时时想起妈妈作文【一】
由于《时时刻刻》在女性主义方面的一些表现，也同样因为在这个时代里，女性主义这个词应该算是一个很时髦的词，所以当女性主义的标签贴到《时时刻刻》身上的时候，似乎已经概括了这部电影的大部分意义。然而女性主义确是本片的一个闪光点，但不应该让这个闪光点代表《时时刻刻》的全部光芒。女性也是人，这部电影在探讨女性出路的同时，也触及到了人的出路。更何况它并不仅仅探讨了女性的出路。
首先这三个故事里分别是主角都是女性，因为这一点作为理由来表示这部电影就是一个女性主义电影是不合适的，甚至可以说，如果真的这么当做的话，那么似乎在暗示将女性排斥出人的类别。她们也都是人，仅以第一个故事为例，将伍尔夫作为主角表现整个时代的女性，这是不具有可类比性的。我更愿意称呼她作为现代主义的先驱，我更愿意理解成为这个故事在表现人的`何何从。
伍尔夫是当时伦敦文化圈的焦点，是布鲁姆斯伯里文化圈的核心。她在整个聚会中是个主导型的人物。毛尖曾描述伍尔夫在布鲁姆斯伯里的位置时这样写：“她定义了这个圈子，无限的才华，无限的傲慢，无限的挑战。她像上帝那样说话，但和圣经无关。”有一个轶事可以作为参照来了解一下伍尔夫此人：伍尔夫的好友维塔的儿子奈吉尔回忆道，有一次伍尔夫和他们几个小孩一起玩，丢面包给湖面上的鸭子吃，让他们描述面包掉到水里的声音。有的孩子说是“啵”的一下，有的孩子说是“啪”的一记……但伍尔夫否定了，她说：“是UMPH一声。”孩子抗议说，没有这个词啊。伍尔夫轻描淡写地说：“从现在开始，就有这个词了。”
伍尔夫可以说是一个精神性的权威。虽然在局里面表现出来的更是与社会格格不入，或者说是与社会上的庸常，以女仆奈丽为代表的一批人的格格不入。这种格格不入甚至到了害怕的境地。在伍尔夫的经历中，他人即地狱这句话是很适合描述她与别人的关系的，特别是女仆这样的人，简直就是十八层地狱。所以她才需要文尼莎，文尼莎在她的成长过程中一直处于一个母亲一样的位置。伍尔夫需要她，但是这种需要仅凭同性之间的一个吻就被定义为同性恋，恐怕太牵强了。不能硬把电影往女性主义上靠而牵强附会，也不能把女性主义的独立定义为不需要男性的同性恋。但是无论在社会生活中，伍尔夫显得多么格格不入，在写作等精神领域的探讨，她一直是被人敬佩的水平。即使是电影中表现出来管头管脚的伦纳德，一听到弗吉尼亚说她想到小说的开头了，也只是说：“work。”因为在精神方面，她是权威。这也有了伦纳德的无限包容，对一个天才的无限包容。
伍尔夫是不可被束缚的，她的痛苦不仅仅在于她反复无常的精神崩溃，还在于她的才能没有一个合适的渠道发挥，甚至她连一些基础的权利都不能拥有，这仅仅是因为她的女性。一个巨人，穿着大号的衣服仍然嫌小，更遑论拿一件小号的衣服硬要她挤在里面了。她属于更广阔的天空，把她锁在爱里面，不如让她。我想这不仅仅是一个女性主义的问题，这涉及到一个人如何自居的问题。伍尔夫不是偏激到非要拿同性恋证明女性能够不需要男性而达到一个独立自主地位的人，她的女性主义是温和的，她一直在寻求一种男女共处的方式，她引用过柯勒律治的话：“伟大的脑子是雌雄同体的。”她反对不折不扣的女性和不折不扣的男性，认为这是“毁灭性的”。
