在忧患中大踏步向前作文【一】
今天，我们班的全班同学，都要去学校搞大扫除。
我早早的醒来，往窗外望去，啊？在下雨，还去不去呢？原来，下雨是不用去的，但是，今天去不去呢？我很担心。我问爸爸，下雨了用不用去，爸爸说：“原来不去，现在也不去咯！”我听了，就没起床，躺下来睡觉，可我越来越着急，过一会儿，我跑到窗外去看，一会儿，又往窗外看，只见，雨越来越小，眼看就没下了，我又问妈妈：“现在没下雨了还用不用去呢？”妈妈说：“你打一个电话给张老师，不就知道了吗？”我点点头，表示同意，我拿起电话本，翻了起来，“4442219”我拨通了电话，“喂，是张老师吗，我是张维，刚刚下了雨，还用不用去搞卫生呢？”张老师回答我说：“也要去啊！”我又说：“哦，原来也要去啊，好了，没事了，祝张老师新年快乐！！再见。”于是，我把电话挂了，我急忙穿好衣服，匆匆忙忙的洗脸、刷牙。拿起扫把就出门拉。
到了学校，我看见有些同学在大门口站着呢！我很高兴，因为，毕竟我们还是有20多天没见面了，我跑过去，问：“邓菊菲，张老师来了吗？”她说：“张老师还没来呢！”我就和他们在大门口聊天咯，等张老师来。不久，张老师来了，我们都围上去，向张老师问好，张老师说：“大家搞卫生了。”张老师给我们分好工，我们就开始搞起了卫生，我们努力的搞，费力的搞，虽然，很难，很累，但是，我却觉得很高兴。差不多搞了30分钟了，突然，下起了雨，这不是一般的毛毛雨，而是暴雨，怎么办呢？我又没带伞，我只好和别人一起躲雨了。张老师对我们说：“大家进值班室里坐坐吧，外面很冷，我们大家一拥而上，值班室里，站满了人，我们在里面问张老师不会做的题目、说自己在寒假里干了什么，可有趣了！过了十多分钟，雨小了一点了，张老师要我们把灰都扫起来，我们拿着扫把，把灰全都扫进了灰斗，扫干净了，张老师又要我们把自己名字写上，等开学了，还表扬我们呢！我们跟张老师说“再见”，然后，都回自己家了。
我很高兴！
在忧患中大踏步向前作文【二】
李教授：您好！
我有幸2月9日在新闻中心会议室“名家解读岭南文化”论坛上得以聆听您的高论。您对佛山感兴趣的不是当下，而是民国时期的名人轶事，及各种民间艺人的代表人物。接下来您又问了一个问题。“广州拆迁恩宁路的骑楼和猎德村，引发市民激辩，不知佛山的旧城改造，拆迁东华里片区，有没有人出来保护文化古迹？”这个问题，我想李教授多虑了。现在我可以告诉您，我虽然是个外省人，同样不赞成此举。在这里，我做一下自我介绍。我是一名来广东寻梦的文学青年，早年读过著名作家艾芜的《南行记》，所以发誓也写出一篇属于自己的《南行记》，抱着这样一个目的，才来广东一边打工，一边读书写作；也希望早日融合到岭南文化当中，并且在天涯论坛取名“岭南一叶”开了博客（言下之意，就是在岭南文化这棵大树上甘做一片绿叶）。
可是眼下，政府对文学的漠视，令其自生自灭，的确令人寒心，在这样的环境下，难免风雨飘摇。当政者对文化的重视层度，仅仅停留在复制上，因为经济先行，文化只好退而次之。我曾徒步数小时，几次出入东华里，并写下《东华里初探》、《二探东华里》、《三探东华里》、《四探东华里》，而且还拍摄大量图片；可是，最终无人响应，写的稿子无处可发，发出去的也泥泥牛入海一般，音讯俱无。我作为一个外乡人，岭南文化并不是我的母文化；为什么还要强烈呼吁保护它呢？站在我自己的角度上说，好的，美的东西都应该加以保护，没有地域之分，更不能一毁了之；这是对先人的.不敬，这是对文明的践踏；我们不能纵容这种现象，这是每个公民应该具有的良知和善念，更别说所谓的文化人了？
我们天天喊建设文明社会，建设和谐的社会形态；其实，我们是只喊不做，对文化的破坏采取睁一只眼，闭一只眼的明贤保身的苟且心理。有些人做了一辈子文化，并挂着研究文化的头衔，并不知道文化的内涵和意义。文化是赞扬美是其一，发现美是其二，挖掘美是其三，保护美是其四，还有其五、其六、其七、其八等等。我们前面的都没做好，后面的就不用空谈了。还有一点，所谓的文化，就是教育众人去培养人们内心的善念善行；大家都有一个善良的心，远离龌龊之念想，天下的事自然就好解决了；这是大智慧，可谓任重而道远。
