有心思写作业，所以就和爸爸打了大概半个小时。我们互相竞争非常厉害，你不让我，我不让你。打玩以后，我就来做作业，没想到我马上投入到作业当中，一气呵成，把作业全做完了，它可帮了我的大忙。
爸爸规定我一天玩一个半小时，上午玩半个小时，下午玩一个小时。在剩余的时间里，只要做好了作业，我就和爸爸玩乒乓球，一玩
我们就玩好几局。我们的比赛常常是非常激烈，就象两头猛虎在打斗。 爸爸真是足智多谋，他把球打到右边，我把球接回来，我认为爸
爸会打到左边，可惜，他还是打右边，使我不知所措，还跌倒了。 我喜欢玩乒乓球，它是我最喜欢的课余活动，我希望有一天我能站在奥运会乒乓球比赛场上。
足球课外活动作文【六】
下午的时候，我们大家都拿着自己的水来到了学校整装待发。出发了！我们都高高兴兴的站好队，走出了校园。我们的`目的地是地质公园，虽然路途遥远，但是我们还是抱着一种快乐的心情去面对。走在路上，我们都踏着整齐的步子，昂首挺胸，像一个个训练有素的士兵。路旁的柳树对我们说：“加油！”地里的桃花对我们说：“相信自己会做到！”它们的话我们听到了，于是，我们卯足了劲儿，心里想：无论如何都要取得胜利。
终于，皇天不负苦心人，我们不知不觉地就来到了地质公园，便迫不及待地进入了地质博物馆。刚一进门，就被眼前的景色吸引住了，这是一个用石头做成的嵩山景色，从远处望去，就好像是真的一样，栩栩如生，惟妙惟肖。哎呦！看我这记性，只顾着跟你们说石头了，现在，我带领你们去看看真真正正的石头吧！
“哇！”眼前的这一切让我们不敢相信，在我们的眼前，出现了一个个我们都没有见过的稀奇古怪石头，这些石头姿态不一，形状各异，让我们看的眼花缭乱，在这其中，最珍贵的有：恐龙化石、矿物、象牙化石、菊石、叠层石、荷花玉、老虎石、紫水晶等等。紫水晶是我最喜欢的一个，它总是闪闪发光，像一个个小星星一样调皮的眨着眼睛。可惜时间不饶人，没多大一会儿，我们就走了。
这次活动，不仅让我们满载而归，更重要的是，我们也从中体会到了登封的奇妙，所以，这次活动也让我们进一步的了解了登封。
怎么样？心动了吧？赶快来参加吧，欢迎你哦！
足球课外活动作文【七】
德富芦花是日本著名作家，小说和散文都写得非常出色。这篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端康成，味道都有些近似。这与日本的文化与审美有关。川端康成写过一篇《我在美丽的日本》，非常有名，欣赏日本文学不能不读这篇文章它对我们了解日本的审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法，称“物之哀”。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家共同体的“真实”的过程中产生的，是人们对赖以生存的自然万物、对带给人类光明和温暖的太阳神的歌颂中产生的。随着人类意识的进一步完善，感情日渐丰富，并且生活在四季分明、周围花草树木随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中，日本人逐渐养成了纤细、敏感、易感伤的性格，这种性格使“哀”由原来单纯的感动向怜悯、同情的方向演变，到平安时代逐渐成熟升华，形成“物之哀”这一新的审美理念。
从“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物语》起了关键作用，在《源氏物语》中，紫氏部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程，从而深化了主体感情，将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、悲伤等含义。读日本作家的写景散文，都让人体会到一种对自然的爱与怜悯，有种疼痛与哀愁，这就是典型的物之哀。《晚秋佳日》也给我们这样的感受。
