时代在呼唤作文【一】
放眼中国，小悦悦一事已被吵得无人不晓。一则评论说出了我们的心声：那18个路人还有没有良心？中国人这是怎么了？他们怎么忍心看着一个小女孩承受如此痛苦？雷锋精神何在啊？
放眼食品市场，“地沟油”、“毒大米”、“毒奶粉”、牛奶中的黄曲霉素、肯德基的安全问题------有哪几个不是人为的？为了个人的利益，为了金钱的诱惑，泯灭良心。后果是：许多无辜的生命白白去，他们的哭天喊地，他们的爱人痛心疾首！这一过程中，雷锋精神在哪呢？
放眼国际市场，达芬奇家具也算是驰名中外的名牌了，不过却用恶劣的手段欺骗消费者，什么“白杨荆棘根”，什么“百分百的意大利进口”，实质只不过是本地生产的不合格产品。而在此，雷锋的诚实守信、无私奉献只是一句空谈！
众多的负面新闻不时涌现，太多的诚信问题令人担忧。难道，雷锋真的不在了吗？思索与观察过后，我要大声疾呼：“请不要被个别的负面消息蒙蔽了双眼，雷锋就在我们身边！”
“感动中国十大人物”之一的雷锋传人“郭明义”，他在1916年担任采场公路管理员，15年，每天提早2小时上班，累计献工一万小时以上；20年间无偿献，献量多达6万毫升，是自身量的10多倍；为希望工程、身边战友、灾区人民捐款多达2万多元。一家三口却住在40平米的.斗室里！他把雷锋的无私奉献表现得淋漓尽致！
“雷锋式的理发师”殷仁俊，十几年来，一把剪子，一把推子，一把梳子，凭着“爱心剪”的剃头家什，免费为孤寡老人，独居老人，福利院老人理发21万人次，放弃收入近60万元。并且感染了不少人成为“雷锋式的理发师”。他把雷锋精神发扬光大，并代代相传！
也许，雷锋们的举动并不惊天动地，也许，雷锋们的好事并不轰轰烈烈。但是，雷锋出现的地方，百姓们笑逐颜开。人们希望，老人摔倒了有人扶，小孩出事了有人帮，雷锋像超人一样无处不在！
21世纪，高科技的时代，物质文明高度发达的同时，偶尔的思想小差并不是社会的主流，而是在预示着我们更需要精神文明的支撑与渗透。
学雷锋吧，科技时代，雷锋得在啊！
时代在呼唤作文【二】
我喜欢走路。
我的工作室在十二楼，刚好面对台北很漂亮的那条敦化南路，笔直宽阔的林荫道绵延了几公里。人车寂静的平常夜晚或周六周日，我常常和妻子沿着林荫道慢慢散步到路的尽头，再坐下来喝杯咖啡，谈谈世界上又发生了哪些特别的事。
这样的散步习惯有十几年了，陪伴我们一年四季不断走着的是一直在长大的儿子，还有那些树。
一开始是整段路的台湾栾树，春夏树顶开着苔绿小花，初秋树梢转成赭红，等冬末就会突然落叶满地，只剩无数黑色枝丫指向天空；接下来是高大美丽的樟树群，整年浓绿；再经过几排叶片棕黄、像挂满一串串闪烁的心的菩提树，后面就是紧挨着几幢玻璃幕墙大楼的垂须榕树了。
这么多年了，亚热带的阳光总是透过我们熟悉的这些树的叶片轻轻洒在我们身上，我也总是诧异地看到，这几个不同的树种在同样一种气候下，会展现出截然相反的季节而貌：有些树反复开花、结子、抽芽、凋萎，有些树春夏秋冬常绿不改。不同的植物生长在同一种气候里，都会顺着天性有这么多自然发展，那么，不同的人生长在同一个时代里，不是更应该顺着个性有更多自我面貌吗？
我看到的这个世界却不是如此。
我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少：心思很复杂，行为却变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的'是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。