李教授，您是文化名人，又是文坛擎旗的旗手，做此功德能不一呼百应，事半功倍乎？
末了，祝您渐行渐远，佳音频传。
在忧患中大踏步向前作文【三】
我们那两组打扫的是“公地”。于是，我们便带着工具下去了！有人拿水桶、有人拿扫把、有人拿抹布…。。一支巨大的队伍踏着整齐的步伐下楼去了，分工开始了！
我们分工合理，配合默契。请看，有的人在扫地、有的人在擦窗户、有的人在倒垃圾、还有的人在拖地…。。男生力气大，于是他们就自告奋勇的来换水，他们眼睛可尖了，不换水的时候就在一旁扫地，只要一看见桶里的水变脏了，就立马放下手头的活儿，飞快的去排队换水。他们健步如飞，这也让我们打扫卫生的速度快了不少啊！
我是组长啊，可不能没事儿干。于是，我拿起抹布，就擦起了窗户，可是窗户太高了，上面根本擦不到呀！正在擦栏杆的王雪听见了，一把抢过了我手中的抹布，高兴地对我说：“你去擦栏杆吧，我来擦窗户吧！”我还没有反应过来呢，王雪就像一只灵活的小松鼠一样，爬上了危险的锈迹斑斑的防盗网，别看她又矮又小，还是个女生，可她的胆子一点儿也不比男生小。只见她一只手松松地抓住防盗网，而另一只手则熟练地擦窗户，不一会儿，满是灰尘的窗户被她擦的一尘不染，窗户上都可以照出人影了！擦完后，王雪像蜘蛛侠一样轻松一跃，从防盗网上跳了下来，哈哈，窗户已擦干净了！
我不敢这样爬，于是，我就和罗程方一起擦起了栏杆，擦了一遍后，我们发现抹布上全是黑黑的，好恶心，好像好久都没有擦了一样啊！再擦一遍，干净多了。
不一会儿，我们的头上、衣服上都湿了——别误会，这不是汗水，全是雨水呀！不过，我们丝毫不在意，都很兴奋，像打了“鸡”似的`，平时觉得又脏又累的活儿，现在我们都抢着干！本来该男生扫地的，但罗程方说他们慢了，自己亲自出马吧。果然“组长一出马，一个要顶两”，不一会，公地就被我们扫干净了。之后，罗程方又下去捡垃圾，我又再清扫了一下公地，她回来后，就完工了。我们一个个的脸与衣服都弄得脏脏的，但脸上却露出了灿烂的微笑！
慢慢的，热闹的操场又恢复了平静，大扫除结束了。这次别开生面的雨中大扫除，可给我们带来了不少欢乐呀！
在忧患中大踏步向前作文【四】
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这与青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践为何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。
这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
在忧患中大踏步向前作文【五】
俗话说人无远虑，必有近忧。这句话简约明了的告诉我们，生活之中处处存在忧患，总会有或大或小的事情令你忧虑。正因为有值得忧虑的事情存在，才使得我们更加优秀，更加懂得让自己变得更优秀。
在一次偶然的机会下，我听到了一个非常有趣的故事。故事的内容是：有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。
由这个实验可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了我们人类自身。其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的生于忧患，于安乐。如若那只被放在逐渐加热的水锅里的青蛙存在忧患意识，能够不被暂时的安逸所迷惑而冷静的分析感受水温，它就不会而会从锅里一跃而出。
因青蛙愚钝，它不具备冷静分析的能力，所以它葬身锅底；身为拥有最聪明头脑的人类尚且不能完全做到，何况青蛙？但是，如果我们具备忧患意识，就能够在关键时刻悬崖勒马，扭转乾坤，甚至及早防备。
因为忧患意识很重要，而且它不是与生俱来的能力，所以，忧患意识是需要在某种环境中培养的。
