鉴于不想剧透文中过多的细节,我们在这里只给出一些我们的观点。事实上,我们认为科纳维尔的问题并不在于我们潜意识中的所谓“无组织”,而在于它本身的社会组织难以和周围的社会结构融为一体。
对科纳维尔青年而言,他们的抉择本身存在着冲突:他们要么进入商业和共和党政治的'世界,或者进入民主党政治和非法活动团体的世界。如果他在第一个世界发展,那么他会受到整个社会的承认,但在科纳维尔他永远是一个异己分子;相反地,如果在第二个世界中生存,他大概会成为一个被社会抛弃的人。
结合书中,当地的很多意大利青年(包括大学生和一些街角帮领袖)都试图融入美国社会。又因为这些青年无法摆脱自己意大利人的认知,他们都陷入了这样一种冲突,这也就增加了他们离开科纳维尔的难度。
由此可见,一方面,当地人的看法导致了这种情况的发生和某种意义上的加剧;但另一方面,来自上述文化冲突的另一方——美国的影响也是显而易见的。在美利坚所谓“多元与包容”的文化外衣下,它与生俱来的排他性也激化了这种状况。
只有科纳维尔出现更多文中奇克所代表的开放价值观,美国社会的这种偏见才会减少,那时才会形成文化的真正融合。
起初我很讨厌她,她上课不断找我讲话。直到那一节课,那一瞬间,我改变了对她的看法。
那一天天气暖暖的。老师叫我们上自习。同学们一直不停的讲话,我实在忍不住了。便下座位去提醒她们。当我提醒到一个同学时,她不但不停止讲话,反而说我长了喉结。我气愤极了,的盯着她。她仍然继续肆无惮忌的说我长了喉结。我火冒三丈,伤心的回到座位。
同桌她似乎发现了我的'不高兴,并没说什么,而在一旁用便利贴做娃娃。做好了那是一个极其丑陋的娃娃。她望着我笑眯眯的说:“你的名字怎么写?”我刚平静下来的心,顿时又悲愤了起来。心想:哼,这么丑的娃娃,居然是我,我一定要报复她。我微笑着接过便利贴娃娃,在一旁,写上了:我叫向丹(她的名字)。她微笑的拿了过去。又在一旁摆弄了许久。
“这里”向丹如同珍宝似的递给了我。接过她的便利贴娃娃,上面写了“不要伤心了”望着手中的娃娃。我震撼了。也羞愧极了。
在这感动的一瞬间我懂得了一个字:爱!那可爱的便利贴娃娃,我也铭记在了心中
起初我很讨厌她,她上课不断找我讲话。直到那一节课,那一瞬间,我改变了对她的看法。
那一天天气暖暖的。老师叫我们上自习。同学们一直不停的讲话,我实在忍不住了。便下座位去提醒她们。当我提醒到一个同学时,她不但不停止讲话,反而说我长了喉结。我气愤极了,的`盯着她。她仍然继续肆无惮忌的说我长了喉结。我火冒三丈,伤心的回到座位。
同桌她似乎发现了我的不高兴,并没说什么,而在一旁用便利贴做娃娃。做好了那是一个极其丑陋的娃娃。她望着我笑眯眯的说:你的名字怎么写?我刚平静下来的心,顿时又悲愤了起来。心想:哼,这么丑的娃娃,居然是我,我一定要报复她。我微笑着接过便利贴娃娃,在一旁,写上了:我叫向丹(她的名字)。她微笑的拿了过去。又在一旁摆弄了许久。
这里向丹如同珍宝似的递给了我。接过她的便利贴娃娃,上面写了不要伤心了望着手中的娃娃。我震撼了。也羞愧极了。
在这感动的一瞬间我懂得了一个字:爱!那可爱的便利贴娃娃,我也铭记在了心中。
自我模糊记事起,脑子里就有那么一棵树:粗糙的表皮,斜扭的树干,大片的青叶子,和树中间的一根铁丝。
铁丝是妈妈绑的,不仅仅是绑上,铁丝上还经常挂着衣服,这棵树,就承起了我全家的重量,我是家里的长子,没有亲哥哥或亲姐姐,但我并不遗憾,因为我有一个堂哥,比我大六岁。我的性格不太外向,儿时的我,只是怯怯的走进堂哥家巍峨的大铁门,小心翼翼的走向屋子,不敢看左边那虎视眈眈的大狗,然后就在堂哥家玩了起来,看他捉来的蚂蚱,摸来的鱼。
到了秋天,他忽然问我:“你家的树上有梨了没。”“不知道”我是真不知道,因为那树对三四岁的我来说太高了,他领着我又来到我家,看到上面尚带青涩的果子,欢叫了一声,又夹杂着遗憾。对我妈说:“等梨熟了让我摘吧,婶。”妈不答应,觉得太高了,他不在意,只是每天问我梨子长的'咋样了,我也开始注意起了它,这棵梨树,看他稚嫩的孩子渐渐长大,看它的头发一天天脱下,终于,我把堂哥叫来了,他像猴似的爬上去,递给妈妈,再递给我,青色的梨子,不大,却甘甜。我站在树下,看着堂哥,吃着树的孩子
当我再大些,父亲拉了些土,把院子垫高了很多,多高我不清楚,只是,那离我仍遥远的枝叶忽变的触手可及,铁丝也解了去,有些低了,我在秋天叫堂哥,他不来。“没意思。”他说。我站在树下,吃着自己摘的梨子,摸着那被铁丝勒出的伤疤。
我们搬离了院子,住进了楼房,我离他远去,只是秋天回去看他,他已脱了大半的叶子,果子也被人掠去,看着荒芜的院子,闻着屋子的霉味,想到过去的种种,我鼻头发酸。