就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬，我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。
如果大家都有问题，问题出在哪里呢？
我想从我自己说起。
小时候我觉得，每个人都没问题，只有我有问题。长大后我发现，其实每个人都有问题。当然，我的问题依然存在，只是随着年龄增加又有了新的问题。小时候的自闭给了我不愉快的童年，在团体中我总是那个被排挤孤立的人；长大后，自闭反而让我和别人保持距离，成为一个漫画家和人性的旁观者，能更清楚地看到别人的问题和自己的问题。“问题”那么多，似乎有点儿令人沮丧。但我必须承认，我就是在小时候和长大后的问题中度过目前为止的人生。而且世界就是如此，每个人都会在各种问题中度过他的一生，直到离开这个世界，才真正没问题。
小时候的问题，往往随着你的天赋而来。然而，上天对你关了一扇门，一定会为你开一扇窗，我认为这正是自然界长久以来的生存法则：就像《侏罗纪公园》里的一句经典台词：“生命会找到他自己的出路：”童年的自闭让我只能待在图像世界里，用画笔和外界单向沟通，却也让我能坚持走出一条自己的路。
长大后的问题，才真正严重，因为那是后天造成的，它原本就不是你的一部分，上天不会为你开启任何一扇窗或一扇门。而我觉得，现代人最需要学会处理的，就是长大后的各种心理和情绪问题。
时代在呼唤作文【三】
林清玄
与几位演员在一起，谈到演戏的心得。
有一位说：“我喜欢演冲突性强的人物，生命有高低潮的。”另一位说：“怪不得你演流氓演得好，演教师就不像样了。”
还有一位说：“每次演悲剧就感觉自己能完全投入，演得真是悲惨，可是演喜剧就进不去，喜剧的表演真是比悲剧难呀!”另一位这样答：“那是由于在本质上，人生是个悲剧，真实的痛苦很多，真实的快乐却很少。”
大家七嘴八舌地讲自己对演戏与人生的看法，得到了两个根本的结论：一是不管电影、电视剧或舞台剧，演流氓、妓女、失败者、邪恶者、落魄者总是容易一些，也可以演得传神，那是因为大家对坏的形象有一种共同的认知，可是对善良的、乐观的人生却没有共同的标准;二是全世界最难演的人，就是那些平顺着过日子，没有什么冲突的人，像教师、公务员、小职员、家庭主妇，因为他们的一生仿佛一开始就是那个样子，结束时也还是那个样子。一个演员感慨地说：“平凡是最难演的呀!”
我们如果把这句话稍做转换，就可以变成“平凡是最难的呀!”或者说“安于平凡是最难的呀!”尤其是当一个人可以选择轰轰烈烈地过日子时，他却选择了平凡;当一个人只要动念就可能获名得利满足时，他却选择了平凡;当一个人位高权重、力能扛鼎时，他毅然选择了平凡。
最难得的是，一个人不论在多么不平凡的情况下，还有平凡之心，知道这世界原是由平凡者所构成，自己的不平凡是多数人安于平凡所造成的结果。
平凡者，就是平顺、安常、知足，平凡人的一生就是平安知足的一生。一个社会格局的开创固然需要很多不凡人物的创造，但一个社会能否持久安定并维持文化的尊严与品格，则需要许多平凡人的默默奉献与牺牲。
每个人青年时代的立志，多是要做顶天立地的大丈夫，要做叱咤风云的大人物，可是到了后来才发现，其实自己也不过是社会里平凡的一分子，没有几个能成为真正的大英雄大豪杰。这并不是说我们不要立大志，而是当我们往大的志向走去时，不管成功或失败，都要知道“平凡最难”!