曾经学过《孟子》中的一段很短的话天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，人后能改，困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后欲。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而于安乐也。
这段话言简意赅的叙述了凡天下成大事者皆会经受磨砺考验，然后在诸多不顺下慢慢成长为忧国忧民，才华横溢的有志之士，然后步入成功。他们之所以功成名就，一是因为他们是不可多得的人才，更重要的一点是他们在不断的磨砺中拥有了忧国忧民的心态。这样的忧患意识成为了他们长风破浪、一展宏图的动力。
这些忧国忧民的贤能之士在逆境当中磨练自己，培养忧患意识，对于现在不常遇到挫折的我们，由该用何种方法培养呢？
首先，我们应该选定自己的目标理想，并将自己最大的热情注入其中；其次，要做到不怕犯错，愈挫愈勇，始终坚定着会成功的信念；同时，还应多多关注时事，让自己多与社会接触，多多了解外界；还有，就是要关注身边的人，与他们比较，寻找自己存在的问题，并努力改正等等。可以在长辈的提点下总结这样的方法，这样的方法会使我们在这种无内忧外患，全凭本事的时代中具有忧患意识。
拥有忧患意识能够使我们更加了解自己的处境，拥有向上进步的动力。这忧患可算是一个好本事。
在忧患中大踏步向前作文【六】
现实往往是：先选择活着的人，经常是只能选择活着而无法选择活着的方式，而不少先选择了活着的方式的人，其中一部分，赢得了自己的存在价值，另一部分人，则连可持续活下去的可能性都快没了。
每个人，肯定是要先保证活着的状态，然后才有可能去考虑其它问题，但有时候，人经常要在里逃生之后才能重新选择活着的方式。
每个人，肯定都想选择自己最喜欢的活着的方式。
另外，社会上存在一种铁律，善于解决问题的人，往往会面临更多的问题，而能者多劳的人，肯定也是越来越劳，只是在多劳的背后，却很少伴随多劳的相应回报。
因此活着的方式就开始变得讲究起来。
少劳多得甚至不劳而获的活着，已经变成了不少人的迫切追求，甚至连笔者本人也在梦想着这种好事能降临到自己身上。
越脏越苦越累的工作，所能得到的回报也就越低。当一大堆谁都不愿意去解决的难题摆在眼前时，那些敢于挑战并能胜任的人，不见得能拿多少回报，只要看看这类工作的工薪表就一目了然。
因此活着的方式的确很重要，重要到只要出现一个选择错误，就会跌入万劫不复的境地。
能干是一回事儿，能力是另一回事儿，能干和能力这两个概念并不等同，能干意指解决问题的能力，而能力则泛指获取的本事。
能干的人，有力量付出，有能力的人，则有本事获取。因此能干的人大多很贫穷，有能力的人则大多富裕。
换句话说，能干的人善于解决别人制造的难题，有能力的人则善于为别人制造难题。
贫富分化的'社会惨象都是那些有能力的人制造出来的，而能干的人，则会在如此激烈的贫富分化中保证完成上司交给的任何任务。
活着的确需要讲究方式，能干的人大多以为可以多劳多多得，但实际上往往都是多劳少得，有能力的人，则大多少劳多得，甚至严重地不劳而获。
正因为这世上有很多不劳也能获的人，所以就相应地要多出很多多劳少得甚至多劳不得的人。
不劳而获是因为社会体制有问题，不论是资本主义，还是特色主义，抑或大资本家控制下的伪民主主义，其实内在本质都一样，让一部分人不劳而获，让大多数人多劳少得，甚至不得。
贡献说，基本上都是不劳而获阶层所发明的诈世的玩意，他们害怕等价交换，因为他们无法用等价交换的方式活在这个世界上——没有别人的贡献，掠夺也就无从谈起。
很多人，就是在这样的社会现实下变成了能干而贫穷的人，对于利益集团而言，能干的人，正如能干的牛马，是不配做人的。
而不能干的人，却有的是敛财的能力，他们可以选择最舒适的生活方式，也可以选择最奢侈糜烂的生活内容，甚至，为了打发无聊的时光，还经常要搞出各种社会丑闻方才罢休。
安于贫穷的人，只会越来越贫穷，而乐于做事的人，更容易被事务给累垮！
