我们身边有许多人埋怨自己的老师不高明,把自己学习不好的原因推给了老师,这样做我敢说:不对。
不错,名师确实能出高徒。孔子有子路、子贡等七十二高徒。可是,孔子弟子三千,除了七十二高徒外,还有的不能学有所成。王羲之的七个儿子,其实有五个儿子擅长书法。特别是王献之,也是一个名扬千古的书法家。但是,还有两个儿子不擅长书法啊。
孔子的七十二弟子如果不勤奋苦练、勇于实践,怎能成名呢?王献之如果不坚持不懈,怎能成为大书法家。比如,现在我们班的同学们,有的同学勤学好问,有的不好好学习。所以,结果也就不一样。学习好的同学与学习不认真的同学。成就不在于老师, 而在于自己,自己是关键。
莫言小学五年级毕业,自学成才,创作了《红高粱》,并拍成了电视剧。
将成绩差的原因推给老师时,有没有想过:自己努力了吗?俗语说:师傅领进门,修行在个人。种瓜得瓜,种豆得豆。有一分耕耘就有一分收获。
一个人若想拥有聪明才智,便需要不断地学习、积累。华罗庚有句名言:“天才在于积累,聪明出于勤奋。”这是有道理的。就像古代大学者凌曙,小时候他家里穷,无钱上学。后来,他勤俭节约,省下了一笔钱买了很多书回来学习,终于成为一个大学者。还有宋代学者朱熹讲过一个故事:福州有一个叫陈正义的人,反应相当迟钝,读书每次只读50个字,一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠,勤学苦练,别人读一遍,他就读三遍四遍,天长日久,知识与日俱增,后来无书不读,成了博学之士。
著名化学家门捷列夫曾经也说过:“终身努力,便成天才。”一般,人们都认为天才一定是十分有智慧的。那么,门捷列夫这句话告诉了人们一个道理,要想十分有智慧,前提必须是终身不懈地努力。如《本草纲目》的编著者李时珍,为了完成这部药物学巨著,投入了毕生经历。他经常上山采药,深入民间,向农民、渔夫、樵夫、江湖郎中请教,同时又广泛阅读了800多种历代医药方面的书籍,才完成了这部著作。
这些事例都证明了,有智慧的人未必先天就很聪明,反而更多的是通过后天毕生的努力。现在,我们这些正在求学的学生,当中,有很多人是认为自己先天不足,没办法学好,因此悲观泄气,无心向学。其实,这是大可不必的,只要勤奋努力,希望就在面前。
众所周知,我国是制造业大国,为很多国家代工、出口,提起“中国制造”,华夏子民都洋溢着自豪感,但喜中有忧的是,虽然我国是制造业大国,却大而不强,人均工业增加值不及制造业强国美日德的1/3,且总体技术水平落后,自主创新能力弱等。《战略策·秦策五》曰:“行百里者半九十,此言末路之难也。”意愈做事愈接近成功愈难。
因此,要想成为让中国从制造业大国转向制造业强国,我们就要退去浮躁,做精做细,提升技术水平和创新能力,践行绿色企业、追求制造业文化氛围,让中国的制造业做大做强。 精益求精做好制造业先要以提升技术,加大创新力度为基础。德国企业对技术工作通常都很客气 ,需要他们的时候 ,还要看人家高不高兴,乐不乐意干!在德国,很多父母也支持自己孩子长大后做一句技工,掌握一手绝活。可见,要想加大技术创新,需先从制度进行完善,尊重技术工人,培养技术人才,迸发创新活力。
精益求精做好制造业,还要让绿色制造深入人心。现下,我国很多老式企业还没有转型,污染严重,如北上广很多地区的雾霾,很大部分原因就是这些落后的产能企业没有被淘汰,同时一些环保部门对这些企业监管力度弱,处罚力度轻等原因,使得这些企业“猪不怕开水烫”,对环境的污染听之任之。
为此,为了使我国制造业由大国迈向强国,更须践行绿色发展理念,鼓励绿色制造,投入资金,减税等利好政策支持企业提升技术创新,转化落后产能;同时各相关环保部门也应加大监管 ,对偷排漏排等产业要进行顶格处罚,绝不姑息,让不法企业无利可图。此外,市民也可以利用微信等自媒体平台,举报违法企业,为绿色制造贡献一份绵力。
精益求精做好制造业,更要让文化氛围净化人心。德国人在丢了一件东西时候,会在固定的区划上一个个小方格,然后仔细的找,这不仅反映了德国人严谨的性格,更反映了德国人的民族性格和严谨的精神态度。当下,有一些创业者、企业家为了赚快钱,赚大钱,从而急功近利,制造泡沫经济,造成各个企业百花齐放却又昙花一现的现象。为此,这就需要政府在制度和政审安排中最大限度减少一夜暴富的诱惑和投机陉的机会,形成建设制造强国的有效激励机制和崇尚制造业的社会氛围,培养企业的匠心精神,从为钱而奋斗转变为梦想而奋斗。
曾经,我们因“中国制造”而自豪,未来,我们更要为“中国智造”,“中国匠造”而努力,而自豪。我相信,只要我们对技艺的提升和创新持之以恒,对绿色制造的理念正确引导,更让文化制造的理念深入人心,始终为大国命脉而战,相信用“中国智造”、“中国匠造”助力制造业,伟大复兴中国梦的实现不再遥远!