平凡不只是演员在戏台上最难扮演，在实际人生里也是最难的一种演出。
时代在呼唤作文【四】
刘墉
到北大去演讲，走在校园里。
“真漂亮，尤其这些大树，真是有乔木之谓也。”我说。
“你到新生入学的时候来看，更有意思，”一个学生接过话，“大树底下全睡了人，老头儿、老太太全有。都是从全国各地陪孩子来念书的。好多父母从乡下来，把攒的那点儿钱全给了孩子，既舍不得住旅馆，又舍不下孩子，干脆就往大树底下一躺。”
“能躺几天呢?下大雨怎么办?”我说。
“是啊，”学生一笑，“而且孩子也不会让他们躺，多丢人哪。说是老的陪小的，但小的能放心吗?总得从宿舍里跑出来看老的，到后来，哪里是他们陪孩子?根本是孩子在陪他们。”
是谁陪谁呢?是我们在牵孩子，还是渐渐地我们老了，不知不觉地把手搭在了孩子的肩上?我们说自己是在陪孩子，也自认为在陪他们，岂不知孩子长大了，早已不是他们离不开我们，而是我们离不开他们。
时代在呼唤作文【五】
一日，吾正于饮茶间，忽见尘土飞扬，一马嘶鸣。待其前来，两人者耳，一乃守关军士，其手缚一人，似面熟，遂问他何人，其答曰：“覆姓皇甫。“吾忽然想此人乃曹操。吾虽县令，可也知天下事，且尝至洛阳。曹操于吾面前，吾何能不识乎？遂沉吟片刻，点出其真身也。监下。虽口中如此道也，可心甚喜，曹操也许为一有大作为者，吾何不试其乎？遂暗放曹，操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉。”吾遂道吾之志，谈许久，乃料其为忠义之士，遂去其缚，弃官背剑与孟德走也。
不料其吕伯奢之忠义之士，疑心甚重，吾大惊曰：“适才误耳，今何为也？”其答之所略，吾复曰：“知而故，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”吾寻思：“吾料其为忠义之士，哪知是个狼心之徒！今日留之，必为后患!”却待时，又想“我为国家跟他到此，之不义，不如弃而他往。”遂走也。吾跟便跟忠义之士，岂会与此子相谋！
秋风萧瑟，吾于灯前沉思。吾在弃操之后辗转投奔了东郡、陈留，可却未曾见好主也。哎，我的才华，难道就要浪费在这里了吗，何时才能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外啊。帐外传来军马奔走之声，也许又要征战了吧。虽被张超引荐，可也不知张邈究竟是否为可得天下的`明主。曹操欲尽徐州百姓，吾于上次不，是为不义，可现在是战争，岂能因小事而使百姓遭受战火之苦，吾劝邈结吕布攻衮州，先让曹操离开，以保徐州百姓平安，也不知张邈是否像曹操那般多疑，也可得新主的信任。我虽这般想，可是还要叹未得主啊。
吾今见吕布，乃勇将。我想天下有几个可以投奔的呢？投曹操，其不是忠义之人，且既喜欢贤才但有妒才之心，奸诈无比不可去。东吴并非正统，且太远，不可去……吕布虽有勇无谋，可也不似曹操奸诈，可尽吾所能，遂吾随吕布。
军马纷乱，火光乱摇。吾坐与大帐中，灯火通明。两阵对立，竖矛于阵前，更有持盾、舞刀者。金铃响处，肃之气油然而起，两军奋力冲，敌方未曾注意时，吾大旗一挥，埋伏已久、养精蓄锐的一彪军马冲出，敌方顿时乱了阵脚，大军一齐掩，使军大败而归。吾微微笑耳，吾早知会如此矣！
得兖州，吕布不听吾之建议，竟让薛兰守城，唉，吾叹息一声，虽吕布不奸诈，可谋太少耶，如此必败，虽如此，量吕布也不会听吾之言，吾只能倾吾之力以此来弥补。
月暗淡，昏黄的灯光正能印证我的心情，吾又献计，布亦不听，于是只能大败而归，吾也只能保其老小，连失数城。营盘中仅剩些败残军马，收拾着行装，准备去见刘备。
在刘备帐中，吾只能说：“强宾不压主。”吾欲辅吕布成大事，何能于此屈膝于他人之下，可惜已无退路，吾当尽力，以期成大业。且暂屯于小沛，便于商议后事。