《晚秋佳日》的写景非常细腻，川端康成说日本作家写景就像绘画一样，是有道理的。有人就说德富芦花就是一名出色的画家，只不过他用的是文字。题目点明了时间和对象，季节是晚秋，写的是太阳。作品的结构非常随意，这是德富芦花写作的特点，短小，率性，如同现在的小随笔。本文分两大部分，但并不是刻意为之，作者先写了朝阳，后写了落日，自然形成了文章的结构。所以，欣赏这篇文章，主要就是反复品味它是如何写阳光的，注意作家的观察之细，如何用文字来描绘光线明暗与色彩的变化。
作者从早晨写起，月亮还在天上，“残月的微光洒在沙滩上”，而朝霞已经显现，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山边还是“昏暗”的，山体带着“薄蓝色”，近处、低处都是“凄清的冷色”。但是天空有“红霞”，而且随着时间的变化，光与影也在慢慢地变化。作者写朝阳，但不是直接写，不是写东方，他写山，写西天的山，写霞光在雪山上的变幻。先是照在山头的“一点红色”，然后“逐渐清澄，逐渐明亮，最终暴出了浅红的光芒。”“富士到底出现在绯红的光彩里了”，这红霞迅速扩散，山与天空全在红里，连河水都像“流淌着满河的胭脂”，最后，“近处是清冷的暗灰，远处是一派金黄”。
写完了朝阳，再写落日。写落日是直接写，写朝阳是要表现朝霞如何一步步变得明亮，如何一步步扩展，覆盖，以及这一过程中色彩的变化，而写落日正好相反，是写落日如何一步步下沉，光线如何一步步收缩，以及这一过程中色彩的变化。作者去看落日的时候，太阳虽然已经开始下沉，但光线还是很强烈的，“白光灿烂，目不能视”，照在物体上，“泛着金色”。随着太阳不断沉落，阴影越来越长，越来越大，群山开始“沉浸在苍茫的紫霭里”，迎着夕阳，光线一开始还刺眼的，“四周迸射出银白的光轮”“金色的天空腾起一个历历可见的圆圆的黄球”然而不久，山的“紫色”变浓了。最后，太阳下山了，剩下的是余晖，山也由紫色变成蓝色，天边则由金黄变为朱红，再变为焦褐色，“变得缥碧，变得降紫。”
作者在描写这一切时都是带着情感的，我们在欣赏这篇散文时要注意那些表达情感与作者主体感受的语句。比如“晓风冷冷，拂面而来”，比如“刚才在夕阳的照射下，欣欣向荣的家家户户的西南面，如今忽地变得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完结了。不是吗，光明就是等一会啊！”再比如文章的最后一小节：“残曛烛天，暮空照水。站在秀丽的黄昏下，感到自然界真是一片清闲，美不胜收。”作品不仅是在写景，同时也在写自己的生活以及对自然的感悟。
从作品来看，作者选择了一种独处的生活，独自一人面对大自然，安静、幽闲，独往独来，即使写到其他人的活动或大自然中生命的活动也是同样的，比如“几户人家的大门仍然关着”“赶马人坐在马车上，合着嘎嘎的马蹄声，哼着小调，那裂冰似的声音震荡着早晨的空气。”“一只鳶鸟从鸣鹤岬飞来，掠过富士山腰，吧哒吧哒拍击着羽翼，迅速地飞走了。”“一个农民站在落霞闪耀的河里洗木桶。前面沙洲有个拾贝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”这些情感的语句和场景的描写调子是一样的，表现出的思想感情带有非常典型的日本传统文化色彩，是“物之哀”式的赞美、怜惜、同情，同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归自然，远离尘世的思想，并且表露出淡淡的禅意。所谓禅本来是佛教中的一种思维方式，是因为一种机缘悟得事物的本真，后来演变为一种生活态度与生活方式，如提倡的“静虑”、“心住一境”、“身心脱落”、“平常心”等等，对事物的感悟则是“不立文字，以心传心”。《晚秋佳日》如同王维的山水诗一样，在一种幽静中与自然对话，这种对话是无言的，呈现出一派天趣与智慧，像“残曛烛天，暮空照水”就如同禅宗的谒语一样。