【例文】
境出南山
有一种境界,它游离于世俗标准之外;游离于金钱权位之外;游离于声色犬马之外。它仿佛飘渺不定,仿佛似有若无,甚至仿佛无关紧要。但是,它撑起了一个人的脊梁。
它,出于南山。
那位彭泽县令该是只愿呆在自己的南山之下了。当他决绝地说出“不为五斗米折腰”时,便开启了南山脚下的一方境界。
陶渊明穷困潦倒,甚至连沽酒的钱也囊中羞涩,只得寄望于友人的馈赠。可是,他不仅没有颓然消沉,反而自得其乐得很。因为他结庐的那个人境,没有车马之喧,只有日夕佳美的山气,只有相与返还的飞鸟,只有东篱边的那捧菊花,和那一抬头便慢慢显现的南山。
于是,那就足够了。
精神既已为之舒展,万钟于我又有何加焉?
然后,这方境界出乎南山,进了一个人的酒杯,摇曳生姿。
青莲本是可以在那金碧辉煌的宫殿中呆下去的,可是他偏不,他偏偏要高力士为之脱靴,要贵妃为之捧砚。他不在乎天子之宫,固执地不上天子之船,固执地酒家眠。
于是他离开了,离开了那歌舞升平的皇宫大殿,那个物质极其丰富而精神极其匮乏的地方。
他仰天大笑甩门长扬,何等疏放!他写“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”岂不正脱胎于陶潜所鄙夷的“五斗米”吗?
率意如李白,无钱时他说“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!”
于是,那也就足够了。
失之者财物,得之者岂止一坛美酒而已?这更是一种精神的张扬啊!
再后来,这方境界出乎于酒觞,进了一位女子的青袖之中,暗香浮动。
清照不算是大富大贵家的女儿,却与夫婿心心相印,收集金石字画,不亦快哉!
为了金石,他们在集市上脱衣易之,为了金石,他们相对惋惜,只恨钱少。
他们爱财,为了研究金石而爱。为了研究,他们倾囊而出,生活简朴,因为清照心中,一直有一位敬者,否则她不会取他《归去来兮辞》中的“容膝之易安”而自号,也不会把酒只在东篱。
于是,那真正够了。
将毕生之精力财力寄托在毕生的事业之上,是何等乐哉?又是精神何等的.享受!
他们共同追求一种境界,这境界来自南山,犹如日,犹如月光,照亮人前行的方向;犹如杖,犹如指南,坚定人前进的步伐。
这境界,告诉我们物质为何精神又是什么。
它去向无穷远方。
以上文为例,想使“回环叠唱”法写就的文章出彩,最要紧的还不是如何写这个“叠唱”的句子,应该在如何写好几个精选片断上。陶渊明、李白、李清照这三人的人生经历各不相同,关键看作者怎样写好这三人处世“游离于世俗标准”,且活出各自的真性情。这就像按快门不算重要,重要的是怎么选景,怎么调焦距、调光圈。写作上若采用“傻瓜”相机操作法,其作品有几人会叫好呢?