吾料欲征天下，必从小起。今刘备离徐州，吾便让吕布夺了徐州。后刘备来时，吾思若刘备为先锋，我们为羽翼，则袁术可破也。于是两家和好，再不计较。吾于桌前，料想他日先去袁术，后取袁绍，即可纵横天下矣！则吾之愿便可实现，必能平天下！
奉先虽有勇无谋但也不是一点谋也无，其谋在于让袁术罢兵之法，其一箭射中辕门外方天画戟上小枝，其箭法不可谓不玄妙，还有其心性。吾选吕布未错也！韩胤欲与吕布许下亲事，教袁公与奉先联姻。意在取玄德之头。如此计策，吾何不知，自当助奉先，使其早联姻也。可惜陈珪识破，不过吕布战与玄德，刘备差点就，吾之计亦对矣。
吾欲让吕布擒下陈珪、陈登，哪知吕布依旧听其言也，已至吕布不利，不过也有着些许好处，未有什么。
可陈珪父子每逢宴会，必盛称布德。吾已知其阿谀奉承之心，心欲害吕布，可惜吕布忠言不入，吾意欲弃布他往，却又不忍，又恐他人嗤笑，只得终日闷闷不乐。
最终陈珪终反，吾料已定，可惜吕布虽屯下邳，却依旧不听吾言，吾虽一箭射操，却未能中。吕布听妇人之言而不听吾言，又不够宽容，因小事而与大将结怨，以致败也。
操心不正，吾不从操，吕布不听吾言以致败，吾只愿从一主，其心永不变，愿未改，生未可阻也！
生无二志，丈夫何壮哉！
时光流转，吾为甚做陈宫，其诗可道因：
不从金石论，空负栋梁材。
辅助真堪敬，辞亲实可哀。
白门身日，谁肯似公台！
时代在呼唤作文【六】
一、纵向的“历史”钩沉。不管人们对高考的看法如何不同，有一点认识是一致的：高考写作深刻地影响着中学写作教学，因此，研究中学写作教学就不能不研究高考。20年来，俞老师一直参与福建省高考阅卷并主持作文评卷工作，这一经历成为他写作教学研究极其宝贵的资源。本书第一章即对1977年以来30年高考议论文写作测试做了较为全面的爬梳与反思，这使得本书具有一种别样的“景深”。30年的高考写作是一段注定无法回避的历史，是当下写作教学的基因，它深刻影响着当下写作教学的样式及未来可能的走向。
二、反思性的“元”研究：对议论文争议之“争议”。“元”研究是一种反思性研究，它跳出争议作文之外，以理性的标准反思人们对高考争议作文的“争议”。俞老师在众多的争议中遴选出与议论文写作有关的问题：议论文文体特征，满分作文，说真话、写真事，论据真实，议论文的逻辑性……通过对这些争议的讨论分析，引导读者隐隐窥见人们对中学写作教学若干本质问题的认识正在发生着缓慢却较为深刻的变化。
三、横向的“域外”借镜。国外写作课程与教学研究相对成熟，俞老师参考美国SAT作文命题与评价标准，对比分析了我国高考作文命题与评价标准需要改进与完善之处。在此基础上，提出了我国议论文写作教学的几点建议：培养批判精神、开展批判性阅读、高考测试以论述类作文写作为主、高中开设形式逻辑课程等。
纵向研究、横向研究以及“元”研究的有机结合，使得俞老师的研究具有坚实的.基础。其中有些建议或可再做商榷，但他的研究态度、方法及广阔的视阈却使得其研究具有相当的学理依据。本书还有一个特别值得关注的特征，即注重从课程与教学层面结合展开议论文写作研究。
我与俞老师的交往基本上是文字之交。当收到俞老师惠寄的《走近议论文》，我连夜通读全书，最近又一再翻检研读，对俞老师的研究有了更全面的了解。虽然在有的问题上我们之间还有一些不同看法，但这丝毫不妨碍我们相互间坦诚的交流。而我之撰写本文，乃是基于我们之间的如下共识：“说理”不仅仅是一种技能，更关涉着某种价值。议论文写作教学对于培养学生的理想精神，对学生日后的学习、工作和生活，对于促进学生成为合格的现代公民，都具有不可估量的意义。相信此书的出版，会对中学议论文写作教学的进步产生重要的影响。
时代在呼唤作文【七】
看完一部经典的日系唯美爱情电影，但我没有掉一滴泪。
只有在亚纪回光返照、为小律子表演生命中最后一个魔术的时候，大脑似乎意识到，之前所有美好的一切都会在这一刻结束……积蓄的情感酝酿出了泪水，模糊了视线，却少了夺眶而出的最后一步。
