拒绝使用一次性饭盒作文【一】
作文如作战，不能战线过长，全面出击，而要集中兵力，从“点”上突破。口子小，目标准，浓墨重彩，走笔成文，就可避免面面俱到、泛泛而谈之弊病，收到以小见大、立意深刻之效果。比如：文学巨匠茅盾在生命弥留之际正式向党中央提出请求，希望成为一名光荣的中国共产党党员。有个同学写纪念文章时，就抓住这一侧面，展开透彻的议论。他把茅盾在生命的最后时刻给党中央的信看做他一生创作的继续，十分精当地把它称做“最后的‘作品’”，深情地赞扬了茅盾执着地追求真理的高洁志向。由于口子小，议得透，见解就颇为深刻。
3.开掘要深。
孟子有言：“譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”隔行不隔理，作文也须深加开掘，方可确立深刻的论点。比如：读了达芬奇画蛋的故事，许多人在提出“要苦练基本功”的论点之后往往也就止步不前了。而作家秦牧则不同，他的《画蛋练功》一文，在阐述了打好基础、苦练基本功的基础上，又进而提出了“画蛋、练功这样的事情，应该包含在艺术工作者整整一生中”的中心论点。由于他没有浅尝辄止，而是在深入开掘上狠下工夫，所以他所提出的论点也就更显得格外深刻了。
拒绝使用一次性饭盒作文【二】
我们如何才能让仰望星空的人了解现实呢？我们又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹了现实的残酷却依然将江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。那是因为，现实没有湮没他对人生的希望，而他也用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待那个社会和自己的人生。于是，他没有沉醉于自己的幻想中，也没有让现实麻木自己的心灵。
五、假设推理
假设推理，就是用假设的方法从论点的相反方向寻找论据进行反证，从而有力地证明论点。
拒绝使用一次性饭盒作文【三】
手机作为高科技产物，确实可以给我们带来许多生活上的方便，学生可以通过手机及时与家长联系。当学生外出游玩或在其他地方遇到危险时可以及时向家长、老师或警察求助，也可以向老师汇报学习；与以前同学多交流，可以保持原有的友谊；与现在同学多交流，可以增进感情，遇到疑难问题量，可以用手机进行讨论。一些手机的拍摄功能，可以随时拍下一些有意义有价值的东西；里面的闹钟装置可以随时用；通话记录功能，手机不像家里的电话一样，不在家的时候别人打电话来不知道，在手机里是有记录的，方便查询。手机的本身小巧玲珑，方便携带。手机成了考场作弊的帮凶，影响考场秩序，助长同学们的不良风气。有的学生在休息时间和上课时间沉迷于手机游戏，严重影响休息和学习。
有些学生盲目地将手机与别人的进行比较，形成了不良攀比风气，校园里的手机越来越多，档次也越来越高，对那些没有手机的.学生容易造成心理上的不平衡。在攀比之风的影响下，有些学生开始盲目追逐，因为手机更新换代十分迅速，外形、功能都日新月异，学生会炫耀自己的家境及父母的地位。这样会让学生把父母当成靠山，不思进取，额外增加父母的负担，使用手机会妨碍学校的教育教学秩序。上课时有的同学手机未关机，突然来电话，影响全体同学听课，会给整个教室带来不愉快的情绪。手机对人体有辐射，许多广告只说手机有多少先进的功能，却未提及对人体的伤害，青少年正处在生长发育的黄金阶段，如果因为手机而对身体造成伤害，岂不忏悔莫及。