而她主张的“正常而舒适的存在状态，就是这二者共同而和谐的生活、在精神上进行合作之时。”她主张和谐，而伦纳德的控制究竟是不是造成她亡的最直接和最主要原因，或者说伦纳德对她的“控制”是否能当做男性对女性的控制，使得女性没有自由权利而备受束缚，这一点是存疑的。首先电影中也交代了，伍尔夫的精神不稳定。事实上，由于童年创伤和她敏感的神经，她常常面临精神崩溃，与其说伦纳德的照顾是男人对女人的控制，不如说是一个健康人对一个精神性疾病患者的照顾与控制。虽然伍尔夫的时代女性的不平等地位问题显然更加严重，但由于伍尔夫这个人物的特殊性，她不代表庸常，不具有劳拉·布朗这样战后女性的普遍代表意义，所以伍尔夫的，这个笼罩在影片的开头和结尾中的自情节，我更倾向于是一个人该如何生存自处的问题，而不是一个女性由于受到不公正待遇问题而选择自的问题。
顺便说，虽然伍尔夫是一个女性作家，但是女性主义的标签贴给她显然是一种带有歧视性的标签，就跟在犹太人的胳膊上标上印记作为区分是一样的。她是与艾略特，与乔伊斯一样的现代主义作家。相对于女性问题，她更关注生存的问题，人的终极意义是什么。可以作为证据的是同样可以拿来作为束缚与被束缚表现的理查德。他这一生受两个女人的爱与束缚，他的母亲劳拉·布朗夫人。她的叛逃式出走给了他梦靥。而克拉丽莎给他的爱，他是这样说的：“我一直是为了你而活，但是现在你要让我走。”他的房间电梯设计也像一个囚笼，没有阳光，他也不是一个自由的人，还生着病。在人们把这部电影一定贴上完完全全的女性主义标签的事情，他似乎被人们选择性忽视了。但，倘若他可以叫克拉丽莎？沃恩为达洛卫夫人，在第三个作为扮演者的故事里，他未必不是那个史蒂芬？赛普蒂默斯。在《达洛卫夫人》这部书里面，赛普蒂默斯的结局很“巧合”的也是跳下窗子自了。按照伍尔夫在里的透露，自尽的本该是克拉丽莎，以后，作者改变初衷，增加了那年轻的“疯子”，为了让他体现“狂人的真谛”，而克拉丽莎成为“正常的真理”的化身。
她在这部小说里使用了“分身”这样的表现方式，让主角化身为两个人。理查德在《时时刻刻》里的两个故事中都有举足轻重的作用。在《时时刻刻》里，理查德和克拉丽莎？沃恩，理查德和劳拉·布朗也可以说是一种互补的关系。他们相互束缚，但彼此都追求自由，可是由于牵制，彼此都不得自由。有人说克拉丽莎？沃恩因为要照顾理查德而不得自由，因为爱而不得自由，理查德曾经问过克拉丽莎：“那你这些年究竟做了什么？”为了照顾生病且精神不稳定的理查德，克拉丽莎可以说是耗尽了这些年的精力和时间，这是女性不自由的表现。但是在这里可以做一个简单的置换，如果把克拉丽莎的性别置换为男性，照顾理查德而没有做多少自己的事情，是否可以成立。通过置换过后，并不涉及一个性别地位的高下之分。换句话说，难道理查德作为一个男性被身为女性的克拉丽莎照顾，是体现了男性的地位比女性低吗？显然不是。对于这部电影里举足轻重的理查德·布朗，他照理说是不应该被忽视的，哪怕硬要把这部电影往女性主义上靠而忽视它对于生存问题的探究。我甚至可以说克拉丽莎？沃恩和理查德·布朗之间的关系就是一个女性伦纳德？伍尔夫和男性弗吉尼亚？伍尔夫的关系。那么这就不是一个事关性别的问题，而是一个人应该何何从的问题。影片通过伍尔夫之探讨人如何实现终极自由而不被束缚的问题，同样理查德之也在探讨这个问题，劳拉的出走也和这个问题有关，克拉丽莎作为一个独立自主的女性，为什么还是不自由，这也不仅仅是个性别问题了，而是个生存问题。这是不应该被忽略的，却被大多数人忽略了。