那年回老家,看到它的枝干被尽数折断,小的由根而去,大的则由中折断,妈妈很气愤,“肯定是这附近的小孩干的”。享受着它的甘甜的我,却连保护它都不可以,我蹲下摸着他的伤疤,再说不出话。
第二年四月,我又独自回了老家,却没了愤怒,只有欢喜,那雪白得花瓣,迎风颤抖。柔弱,却又刚强。
我在变,它却没变……
北京时间20xx年5月2号晚,我研制出了一款为学生量身订制的益智机器——便利巧克力。
相信同学们都吃过巧克力吧,这种零食深受大家的喜爱,非常普遍,超市里都能买到。但是便利巧克力非同一般的巧克力,它是一种智能机器,可以帮助同学们。这种便利巧克力包装在一个小巧玲珑的盒子里,盒子表面有三个小按钮。一个是红色的,另一个是蓝色的,还有一个是黄色的`。红色的代表学习状态,蓝色的表示休闲娱乐状态,而黄色有一些其它的巧克力,比如幸运巧克力,你吃了它,保管二十四小时之内没有一件倒霉的事。
如果你准备学习,那就请按下红色按钮,盒子便会自动弹开,你会看见各种各样的巧克力,每个巧克力上面都各放了一张小卡片,上面写着每个巧克力的名称和功效。如果你背不下来老师布置的课文,别担心,只要你吃下“背课文巧克力”,你就会轻而易举地背下课文,而且会更深入地懂得课文里的难点与知识。如果你因为一些意外而不能上学,而老师讲的又是些重要的知识点,那你就可以吃下“自主学习巧克力”,它会帮助你学会并理解老师课堂上讲的东西,一点知识也不会漏。如果你在时脑子短路了,“学霸巧克力”会帮助你轻轻松松得一百分,保证你的老师会越来越喜欢你。如果你在课堂上忘带了什么学习用品,比如:字典、计算器、课本……“有求必应巧克力”会凭空帮你变出你需要的物品,厉害吧!
当你在周末或假期想玩儿,但又没有玩伴儿和玩具时,你应该按下蓝色按钮了!盒子会立即弹开,你如果没有玩具,那么你就吃下“玩具巧克力”。在你眼前,就会出现不计其数、五花八门的玩具。看呐,有皮球、毽子、滑板、自行车、滑板车、平衡车、洋娃娃、木偶、乐高、游戏机、飞盘、积木……肯定够你玩!有些同学可能没找到玩伴儿,没关系,吃下“好友巧克力”,你的面前就会出现那些你的朋友,简直是一模一样,这下你就可以像以前一样和你的朋友们玩耍了。
怎么样,喜欢这种便利巧克力吗?那就赶快来买一盒吧!记得给我个好评哟!
在后添加的附录中,作者怀特充分的阐述了自己研究的过程。在量化研究的大潮流下,他选择了定性分析。并且他认为,要真正读懂某个社区,就必须真正理解其社会结构和人们的行为模式;而要做到这一点,就必须靠亲身体验、身临其境,了解每一种外显行为的背后权衡及博弈。
人类学参与观察法的使用,对社会学之前的统计学方法、心理学实验法和人格测验方法、实地调查法等做出了充分的补充。参与观察法使作者怀特理清了科纳维尔的社会结构与模式。
更重要的是,怀特在研究的过程中尽量保持在群体中比较中立的态度。事实上,由于他的才智以及和决策人物之间的关系使得他在群体中拥有比较高的地位,因而当对某些问题的决议,群体内赞同和反对双方人员的人数相当时,他的发言就可能会起到决定性的影响。而怀特曾经就因他的一次表态发言而影响了一次决议的最终结果。后来他觉得在这件事上做得确实不对,无论你多么想要融入这个群体,但作为社会实验中的研究者,你还是要保持自己的特色,不至于所有的活动都按照群体的规范去行动,因为也许你的参与会对实验本身产生破坏性。这大概就是我们常说的保持价值中立吧。
她是个成绩不好,长相不是很好的一个女生。老师把我安排和她做同桌。
起初我很讨厌她,她上课不断找我讲话。直到那一节课,那一瞬间,我改变了对她的看法。
那一天天气暖暖的。老师叫我们上自习。同学们一直不停的讲话,我实在忍不住了。便下座位去提醒她们。当我提醒到一个同学时,她不但不停止讲话,反而说我长了喉结。我气愤极了,的盯着她。她仍然继续肆无惮忌的说我长了喉结。我火冒三丈,伤心的回到座位。
同桌她似乎发现了我的不高兴,并没说什么,而在一旁用便利贴做娃娃。做好了那是一个极其丑陋的娃娃。她望着我笑眯眯的说:“你的名字怎么写?”我刚平静下来的心,顿时又悲愤了起来。心想:哼,这么丑的娃娃,居然是我,我一定要报复她。我微笑着接过便利贴娃娃,在一旁,写上了:我叫向丹(她的名字)。她微笑的`拿了过去。又在一旁摆弄了许久。
“这里”向丹如同珍宝似的递给了我。接过她的便利贴娃娃,上面写了“不要伤心了”望着手中的娃娃。我震撼了。也羞愧极了。
在这感动的一瞬间我懂得了一个字:爱!那可爱的便利贴娃娃,我也铭记在了心中
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