做脸谱面具作文【一】
一个小孩天真地对另一个小孩说：“你看我的小熊面具可不可爱，我妈才给我买的，呵呵……”
一个大人愤怒地对另一个大人吼道：“你这个带着假面具的伪君子，一辈子欺世盗名，我永远都不会放过你……”
在我小的时候，我经常会缠着妈妈给我买面具，然后就会拿到幼儿园去炫耀。在幼儿园里大家还一起着面具玩游戏，我们还会把面具交换着戴。有一次，我们的教材里有一个要求自己做面具的手工材料，我要做的是美猴王孙悟空，一个晚上便大功告成。第二天到幼儿园，老师给我打了98分的高分，让我乐得合不拢嘴。从那以后，我也就独独钟情于那个美猴王面具了。
面具给孩童的我们带来了很多的快乐。
前几天，我翻箱倒柜的找一个笔记本，笔记本没找到，倒是把那个面具找到了，勾起了我快乐的回忆。我把美猴王面具戴上试了试，发现小了很多，这才清醒：“哦，原来我长大了。”这也才发现，我现在对于面具也已经不再有那么狭隘的解释了。
我们都长大了，也就不再单纯了。我们都有不为人知的一面和不想让别人知道的秘密。当我们悲伤又不想让别人知道时，我们就戴上快乐的“面具”；当我们没考好又不想让父母难过时，我们就戴上高兴的“面具”；当我们孤独又不想让同学嘲笑时，我们就戴上朋友满天下的“面具”。我们又有谁没有戴过这些面具呢？快到的时候了，明明复习好了，偏偏又要戴上我没复习的“面具”，让别人想：他没复习，我也不复习。我们身边又何尝没有这样的人呢？
让我们摘下面具，以真诚的心去面对每一个人。
儿童的世界里，没有面具便没有了乐趣。成人的世界里，有了面具就有了欺骗。没有面具的世界不会完美，有了面具的世界不再完美。
做脸谱面具作文【二】
人们都说，人的本质是善良的，而我却说，人没有本质的，人在一开始的时候是出去空白的状态的。是世俗，它给我们锻造了一副副面具，并且逼迫我们戴上它。在戴上之后，我们就拥有了某种特质。
所以说人人都戴着面具，或多或少，或简单或繁复。而越是诡计多端的人，所戴的面具就越简单。因为他们因为他们是把自己深深的隐藏起来的，让人看不穿，猜不透。相反的，越是诚恳老实的人，他(她的面具就越繁复，他(她会把自己的想法和看法都写在面具上，让人一览无余。
其实，无论危机多端也好，还是诚恳老实也罢，它也都是一副面具在摘掉这副面具后，人也就回归到最初阶段。当然，任何人都无法做到这点，因为，人是有梦想的。
在接触了一中新事物后，我们手中就会多一副面具。然而可笑的是：大多数面具都是我们亲手给自己戴上的。也许我们并不知道手中何时有多出了一副面具，但在我们熟悉它后，还是会在需要它的时候习惯性的戴上，并在适宜的时候取下。
我们不会舍弃任何一副面具，即使是有许久未曾使用过它。但它潜伏在你的心底深处，会在你需要的时候突然出现在你手中，并且诱使你戴上。而你，对此，表现为，顺从。
面具，一种生不带来，但会带去的东西。一种人人都拥有的东西，它让我们都活在虚伪的世界中，接受着别人虚伪的一切。也许，只有自己可以相信，也许，连自己都是不可靠的！是对是错，是真是假，听天由命。
做脸谱面具作文【三】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
做脸谱面具作文【四】
走过岁月我才发现，世界多不完整。真情或假意都有一些错觉。谁没受过伤，谁没流过泪。我们又何必躲在面具后，自苦又自怜呢！
当生命风轮开始转动的时候，不管你情不情愿都要过完一生。也许你会选择沉默，戴着面具躲避命运的考验里也许你是畏惧失败，不曾向别人袒露心扉。压抑的思绪让你不再理智。遗失的美好就只能化做海市蜃楼。
切莫等朋友离去后方知悔恨，这伪装的面具不值得我们付出这沉重的代价。请扯下那虚伪的面具，让阳光重新抚慰你的心灵。抬着头，我们也能撑起一片自我的天空。
你是否已厌倦尔卢我炸的盛会，那日日夜夜撑着面具睡，是否让你心力交衰。你不妨借鉴别人的生活，也许你会恍然大悟。在蚂蚁帝国中，从来没有谁用面具伪装自己。然而在这正确的举措下，换来是昌荣、和谐和成功。蚂蚁觅食，在历经艰辛找寻到食物后，不曾有谁自私地中饱私囊，都会费尽周折地转告同伴，齐心协力地把食物运回巢穴，
共同分享这胜利品。在没有面具的阻碍下，这生活会变得更流畅更和和谐。蚂蚁遇难，在熊熊烈火中，不曾有谁畏缩过。再彼此达成共识后，成年蚂蚁会挺身而出。在智慧与真情交融后，成年蚂蚁会用自己的身躯，把有效的蚂蚁裹在里面。所有蚂蚁聚集在一起，卷缩成一个小球。滚出这烈火之中，这绝地逢生的策略，为这群蚂蚁保存种族的希望。
里逃生后的蚂蚁群。凭着互相交流、互相帮助。又掘起这生生不息的希望。在这没有伪装面具的动物世界中，你看到了什么？又学会了什么呢？沉重的面具，也许是心灵脆弱时，用来掩饰的一种道具。
但是生命在与真诚，勇敢面对困难是一种更为理智的方法。面具，也许能给你带来少许的安全感，但更多的是痛苦。你看，面具看ide那双眼睛再眼泪，寒风刮落了枯叶；你听，面具下的心灵在呻吟；老树再寒风中哀嚎。清扯下那陈志那个的面具吧。，春天已不再遥远！
做脸谱面具作文【五】
也许你要说这是身不由己，理所当然的。处身于这个变化无常的社会，面对不同的人，面对不同的事，你需要不停地变换自己的表情与声音。犹如一只变色龙，在这个危机四伏的世界里，随时地变幻着，因为任何一支毒箭都会在你注意不到的时候刺伤你。
终于有一天，你顿然醒悟：戴着那么多的面具的自己，活着是多么的'累！你开始疯狂的弥补：你妄想把曾经戴上的每一张面具都撕毁，还原最真的自己。可是，可能吗？有太多张脸，习惯已成自然；还有一些脸，想要把它们揭下并毁灭，你需要戴上更多，更“美”的面具。
渐渐地，你变得麻木。那些面具完美地与你结合在一起。在不同的场合，随心所欲的，自由的变换着不同的角色。你眼睁睁地看着自己在这些面具中迷失了自我，而不再有所行动。或许行动也于事无补吧！
从你一开始戴上面具时，你就陷入了无底的深渊！那时，你还未有所发觉。当你因陷入得更深而感到心力交瘁时，后悔已觉太迟了！
或许你在想：自己在一开始就应该坚持自我，那样就不会……
而如今，这个美好而又纯真的想法也被现实无情地湮没了！
面具始终是面具，戴上了就无法抗拒它的“魅力”。