“得了白病，没有骨髓匹配下，一定会的啊！最后的结局肯定是两个相爱的人无法走在一起的啊！”相信任何一个观众都能够预料到。可是，是什么，一直推动着自己往下看？
有很多电影是根据同名小说改编的，这一部同样如此。但是，往往讲述故事的电影一般没有其同名小说来的好看，是因为小说除了给予与电影一样的情节外，还有丰富的饱含深情的文字。每当读到深有感触的文字时，都会令人不由得停下来，仔细品味、臆想、揣摩、酝酿，仿佛文字有着一种磁场力，让读者的心潮一起共振，直到读者稍稍平复之后才会继续研读；而电影是连续性的叙事，在帧与帧的不断切换中，如夸父追日般将电影播完，观众如同坐过山车，起伏跌宕中无暇休憩，直到影片的高潮或者结尾，积蓄的情感才会涌现出来，甚至是宣泄，而酣畅漓淋后早已抛却因何感动的念头。
如果一个人追求的是视觉的享受，那么电影是绝佳的方式；可如果一个人追求的是内心世界的享受，文本应该是最佳的`选择。但是，这部电影却极好地综合了对电影与文本的考量，舒缓的音乐中柔和地讲述着朔太郎和亚纪的爱情故事，还有录音带这个贯穿始终的情感载体，大大放缓了故事叙述的节奏，给予观众时间去体会与理解男女主人公的内心。
伴随着男主角朔太郎记忆之门的开启，我们看到了由长泽正美饰演的广濑亚纪树立的一个充满青春活力的美少女形象。爱运动、爱学习、爱吹海风、爱夏日阳光、爱白色洋装、爱海苔蘸着酱油吃饭……所有的喜好都衬托出一个17岁高中少女的清纯美丽。而羞涩的小朔却只是一直远远地看着她，看她在校长葬礼上读着悼词的冷静，看她在操场上练习起跑的活力……直到她一次“野蛮”地让他骑着机车去海边吹风，直到他说“你跟别的女孩不一样”，这才有往后所有故事的开始。
青春期的爱情很萌，也很单纯，这也是日系电影最拿手的纯爱风。比起写日记，用录音带来传递彼此所想更加新奇。声音其实是很丰富的东西，它除了音色、音调之外，最重要的是它反映说话者的心情与个性。女生在这方面天生占有主动权，她们可以变换不同调调的声音表达各种想说的内容；而对于男生来说，这多少是一种痛苦，因为当总是想不出合适的话题时，真心话成了唯一的选择。不过，如果有勇气说出真心话，那就多少能够得到幸运女神的眷顾，开启新的故事。
录音带，记录着两人的相识、相知、相恋和相离。电影里有许多细腻的描绘，这里就不再赘述。但不论如何，最终那盒穿越又一个17年的时光才与朔太郎相见的录音带，不得不说是将整部电影从亚纪逝去的情绪低谷扬起的亮点。因为，包括岩井导演在内，没有谁喜欢一直沉溺于过往的悲伤中，对于你爱的，也是爱你的人先你而逝，每一次的怀念只是徒增一道伤口。
我想，重爷的一句话不仅是启发了朔太郎，更启发了那些有着相似经历的人们：“生者唯一能做的，就是遵守承诺！”。如果逝者最牵挂的就是生者，希望对方好好活下去，那么生者就应该遵守承诺。我其实赞成小朔在墓地时对亚纪说的那句话：“一旦人了，爱情就会结束。”天长地久的爱情，是针对亿万能够看着天长地久的人类来说的，对于个人来说，爱情就是这一辈子的事情；而只要人还活着，爱情就不会结束，寄托于人的内心延续下去。因此，殉情总会是美丽的错误，为逝者的希望与承诺而活着，才能延续其希望。
来到“世界的中心”乌鲁鲁，在亚纪的骨灰吹散风中的那一刻，所有悲伤的阴霾也被风所拂去。乌鲁鲁的寓言是，人的肉身躯会回归大地，而象征着灵魂的骨骼会化作精灵。我想，这才是一个人最好的归宿；我想，朔太郎和律子也会延续“小朔”与“亚纪”之间的爱情。
写到这里，终于明了是什么原因让自己一直坚持看完：即使你能预料故事的桥段与结局，但只要你对爱情的信念还与之共鸣，并且不止步于爱情的凄美中，必然会汲取到导演和影片给予的希望和正能量——比大团圆结局并有深度的情感领悟。