逃得了女性的庸常，逃不了人性的媚俗。看，女性进化到克拉丽莎的阶段，应该算是已经实现，至少是在影片的意义上实现了一个人的权利，但还是不能逃出被束缚的本质。要摒弃束缚到达最终自由的道路在哪里，还是没有人给出确定的答案。要么出走，要么。这是影片中人的两个选择，可是似乎都不尽如人意。这是因为生存问题是一个永远没有定论的问题。也是因为这部电影在探讨女性问题的基础上探讨了人的问题，也显得不单调，更深入，百看不厌。因为可能会有一天男女实现了完全平等，但是却始终无法解决终极自由的问题。人到底何何从？tobeornottobe，that’saquestion。我们现在能够做的，也就是影片中告诉我们的那样，直面人生。
时时想起妈妈作文【二】
夏日里，散步在大树下，望着这满是绿色的树叶，不由赞叹这美丽、富有生机的绿。但记忆的闸门在这一瞬间拉开了：那是去年秋天飘零的树叶，随着风儿打着卷儿落下，铺成了一片金黄的毛毯，不由得让人喜欢。原来，是我想起了落叶。
落叶飘着，是生命终结的意味。但我们又不得不承认：是落叶，让出这一宝贵的生命。孕育着下一片绿茵。在让出生命的一瞬间，是落叶割心的痛。但，树叶是令人敬佩的，他并没有赖着，他是一声不哼地随风飘下，静静地承受着。没有人试着去了解它的内心世界，他也不需要被了解。它只知道自己的离开是一个不变的事实；它也知道只要离开可大树，将会有另一片树叶从这里诞生；它还知道自己既然答应已经枯黄。就应该离开飘落。许多人或许认为落叶理所应当。但他们不知道落叶到底意味着什么？
那是生命的`告终，也是生命的开始。落红不是无情物，化作春泥更护花。在飘零之后，落叶又开始了另一种生命的征程。在默默飘零过后，落叶又默默融进大地，默默地化作肥料，为来年大树的生长做好准备。落叶就是落叶，从来都是默默的，似乎沉默成了它唯一的性格。古人也说过：“沉默是金。”正是这种金子般可贵的沉默。让我们见到了最美的花、最绿的叶。是落叶，是落叶那默默的行为在牵动这大自然的循规渐进。落叶，与其说是生命的终结，不如说是生命的延续。
在夏日满是绿色的大树面前，我想起了秋天的落叶，是落叶的付出成就了今日的大树；在急剧的祖国面前，我想到了背后那些奉献者，是他们的奉献打造了今日的祖国。
时时想起妈妈作文【三】
生她养她的，是一座很不起眼的山寨。寨里竖着十来栋山寨木楼，楼不高，矮矮的，楼不新，旧旧的，寨中有一口清悠悠的井，低矮的木楼也巴着井边而立，寨头长着一株瘦瘦的野桃树。这株野桃树是香桃家。香桃娘孕香桃那年，她爹从好远好陡好险的山里头挖回栽下的，那时在春头冬尾的要接交处，娘很顺当地生下她，过三朝那天，爹因此给她取了个香喷喷的名字香桃。
栽下的野桃树风扯大雨浇长送走一春又一春。生命的声音，总是从那深厚的土地里，红红绿绿地生长着，开始在枝枝丫丫嫩叶间露出沉甸甸的心思，而且越露越多。像一首动听的散文诗，像一曲激情洋溢的.交响乐。香桃时不时来到树下，依着干瘦的树干背着整座的山寨站成一道很深很亮的风景。她开始想起野桃树叶绿孕花挂果的艰难，宛如爬一段长长陡陡的坡路，三脚平地一脚坡。人与树本身就有一种远距离的情，有一种默契的传递和一种亲近的扶慰。只是只可意会而不可言传了。
香桃站在野桃树下，几把从野桃树绿叶间筛漏下来的光束，落在她被山风磨亮的额头，平添了一种动人的鲜阔。
香桃，像野桃树一样长在厚实的土巴里。
见到她，就想起山里那些也长绿叶挂果的树，甚至叫不上那些树的名字。但都有香桃一样的母性，顺着生命的每一片叶脉，爬进山寨人的目光。难怪山寨人都说香桃如何如何的好，哪个能娶上她，是前世许下的婚愿，一辈子的幸福。