总之，中学生使用手机的确存在许多问题。为此，我们建议电视、电台、报刊杂志等媒体多做一些引导学生正确使用手机的公益广告；手机的生产商应该在电话卡上印上有关手机的温馨提示，如“上课时请关上手机”等；学校要积极引导学生正确使用手机，针对正确使用手机向学生进行宣传教育，防止学校出现攀比风气，同时积极开展丰富多彩的课余活动，引导学生远离手机的负面影响，并把精力放在学习上；家长要积极配合学校工作，家长不能盲目的溺爱孩子，当孩子要示使用手机时，要正确给孩子做教育，增强孩子的判断能力，有意识地培养子女的理财能力，为他们树立正确的消费观念。作为学生应该培养自身的一种正确消费观念和勤俭节约的良好行为习惯，特别是在科技高度发达的信息时代，我们应该要有明确的态度去对待问题，在物质上不能有一种“人无我有，人有我优，人有我攀”的思想，况且我们的任务是认真学习，对于其他一切影响我们学习的东西，我们都要多一份理性，少一份盲从。
拒绝使用一次性饭盒作文【四】
上小学五年级的时候，我从村子里的民办小学转到了乡政府所在地的中心小学去上学。离家十几里远，得住校读书。学习条件是好多了，老师也是从地区师范学校毕业的年轻公办老师。再不像村里上学，下学后还得回家帮助下地干活去的父母挑水、做饭，这些倒是次要的；那时候的农村没有电灯，家里仅有的一盏煤油灯，夜里妈妈还要给我和弟妹们做针线活使用。为这，我便用墨水瓶、薄铁皮卷成的细管和棉花捻子，做成了一个简易的煤油灯，在夜里看一小会儿语文书。
在中心小学，校长特意给我们高年级的小学生开设了一节晚自习课。时间不长，虽只有一个小时，却可以在明亮的教室里学习。我的视力至今仍能够保持在4.0度左右，几十年过去了，心下常常感激那位慈祥的老校长。
每逢周末下午，从各村返回学校的同学们都要从家里带来充饥的“好饭菜”。那时候实在是太饥饿了，尽管年龄很小，肚子却能盛很多食物——那种清汤寡水式的淡饭。父母心疼孩子，有的把一盆烩菜装进饭盒里给小孩带上，有的煎几张葱花饼给小孩包上，家里条件稍好一点的蒸几个馒头炕干了给小孩拿上，还有的装一瓶猪油煎辣子给小孩拿上，真的是拿什么的都有。
这时候，铝制饭盒便成了那时候我们学校最最流行的盛饭用具。现在想想，且不说铝制饭盒容易褪色，常常把两手弄得乌黑乌黑的，单就它对人体的毒害性一点：比如铝对人脑的损害、铝对人骨的损害、铝对人的肾脏的损害以及它对人体造成的贫等，都十分后怕。
好在年轻就是资本，对新事物就是敢于大胆尝试，虽山中有虎，仍不惧山高虎凶。庆幸那一方小小的铝制饭盒没有给我们造成发育上的致命伤害！
长大后，有幸成为保家卫国的武警战士。每当部队进行武装越野、野外生存训练或者长途拉练时，那一方小小的军用水壶便会叮叮咣咣地在我的左胁下、胯骨上敲打，体能的消耗加上水壶击打的疼痛，使我十分厌恶它。
等到同志们到达目的地解下装备、就地修整时，胁下挎着的小小的橄榄绿军用水壶便发挥出了它应有的作用：急切地拧开壶盖，及时地补充水分便成了我们每一个战士此刻的急需。等到炊事班造好饭，炊事班长大勺一挥，军用水壶的外套——饭盒，又发挥上了它的作用——供战士们盛饭用。“嘿嘿，老伙计，你真是俺的`救命宝贝！”
从军五千多个日日夜夜，水壶可谓是常伴左右之一。
岁月倏忽流逝，生命变化无常。“月亮走我也走”。月亮走了还会照样回来，而我却把生命走成了青春不再。这也许就是造化中人与物之区别所在。好在人之极致不怕造化弄人，犹可“人定胜天！”
母亲早已不再是我儿时记忆中的模样，青丝染上了霜花、腰身不再挺拔、腿脚变得迟缓，过度的操劳使她浑身落下了许多疾病。坚强的母亲把那些头疼脑热、腿脚不适和胸闷心慌默默地忍受着，随着时间的推移，终于如堤之蚁穴，不能固本。老人家还是极不情愿地住进了医院。
下班后，我到超市里买了一个多功能饭盒，给母亲买来医生禁忌外的饭菜，摆在母亲病床前的小柜上，供她享用。后来，二妹也从她家里拿来饭盒，给母亲装着家里做好的饭菜；再后来，妻从家里包好饺子、熬好小米稀饭，装进我家的饭盒里，最后还不忘把自制的泡菜盛在饭盒的套盘里，给母亲送到病床前。
