家乡的历史建筑400字作文怎么写【一】
“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离。编户村中人集处，摩肩道上马交驰。”这是明朝黄公辅对南雄珠玑古巷的真实写照。走在古巷内经年的鹅卵石地面上，感觉就像又回到了古代的时候。
走进珠玑古巷，映入眼帘的便是一排排整齐的古式古乡的祠堂。这些祠堂都是后来新修筑的，每一间祠堂的外观都如此宏伟，祠堂里的'每一跟柱子，每一块砖石都洋溢着一种悠久的气息，让人又想起了以往的事情。
我们间一间地寻找自己姓氏的祠堂，好不容易找到了“梁氏祠堂”，进到里面却异常简陋，只有一个神台和一幅祖先的画像，让我们百思不得其解。随后，我们装上了香，烧了鞭炮，祈求平安健康。
接着，我们走进了已经历上千百年的珠玑古巷，这是一条全长1500多米，宽4米多，用鹅卵石砌成路面的由北向南的古驿道。更为中原和江南通往岭南的唯一一条大道，被称为“岭南第一巷”。前人杨廷桂在《南还日记》中描写珠玑巷情景是“途中行旅如蚁，挤拥甚于观剧。”巷的两侧，都是用黄泥砖头砌成的房屋，有的更是以前的祠堂，如果不仔细看，还不知道那是一个姓氏的祠堂呢！接着向南走，便会发现一个院子，这个是“陈氏祠堂”，建筑非常雍容，好像是古代富裕人家的建筑一样。再接着走，便有是一个院子，这是“何家祠堂”，足与“陈家祠堂”的建筑媲美。
走到珠玑古巷中的门楼下看到了“珠玑古巷，吾家故乡”的题词时，心中不禁泛起一阵温暖……随着最后，已是尽头了。我们发现，这个非常宏伟，色彩鲜艳的祠堂便是新修建的“梁氏祠堂”。如此美丽，雍容，让人感叹啊！
游览完珠玑古巷，不禁感叹：珠玑古巷，吾家故乡！
家乡的历史建筑400字作文怎么写【二】
从小我就非常喜欢搭积木，在幼儿园里，我搭的积木很漂亮，经常受到老师表扬。随着年龄的增长，我搭积木的水平越来越高，成为一名建筑工程师也逐渐成为了我的梦想。
有一天，我搭了一座很漂亮的大桥，妈妈看了连声赞叹，我感到非常自豪，问妈妈：“我们中国有什么雄伟的大桥吗？我想去看看。”妈妈说：“新闻上报道，港珠澳大桥刚刚完工，这个寒假我就带你去参观参观吧。”
今年的1月31日，我和爸爸妈妈来到了珠海，准备乘坐穿梭巴士去香港。经过过关通道，我们来到了候车站里，惊讶地发现候车站里人山人海，人们都想看一看伟大的港珠澳大桥。我们的车辆驶上了大桥，桥两边的大海一望无际，不时驶过一艘艘轮船。车上的乘客有的不停地拍照，有的专注地录像，还有的兴奋地聊着天。突然，前方出现了一大块陆地，车子驶上了一座人工岛，岛上有树林，有公路，还有高楼，简直和一座城市一样大。
欣赏完岛上的景色，我们又驶入了一条灯火通明的海底隧道，隧道好长好长，像一条闪着光的长龙，一眼望不到尽头。驶出了隧道，香港的大屿山耸立在我们的右侧，港珠澳大桥拐了个大弯。渐渐的，我们能模糊地看到香港的地平线了。“到了！到了！”我兴奋地大喊起来。
我看着辽阔的大海以及渐渐靠近的香港，心想：建造港珠澳大桥的工程师是多么伟大啊！这座大桥把中国大陆与香港紧紧地连接在了一起。我长大了也要做一名建筑工程师，建成壮观的桥梁，让老百姓的生活更加便捷。
家乡的历史建筑400字作文怎么写【三】
本书的作者阿兰·德波顿（Alain de Botton）是一名英国作家，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》及散文作品《哲学的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿兰·德波顿，他最早学的是法语，现在写作以英语为主，同时通晓法、德、西班牙语。 阿兰·德波顿作品总体的风格就是贯通。他的成名作《爱情笔记》就是对爱情这个领域的探讨，不过是以小说的形式而已。他的方法就是哲学、美学、心理学，用这些来关照不同的领域，这些领域无论怎么分，最终都是跟人的关系，跟人的幸福的关系。
本书《幸福的建筑》书中德波顿从一个极其独特的角度，审视了一些我们看似熟悉、其实颇为陌生的主题：物质的建筑与我们的幸福之间的关系。人为何需要建筑？为何某种美的建筑会令你愉悦？为何这种对于建筑美的认识又会改变？建筑与人的幸福之间到底有何关联？并从哲学、美学和心理学的角度对这些问题进行讨论，在细腻的描写中引起读者的思考。
