绿意的生活作文提纲【一】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
绿意的生活作文提纲【二】
躺在矮山上，置身于绿海中，一簇簇鲜绿可爱的小草从发丝间钻出来，挑逗着春风。我深吸一口这春的清气。肃的严冬仍拖着他的尾巴，这春天的空气中微漾着一股难有的清新。
我起身。
放眼望去，蜜绿的地毯沿着山腰山地山脊梁延绵不断地铺了好几里，春这天使肆意播撒着她该有的绿。
一头钻进草皮里，眼前顿然不见了那满山幽幽的绿意，顿时耳旁响起老师的教育与爸妈的呵责，作业题和试题卷铺天盖地的朝我涌来，仿佛，我就要在这学校与家庭的双重巨浪中沉没。
突然，微风奏起。耳边有什么东西挠得我痒酥酥的，睁眼一看，是一朵花，一朵雪一样的小花。阳光里，透明的光线细细交织，花朵生机而灿烂地笑着。浸泡在阳光里，小小的身躯向四周伸展着它雪一样的`白，玉一样的绿。
一看右侧，那还有一朵，再那边便是一大丛。我欣喜地奔跑过去。
花丛甚是好看，宛若一片雪海，春风掀起她的白纱裙，漾起一片微香。俯身一看，我却发现这之中却有几朵花蔫蔫的，毫无活力。想必是经不起昨夜暴雨的炼洗吧。
那一瞬间，仿佛是春天的小雨滴落，拨动了我的心弦。
花朵，不愿接受暴风雨的冲洗就无法成长，而那些经不起风雨的，也注定被淘汰。是的，不经历风雨挫折，哪能待到那春天繁花锦簇？
将书携起。春光里，花朵依然笑着，而我却已下山去，下山去接受、去迎接我的风雨……
绿意的生活作文提纲【三】
一缕缕晨光拉开一天的序幕，沉寂了许久的平湖渐渐眼开朦胧的双眼，变得喧闹起来。街上忙忙碌碌的“上班一族”，急匆匆地穿梭在庞大的人流中，不时地低头瞧瞧，随后嘴角扬起一个兴奋的笑容——新的一天来到了。成群结队的学生们走走停停，偶尔抬头注视着两旁的银杏树，看它们怎样隐藏了光阴遮盖了黄昏。林荫道上，晨练的人们在优美的音乐声中悠闲地打着太极，舞着扇子，为晨曦中的平湖增添了一道美丽的风景线。忽然，遥远的背景中传来叮叮咚咚的钢琴声，思绪渐渐飘远，沉浸在清美而温暖的梦境中。
太阳逐渐升高，神采奕奕地站立在空中，慈爱地抚摸着大地。熙熙攘攘的人群不觉加快了脚步。公交站旁，只见一位头发花白的老爷爷吃力地拄着拐杖，问道：“小伙子，请问这是3路车吗？”“是的，大爷。您当心点，慢慢上车，扶着点。”司机笑着说。一名少先队员急忙上前：“老爷爷，我来扶您。”车上的人纷纷站起身子：“大爷，您坐这儿吧，这里靠前，您下车方便。”“大爷，坐这儿，我一会儿就到站啦。”……“大爷，您是要去哪儿呀？”“我想去东湖边走走，那地方环境好，风景美呀！”
是的，那儿美呀！老大爷的一句话道出了实情。东湖，它是一颗熠熠生辉的明珠，照亮了我们平湖人民的心房。它是我们平湖一道亮丽的风景线，更是一个具有典型江南水乡特色的绿色生态环境。每一个来平湖休闲的.人们，谁不愿踏上这道美丽的风景线，去感受平湖人民的那一片盛情呢？老人、小孩，姑娘与小伙，无不被这美丽的景色给吸引，就连路上行人也不舍那一片四溢的青翠，不时抬头张望。累了，坐下来休息一下吧，不知是谁正招呼着自己的同伴。是的，休息一下吧，我也不由地踏上这幽静小道。放眼望去，银杏丛林，绿荫蔽天，郁郁葱葱的树木搭盖起了一个天然的凉棚。阳光透过参差不齐的枝条斜射下来，洒落出斑驳的阴影。紫红色的杜鹃花开得格外艳丽，这里一簇，那里一堆，为东湖增添了不少诗情画意。湖边的柳树在微风吹拂下摆动着纤细的腰姿，显得婀娜多姿，湖中那清晰可见的报本塔影，洁白绽放的水中玉莲，正向人们话说着平湖那悠久的历史……
褪去一天的热闹，平湖迎来了静谧的黄昏。夕阳西下，一群健烁的老人个个精神抖擞，容光焕发。他们正和着音乐的节拍，跳起了交谊舞，旋转、跳跃……，一连串轻松的动作让旁观者们赞叹不已。“You、get、down”，一曲完毕，音乐立刻切换成活力四射的青春圆舞曲。几个轻装上阵的年轻人，扭动着身子，不停地变幻着舞步，演绎着奔放的青春，尽情挥霍。美妙的音乐声中，他们忘怀了自己，与音乐融为一体。草地上，跚跚学步的孩子在妈妈的扶助下，迈出了人生的第一步。他们时而摇摇晃晃，步履蹒跚；时而嬉戏打滚，与大自然亲密接触……
夜色浓重。遥望万家灯火，我情不自禁地默念：“世纪于今新世纪，山河非复旧山河。春光灿烂，平湖如花！平湖悠久的历史、灿烂的文化通过美景传递、释放，平湖人民也因这自然生态的环境而更加和谐。那一排排绿色的树木，那一幅幅和谐的画面，那一张张欢快的笑脸，将永远驻留在我的心中！”
星光灿烂。我双手合十，默默祈祷：愿家乡平湖的明天更加辉煌，如同这满天的星斗，永远明亮耀眼！