饭盒来来回回地顶替着，许是感动了上苍？母亲的病在医生的精心诊治下日渐好转。
我在想，一个小小的饭盒为何能在不同的岁月和不同的环境下发挥出如救命般的大作用？是我人为般的刻意强加，还是本身之作用使然？抑或之外的纽带关联？
虽不得而知，我看就不得而知罢。
拒绝使用一次性饭盒作文【五】
回到这本书，拿到这本书的时候有些惊讶，惊讶为何是一个日本人写出这样一本“未来学”的书。但读过之后，也就不怎么惊讶了，作者在书中的前半部分所写的未来可能发生的事情，实际上几乎全部已经在我们的生活中发生了，正如这本书的腰封上所写的“过去未去，未来已来”。所以，这本书或许根本称不上是一本“未来学”的书，只是对已经发生的'事情做出一个陈述，然后试图找出一条我们作为个体面对这样一个时代所应作出的改变策略。
最近刚刚读完罗萨的《新异化的诞生》，其“时间加速”理论相较于此书更为学术，也更为深刻。但松冈真宏的这本书以更接近我们日常生活的描写告诉我们如何应对这个社会全面加速的时代。松冈真宏提出，在这个时代中，我们应用时间的方式分为两种，一种是“时间的高效化”，另一种是“时间的舒适化”。所谓“时间的高效化”就是在一定的时间内可以完成更多的工作，或者耗费更少的时间来完成同样的工作。而所谓“时间的舒适化”则是让我们可以充分享受生命中有限的时光并感到幸福和快乐。这种现象突出地表现出来，其基础必然是“丰盛社会”的到来。在机械取代了绝大部分的人力劳动，人类生活的基本需要被充分满足（商品供应已经超过生活所需）之后，在生物科技还没有能够解决人类寿命问题之前，时间便成为了制约人类的最后一个因素。
从今天来看，我们大概可以预计，在我们这一代，人类的寿命问题不会得到解决，这也就意味着无论权贵或是平民，面对亡我们还是相对平等。每一个人还是占有着有限的生命时光，在物质丰盛的社会中，我们越来越不再奔波着为“活下去”而努力，而是渴望在有限的生命时间之中获得更为丰盛的精神感官体验。松冈真宏为我们拿出的药方便是，将你的工作时间和生活时间打穿，.让你的单位时间更具价值。打穿工作时间与生活时间所需要的，是一个人的多面视野，在电脑技术如此成熟（并将更加成熟）的今天，知识在很多时候都不再成为制约一个人的关键因素，而创造力可以让一个人在未来社会更具竞争力，其单位时间也就能够创造出更多的价值。全方位的视野之所以能够让一个人更具创造力，也就有了在未来世界的核心竞争力。而全方位视野带来的创造力不仅仅能够让一个人的工作时间更加高效，同时也让他的工作变成了一种舒适化的享受时间。在享受生命的过程中创造价值，具有创造性的工作是人类社会追求的理想目标，马克思所谓“人的本质力量对象化”或许可以在未来社会的日常工作中变为现实。
而创造性会带给我们更加丰富的世界，差异性在大众文化中被消灭之后，其保留下来的星星之火会在未来的时代重新归来。包括周宪老师在内的很多学者专家都在批判大众文化对文化的破坏，但我却似乎看到了未来走出大众文化怪圈的一点希望之光。中国社会的城乡差异和地区差异让不同地理位置的人们的日常生活图景产生了巨大差异。在北上广深，时间被压缩，人们每天在做了无数的事情之后却仍旧感到一天下来没有做过什么。而在山东临朐的乡村，人们仍旧日出而作日落而息，每天耕种田野，做有限的事情却感到时光的充实。时间加速还没有能够完全将地理区位上的差异抹，社会多元取向若能在差异消失之前尽快到来，让每一种生活方式都能够获得充分的保障和不同的生命体验，那么这种文化和生活方式的差异还可以保留并让人们在未来各取所需，获得其渴望的生活，也能够在不同的生活之间快速转换。
当然，种种美好的愿景都建立在生产力足够强大，物质足够丰富的基础之上。在未来，人工智能或许可以让我们距离生命的美好更近一步。我相信未来。
