一个老人的日常生活作文【一】
??个老人叙事作文今晚，照样的去散步，我又遇到了那个老人：一头白发，身穿红色衣服，矮小的身体，模糊的双眼，满脸的皱纹。她和往常一样，出来散步。
也许，我也经常出来散步，她对我也十分熟悉了。老奶奶和往常一样，热切地和我打招呼：小朋友，你又出来散步啦！是啊！老奶奶好！我笑着对老奶奶说。你真的很懂事啊！要是我孙女和你一样就好了，她啊！没让我省过心。听到老奶奶的夸奖，羞愧的低下了头。此刻我心里在想：这个老奶奶真的很好，她会经常夸奖我，可是我真的有做到很懂事吗？我反复问自己，我和老奶奶一路聊着，不知不觉，天黑了下来，老奶奶的孙女，怒气冲冲地向老奶奶走来，指着老奶奶的鼻子不文明地说：奶奶，快点给我回家做饭，你饱了不代表我饱了，要不是你向我我妈妈告状，说我这样那样的.，我才不会饿，哼，告状精。
看着她那轻蔑的表情，我心中的怒火燃烧了起来，你怎么能这么说你奶奶，好歹她也带你那么久了，要是有一天你奶奶，不理你了，我看你怎么办，你不懂得对老人要尊敬吗？真不知道你读书是做什么的！我要你管啊！你又不是我妈，神经！女孩吐出了脏话，我没理她，老奶奶在一边抹眼泪，我看到了很为老奶奶伤心。
这个奶奶从此都没有再来散过步了，一天我看到了她的孙女，问她她的奶奶呢，她哭了出来，她说她的奶奶昨天去世了，我惊呆了，一位慈祥的奶奶就这样离开了我们，我非常伤心，老人虽然走了，但我依然相信老人在天上看着我。
一个老人的日常生活作文【二】
对影视文学中的历史错误找茬，已经成为今天我们生活中的一种乐趣。而该书囊括类型之丰富，内容之全面，足够为广大读者扫清障碍，明辨隋唐影视作品的真伪。
通过本书，我们可以很简单辨别出许多影视作品中，人物造型服装等环节的夸张无度，也能知道唐人吃什么，住什么，用什么，玩什么。譬如《妖猫传》中空海和白乐天流连忘返的市井生活，很明显就纰漏，历史真实中唐人一出门都是高高的坊墙，哪会一览无余？
而影片中首次露面的【西市】则很好表现出唐代东西两市的繁华，来往宾朋的喧闹。值得点赞。至于李白等人钟爱的胡旋舞，更是精彩绝伦。
多知多懂，不光是为了找茬，而是在找茬过程中巩固自己的知识点，并把这些自己掌握的知识告诉身边的朋友，让更多人了解并爱上我们丰富灿烂的历史文化。
每一次对影视文学错误的纠正，都是一次重新思考的过程。知道的人越多，对影视文学创作者的鞭策和鼓励会更大，督促他们加强学习，以取得更大的进步，创作出更好的作品。
废话不多说了，本次安利到此为止。能力有限书中的精彩之处无法详细例举，希望对历史感兴趣的朋友自己找来这本书读。一定不会失望！
一个老人的日常生活作文【三】
走到街上，发现原来今天的夜很冷很冷。好像入冬了，行人都裹上了棉袄，夜晚的风吹得我心寒。冷。漆黑的夜空除了一轮圆月外似乎什么都没有，它散发着阴冷的光芒，让我觉得生活了无希望。我在想，生活的意义究竟在哪里，人生的意义又是什么，我现在这么拼拼活地读书究竟是为了什么？世界上我应该是活得最累的吧？
就在这永无止境地思考中，我在最繁华的一条闪烁着讽刺的霓虹的街上来回走着，真希望一直这么走下去，真希望手脚冰冷的我会这么倒下去，再也不起来。