野桃树长到十八春那年，山寨人第一次看到野桃树花开得格外多格外红。香桃知道，野桃花开的时候该是她出嫁的日子，野桃子熟透的是候是她回娘家的好时光。她没有嫁走，这野桃树舍不得她走，爹娘只有她一个独生女儿。独女不嫁，她要一辈子侍奉爹娘身边。香桃再次来到野桃树下，木木地望着野桃树下一直拖得好远的寨路，直望得模糊糊的一片。
那年正逢苗乡那边“赶秋”。她打扮得很鲜、很艳，扎着一头青丝帕，戴上一顶羊毛斗笠，脚穿一双麻耳草鞋去赶秋，太阳落坡的进修，她才把那顶心有爱的羊毛斗笠送给一个年轻的小伙子作为礼物。事后不久，她终于把他带回山寨，以此完成了她那不嫁的婚事。
香桃在男人的鼾声里，走出家门。日子总是在她很少倦意的眼睛年四季地醒着。包谷、红薯、牛、羊、鸡、鸭，还有男人、儿女，是一种粘合她与这方天地的现实。她想得出，日子会在自己的身后闪光，她记得包谷种下去的时节，破土出苗的时节，戴凉帽吐红须的时节和包谷背回家的时节。为了一茬包谷，一年又一年，一个丰满的儿女身，被磨成一身瘦骨。因此，一到收包谷的时节，香桃就没日没夜地忙着，白日满背满背地背包谷，人夜就逐个逐个地剥包谷，满屋漫开潮湿的包谷味。
这时，香桃就在剥包谷的当儿讲一个古老的故事。守在她身边的，是一个很小的孩子。男人把家里的活儿都交给她一个女人家担当。说去远远的深圳、广州打工挣点钱回来，换些孩子的学费和带一所洋伞回来。要她默静的等候在家。这种时节，她的心地里，长出一种善良、一种平和。想起男人背井离乡的日子，心里很不是滋味。一连好几次，香桃跑到寨边爬上那棵野桃树瞭望弯弯的山谷，匆匆而过的白云。一入夜就捏着一颗流泪的针，缝补着男人四季更换的衣裳。然后准备的有的比衣裳还不起眼的东西，就是一坛过冬的酸辣子，也是在年前准备好了给年后的，但是一定要等到自己心爱的丈夫回来。
月亮挂在野桃树尖的时候，朦胧的月光下有一个身影在静坐，接着便有一阵细细的低声的哼着，那是一种伤心的曲子。不知道她是唱着还是哭着。只有房里的那盏孤灯还在亮着，那口水缸满满的，那副石磨，那口灶，连同那口木瓢，那口鼎罐……包括家里的一切，都被一种厚实的气息浸染着，染成一种悲楚，一段艰难，一种奋进，活脱脱地站在这方天地，只有在夜深人静的时候，把自己的寄托、希望、命运，诉说给浩浩的天空。
野桃树老了。这个故事重复着，香桃在儿女的欢笑中永远不会老。
时时想起妈妈作文【四】
有时，我就会慢慢地流下了泪水。一晃几年过去了，我已入学了三年。因为爸爸常年在外包工地，过节时总是不在家，我也淡忘了过节的概念。所以，我看到其他小朋友和自己的爸爸妈妈在一起的时候。我便会悄悄地流下了泪水。那是一个寒假，我听说爸爸出差要回来，非常高兴。爸爸一到家，我就央求爸爸和我们一起过年，爸爸听后，犹豫了一下，就说：“行，我今年和你们一起过春节。”我听后，一蹦三尺高。
可才过了两天，讨厌的电话又来了，说工地有事。爸爸接完电话，就准备行里，我非常委屈的对爸爸说：“过完年在起吧，还有几天就过年了。”可爸爸一边收拾行里，一边说：“小乖乖！你听妈妈的话，爸爸要去上班了，好好学习啊！霎时间，委屈的泪水就盈满了眼眶，但我强忍住了，拼力的堆起笑容。每当我听到邻居家传出的一阵阵欢声笑语。我就会流下苦苦的、酸涩的泪水，这泪水会慢慢地流入我的心里。古今中外，有哪个家庭不希望在节假日里全家团聚？可我们家庭不行，因为爸爸的工作需要，我怎么能埋怨爸爸呢？我爱爸爸，但我更珍惜与爸爸在一起的快乐时光！