李纲是个正直的人,年轻时曾经任北周宇文宪的参军,当时因为宇文宪军功太盛,在军中威望过高,北周宣帝宇文赟对自己这个叔父很是忌惮,周宣帝宇文赟想了宇文宪,李纲的同事们都积极做好各种准备,罗织材料,为讨皇帝高兴,无所不用其极,李纲却从来都没有说过一句违背良心的假话。宇文宪后,李纲大庭广众之下,为宇文宪收尸,并嚎啕恸哭。安排完宇文宪的后事,李纲又照料宇文宪的家人,直到自己去世。
李纲先是于隋文帝时期任太子杨勇的太子洗马,太子杨勇宴请东宫臣子,左庶子唐令则弹奏琵琶。李纲说:“唐令则特别瞧不起调教辅佐太子的官员,却将自己当作歌伎,进献淫声,惑乱太子的耳目,如果让陛下知道了,岂不是要连累殿下吗?臣请求对他治罪。”杨勇说:“你别管这事,是我自己想听音乐而已!”李纲规劝了杨勇多少次,我们不知道,反正杨勇最后被废了,隋文帝为此严词谴责,东宫里的官吏僚属没人敢插话,惟独李纲跳出来说:“陛下平常不教育太子,所以才到了今天这种地步。太子的天资跟普通人无异,如果让贤良的人辅佐他就能从善,如果让不正派的人诱导他就会向恶,为什么只是太子一个人的罪过呢?”杨坚说:“是朕的过失啊!”结果东宫属官被牵连的有许多,唯独李纲升官了,被提拔为尚书右丞。
唐朝建立后,李纲又被唐高祖李渊任命为太子詹士,教导李建成,担任了太子詹士的李纲又多次劝导李建成,但是李纲的进谏不被李建成采纳,史书记载其“郁郁不得志”。武德九年,玄武门之变,李建成身,李纲辅佐的第二任太子又倒下了。
名师不一定能够出高徒,读了李纲的经历,我们应该反思一个道理,就是好人不一定是好老师,好老师不一定是好帝师,今日我们很多人给孩子择名校,拜名师,我倒认为应该知道孩子想做什么:
那些年名噪一时的“神童”,后来都怎么样了呢?
这话一点不错,一个人知识再丰富,上知天文,下知地理,如果缺少实践,也只能坐守老底,干不成大事业。
我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋,堪称世间悲剧,原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括,才让历史留下了遗憾的一笔,假使赵王善于用人,用的是廉颇而不是赵括,我想历史将会改写。这是的教训,我们应时刻铭记在心,时刻警告自己,要善于实践。
苏东坡写过一篇《日喻》,说的是:一个天生的盲人不知太阳为何物,问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘,并敲了敲铜盘让他听;过几天,盲人听到钟声,就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛,并让他摸了摸蜡烛,过几天,盲人摸到了竹笛,又以为是太阳。苏东坡在文章中还说,南方有一种“没人”,能长时间潜在水中,只因为他“日与水居”。“得于水道”,所以“七岁能涉,十岁能游”,十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”,“没人”给他讲得再好,他“没”到水里也只有路一条。
鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发,心想:如果仿照茅草和蝗虫的细齿,来做一件边缘带有细齿的工具,用它来锯树,岂不比斧砍更快、更好吗?鲁班忘记疼痛,转身下山,做起试验来。在金属工匠的帮助下,鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树,果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说,但是,我们从中却可以得到这样的启发:实践出真知,钻研出智慧。
马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员,一次,两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走,投到千里之外的京城,在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣,马伶悉心伺候,更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后,马伶回到金陵,与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷,他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的.表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动,为他赢得了如此巨大的成功。
穿过历史的长河,让我们回到现在。
他用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路;通过实践人们发现无产阶级才是民取得政权的核心力量;通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具,使得人类社会不段向前发展。
古往今来,哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验;法拉第为了得到磁与电之间的关系,不也是一次次实践得来的吗?无数的客观事实证明,实践出真知,实践长才干。只有从实践中来,又经过实践检验的理论,才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导,否则在实践中就会迷失方向,无所适从。故此,作为二十一世纪的青少年,我们应重视理论与实践的结合,认认真真学习,扎扎实实做事。
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