低头看着一成不变的柏油路的我忽然被一个苍老的声音唤住，分明是轻声的叫卖，可感觉像是发自灵魂的呼喊。我不由自主地回过头，看见了一个穿着厚厚的棉袄的老人，在微风中颤栗着，说道：“要买烤红薯么？”其实我本身刚刚吃完饭，已经很饱了，况且我身上也只有十几元钱，所以我原本是不想理睬的。可是，当我转身欲走的时候，我瞥见了老人的眼神，是那么的深沉和哀伤。我一瞬间为我刚刚的想法感到耻辱，并快步走去。走近后我才看清，这是一个头发花白的老人，如果没有猜错的话至少有75岁左右了，脸上的年轮很明显地昭示着他所历经的沧桑，那一双紧缩的手，深褐色而布满皱纹，一道道裂纹似乎已经完全侵占了它们，不容得半点余地。看得我霎时流出了眼泪。不是因为今天的一些事，不是因为最近过得很累，也不是因为此刻胃中的翻涌，而是这双手让我想起了太多太多。
我想起了我的爷爷，同样也是一位年过七旬的老人，虽然没有这双手般的苍老，但我依稀记得就是这双手，在我小学的时候把持着自行车的龙头，载我去读书。还好我成绩优异，没有辜负爷爷的期望，不然此刻我必定会心痛得去活来。虽然现在也并没有少心痛多少，但至少是一种慰籍。
我想起了被城管打的那一对老人，为了儿子的医药费卖白菜，却被打得流。他们用来保护头部的手，也正是这样的手。
“小朋友，买红薯么？”换是平时，我早就生气了，我讨厌别人叫我小朋友。可此刻我竟然觉得内心有一股暖流，直达我的发梢。我宁愿相信这是老人所给我带来的温暖，而不是因为靠近了那三轮车上的炉子而有的温暖。我摘下眼睛，迅速地擦干了随时会决堤的眼泪，然后抬头笑着说：“嗯，给我来两个。”老人笑了，笑得那么温暖与慈祥，与他背后那些狡诈的小贩形成的鲜明对比已不是我所能够形容，只觉得这不是一个历经沧桑的老人说轻易能有的，倒更像是那些尚未接触复杂社会的小孩说拥有的，干净的笑容。
老人伸手拿了两个红薯，放在了破旧的`秤盘上。虽然我没有用过秤，但是这个原理我还是懂的。老人瘦骨嶙峋的手掌覆上了那杆细小的秤，一点点地挪动着秤砣，本应该是要让秤保持平衡的，可老人却做了一个出乎意料的举动，他在称还没有完全平衡，甚至是30度角的时候就算了价钱，至少少要了我一块多吧。
“4块5。”“嗯。”我伸到口袋中，竟发现没有一张纸币。是我出来得太匆忙，以至于连一毛的都有。于是我开始细细地数。老人却没有盯着我看，只是翻转着红薯。我掏出了4个一元硬币和5个一毛硬币（我实在没有5毛的），刚想给老人，结果又抽回了手，我假装换了一个硬币，偷偷地多放了一个1元硬币，应该不会太明显吧。老人不慌不忙地接过了钱：“谢谢。”“嗯。给我好了。谢谢你。”我也接过了红薯，迅速抛开。身后依稀传来了老人的呼唤：“等一下，你多给了一块钱！……”我狠下心没有理睬，直直地快速奔到了街的尽头，向家中出发。隔着一层廉价的塑料袋，我冰冷的手触到了这两个沉重的红薯，很烫，却觉得温度适宜，脸上不自觉地浮起一层淡淡的笑容，呼吸也渐渐平稳下来。
买红薯的老人，是这么的淳朴而又善良。虽然他活得很辛苦，但是却没有埋怨社会或利欲熏心，我真的觉得很佩服。
回到家中，问妈妈：“为什么他要出来卖红薯呢？”“这个问题再简单不过了，为了生活啊。”我沉默了。为了生活，这么简单的一个理由，却有那么多人不顾一切地付出，只为了能够再生存下去。老人活得比我更辛苦，可却比我乐观。
妈妈和我说，你这样做是好的，但是世界上可怜人这么多，你怎么可能一个个去帮助呢？我很坚定地说道，对，世界上可怜人是很多，我也不能一个个帮助，但是被我遇到的可怜人不多，我能够帮就一定要帮。
此刻我终于意识到对我来说，读书究竟是为了什么。我不能说自己多清高，没有一点私心。但是如果我有钱了，我一定会尽我所能帮助他们。
这两个红薯，是我吃过的最好吃的，从未有过的。明天我还要去买
江苏省苏州市昆山市玉峰实验学校初三：凌若虚
一个老人的日常生活作文【四】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
