银杏树与祖母作文 高一【一】
你们好！
上周五，结合《必修一》中《十八岁和其他》及《必修一·读本》中《生日礼物》等四篇，我布置了一项作业——请每位同学写一封信给家长，且麻烦每位家长写一封信给孩子。布置这项作业时，我心中有忐忑，更有期待。
从周日晚到周一晚，我只要有时间就在读信，我读完了所有家长与孩子的112封信，并在每封信后写上了自己的真实感受。如果说一开始我是怀着些许希望在读，那么，在读了三、四封家长的信后，我就是怀着虔诚与恭敬之心，在聆听家长与孩子心与心的交流。我不止一次潸然泪下，因为家长的艰辛与孩子的懂事；我不止一次深受启发，因为家长与孩子发自肺腑之言。衷心地感谢你们，谢谢你们的认真，谢谢你们的真诚！
112封信，112颗心，不，应该是169颗心——56名孩子，112位家长再加上我。一封封信将一颗颗心紧紧联系在一起，告诉我，告诉我们：爱需要沟通，爱需要理解，爱永远不会嫌晚，爱有时候需要勇敢地说出来！
今天，在征得家长同意的前提下，我选取了几封信读给孩子们听，又介绍了两篇名人写母爱与父爱的，大家一起分享着似水的母爱与如山的父爱。读家长的信时，我虽然一再提醒自己控制情绪，可眼泪还是不由自主地涌了出来，因为情不能已，因为感同身受。我读的哪里是信？分明是家长们炽热的爱子之心呀！教室里传来了抽泣的声音，我知道感动是可以传递的。一直以为，能够感动的人，容颜会一天天老去，但心依旧年轻；为感动而流泪的人，即使历经坎坷，仍然会笑对人生。
这一活动已经结束，但我相信一定会留下点什么，更坚信正在长大的孩子们，从家长、老师浓浓的`爱与殷切的希望中，会逐渐懂得珍惜、感恩和担负责任。
现在，我越发感到肩上的担子沉甸甸的。家长们，为了我们共同的爱与责任，携手齐心，一起努力；孩子们，为了爱，为了你们的未来，脚踏实地，做真人，求真知，上下而求索！
再次表达我诚挚的谢意，顺祝全家健康、平安、幸福，祝家长们工作顺利，祝孩子们学业有成！
银杏树与祖母作文 高一【二】
君子爱财，取之有道。”
俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。
随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水平也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。
1950年，美国作家福克纳以《喧哗与动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。
美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自却成了他解脱的方法。
诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。
比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
银杏树与祖母作文 高一【三】
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国_藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”――影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国_藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?
正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国_藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……
这大约也是古人、来者之文化价值吧!
愿此轮回之火，永不熄……
银杏树与祖母作文 高一【四】
她拢了拢被山风染白的头发，笑，从皱纹里开出花来。——题记
曾祖母的照片还挂在墙上，她眯眼笑着，两扇瘪瘪的嘴唇紧抿，颧骨高高的隆起，白发有条不紊地向后拢去，这是晚年的曾祖母。
小时候，每次回去，都会吵着曾祖母说要吃糯米饭，曾祖母就会乐呵呵地走进厨房，糯米混着各色豆类混着香料一起在大锅里蒸，蒸完后的饭里有菜，菜里又有饭，可香了。每次我陪着曾祖母做糯米饭，看着火红的灶膛和冒着水汽的锅盖，想着等会儿吃进嘴里清甜清甜的糯米饭，整个身体都暖融融的。做完后，再盖住锅盖焖一会儿。
在掀开时，就是满屋子的香和暖了。那蒸气在屋子里弥漫着，模糊了祖母的身影，也模糊了我的双眼。我和曾祖母一人捧着一碗糯米饭坐在午后的门口，晒着太阳，吃着暖香的饭，满嘴甜甜的，香香的，眯着眼，享受着静好的时光。
这是几年来，我回忆曾祖母时总会冒出来的画面，这画面里有锅，水和米烧熟的声音，也有饭菜的香和午后太阳暖人的感觉。最后一次回曾祖母那，是六年级。当我再嚷嚷着要吃糯米饭时，妈妈和外婆的眼神让我欲言又止，“曾祖母，我要……呃……”但曾祖母还是拄着木棍的进屋蒸好了糯米饭。做好了，但曾祖母没有吃，她说她不想吃，便坐在摇椅下，打着盹，享受着生命最后的时光。但我又如何不知，曾祖母的牙已经没有了，只剩两瓣瘪瘪的嘴唇，深深地凹陷进去，即便是想吃也吃不了了。在氤氲的蒸汽下，我隐约看见，妈妈流泪了，外婆流泪了，我的泪，也簌簌地落下。
滴在糯米饭上，又咽下，我看见，曾祖母的身影越来越模糊，我知道，曾祖母老了。曾祖母没有怎么离开过镇里，除了去城里看病那次，母亲带她坐了电梯，她开心，新奇了几天，总念叨着想再坐一回，哪怕就一回也好，我答应过曾祖母带她去城里坐电梯的，可是再也不能实现了。那天半夜曾祖母静静地走了。我扑在曾祖母床前，哭。曾祖母还在时叮嘱过我，她老了，一定要哭，多哭点。老人眼里，走的时候有子孙哭是有福的。
我也不懂，只知道要听曾祖母的话。我只知道这世上再无曾祖母，再也没有香甜的糯米饭了。曾祖母老了，变成了墙上的`一副笑脸。可这都是照片里的曾祖母了，不是真切存在的她了。也再也不会有和我分享快乐，陪我一起长大的曾祖母了。这世上再也没有曾祖母了，再也没有人捧着一碗香喷喷的糯米饭陪我在午后的阳光下闲聊了。
银杏树与祖母作文 高一【五】
行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的'文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……
这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
银杏树与祖母作文 高一【六】
我家的客厅里挂着不少照片，那张曾祖母的黑白照片我最喜欢。照片上的曾祖母可漂亮了，身材高高瘦瘦，皮肤白皙，黑黑大大的眼睛，就像一汪秋水。
我常常一个人静静的端详她的照片，我想，年青时的曾祖母一定是位大家闺秀。
奶奶说：“你的曾祖母可能干了，她能做绣花鞋，鞋面上绣的花可漂亮了，纳的鞋针脚细密结实，穿在脚上又漂亮又舒服，当年那些要出嫁的女子都以穿上曾祖母亲手做的鞋子为荣呢。”
奶奶的话又引起我的痴想，当年曾祖母出嫁时一定穿着一双漂亮的绣花鞋吧？一定的，穿上绣花鞋的曾祖母一定是最漂亮新娘子吧？
爸爸说：“我小时候，很多人家都吃不饱，穿不暖，我们家也不富裕。但是我们一家人都很勤快，我记得曾祖母七十几岁了还不停的干活，家里的日子还过得 去。曾祖母心地善良，自家地里的地瓜，豆角，青菜，她常常亲手摘了送给邻居的大人孩子们吃；有些穿不到的旧衣服，经她的巧手缝补就后送给那些比我们更穷的 人家。”
爸爸沉浸在回忆里，我却有些迷惑，原来曾祖母不是大家闺秀，却是一位漂亮能干的巧媳妇。
曾祖母像一个谜，了解的越多我越想了解。望着客厅里曾祖母的照片，我轻轻地说，虽然我没能见到你，你却活在我的心里。也许，我长大了，就能解开心底里的迷了。
银杏树与祖母作文 高一【七】
一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。
两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。
究竟哪一种会更好呢?我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢?所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。
然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的.享受到精神世界的美妙。
我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。
迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