本书主要有七个部分，首先是作者自写的中文版序言，开篇就对抛出了“美”的问题。 正如作者所说，“ 美”在很大程度上主导着我们情绪的变化，但是我们称赞一把椅子或是一幢房子“美”时，我们其实是喜欢这把椅子或者这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。 随后作者根据自己来到中国的所见所闻，提到了中国的现代主义与地域性问题。作者认为中国作为一个拥有独特历史的国家，地域性与历史性是不可回避的。无法回避就应该仔细思考，地域风格应该是什么样？事实上，没有一个国家曾专有过或始终锁定于一种风格。作者提出一个国家的.建筑特性就像这个国家整体的民族特性一样，是创造出来的，而不是被动地由其国土决定的。建筑的作用好比天气，单是阳光明媚的一个好天气不足以改变我们的精神状态。只有在弄清楚了中古想要成为什么样的国家以及她秉持什么样的价值观以后，才有可能来讨论中国的建行应该是什么样子。
随后的正文开始作者对建筑对于我们的意义进行了探讨。虽说这幢房子对住户患的很多疾病束手无策，可它的每个房间却都见证了建筑所能带来的独一无二的幸福。它不仅是个物质的而且是个精神上的庇护所。它一直是个身边的卫士。我们明白了建筑的意义以后，那我们应该建造何种风格的建筑呢？作者首先从回顾西方古典建筑开始。懂得如何把建筑造得美并非一直都这么困难。在西方历史有所间断的一千多年中，一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同义语，结构上要有一个殿堂的前部，有装饰性的廊柱，有不断重复的比例以及对称的立面。后面又谈到了现代主义的经典之作，柯布西耶的萨福以别墅。现代人需要的就是一个僧侣的斗室，有充足的光照供暖，还有一个他可以眺望星星的角落，”科布西耶写道。当建筑工人完工之后，萨伏伊一家有理由确信，在这幢他为他们设计的房子里，这些追求至少是完美地得到了实现。
第三章中作者采用了细腻拟人的手法描写建筑。认为建筑是可以说话的——而且说得都是那些很容易辨别的话题。他们说的是民主或贵族，开放或傲慢，欢迎或威胁，对未来的同情或对过往的渴望。我们感觉到美也即意味着我们邂逅了一种我们对美好生活所持观念的物化和体现，与此类似，建筑如果让我们觉得讨厌，并非由于他干扰了一种私人的以及神秘的视觉偏好，而是因为他们与我们对何为正当之生存的理解起了冲突。
在第四章中，作者先开始描绘理想的家。一栋伟大的建筑作品会在一定程度上向我们讲述从容、力量、平衡、以及优雅。而这些美德均非我们出于本性能够践行的。正因为如此它才吸引我们打动我们。一栋建筑超越我们的程度越多，就愈能激起我们的感动。 家的作用——无需崇拜任何神祗，一个家就能够帮助我们怀想起我们真正的自我。其作用并不逊于一座清真寺或小教堂。在接着的第五章中，又描写了理想的建筑应该是怎么样的。建筑没有任何一部分是丑陋的，它只不过是放错了位置或做错了大小，而美正是各部分协调一致的结果。建筑的不协调也同样存在于一栋建筑与其所处背景，地理，或年代之间的关系中。有秩序的建筑创造的那些归路性和可预测性的人造环境，可以让我们的精神依靠它得到安置和憩息。归根结底，我们并不喜欢不断地惊诧莫名。
读完此书，不得不重新认真思考什么是建筑之美。
家乡的历史建筑400字作文怎么写【四】
瓯江江心有东西两峰，两峰岩上建有双塔，名曰东西双塔。双塔像一对“孪生姊妹”，自宋代以来，便是彻夜明亮，为夜航般指引方向，是来往温州港的重要“灯塔”。
从建筑风格来看，双塔颇有“唐塔遗风”，挺拔清秀，古朴端庄。从外形上看，平面都是七层楼塔，形状均为六角形。西塔塔高约为32米，底径7米，楼身中空，系楼搁式清砖仿木建筑，塔层每面均有小佛龛，内置石雕佛像，造型精致，神态自然。东塔略低，高28米，底8米余，由青砖围砌，塔身中空无顶。双塔周围林木蓊郁，万木扶疏，清幽格静，风光旖旎。
持双塔“东唐西宋说”最早记载于清乾隆《温州府志》，但记载内容均与《永嘉县志》与《东西塔记》相违背，结合多方面资料，一般人们认为双塔”西唐东宋”。西塔建于唐威通，东塔创始宗开宝。可为何宋塔带有唐风？此问详见宋绍兴十一年刘《东西塔记》：
“东塔倾园兵火，与院俱尽…鸠工修建，撤而筑之…凡形制严饰，悉与西塔等”，由此而知东塔曾于1138年仿造西塔重修，这与印证了首段的“孪生姊妹”，若要再严谨些，应称其“同宗孪生姊妹”才是。
而今塔饱经沧桑，据考证自宋至近代均有不而程度的修缮，但总体看，二塔在主体结构及建筑风格上仍旧保留有唐塔基本特征。
双塔很可能成为国粹。我国现存唐风楼阁式砖塔很少，且江心双塔为六边形砖木结构，这对建塔史是个很大的突破，对研究我国江南建筑乃至古代文明更有重要的历史价值。
