写上海交通大学的作文【一】
《大学》作为一篇千古名文，其作者曾子写出了儒家“美德”的特点。
我们先讲一讲作者曾子，姓曾，名参，曾参，字子舆，十六岁师从孔子，颇得孔子真传。
《大学》分为经文和传文。经文是总结传文的，传文则细讲经文的重点，并在讲的过程中引经据典。
现在我们来说说经文。经文主要讲了治国的方法。原文是这样的：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修养自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己意念真诚，先要使自己获得知识。
而传文就是细讲这个治国方法的。
传文一共有十传。传一讲的是“弘扬光明的品德“，传二讲“澡身浴德，日新月异“；传三讲“知其所止，止于至善”；传四讲“”凡事抓住根本“；传五讲“获得知识的途径”；传六讲“不要自欺欺人”；传七讲“修身先正其心”；传八讲“齐家先修其身”；传九讲“治国先齐其家”；传十讲“平天下先治国”。可以看出修养品德是治国的根本。
我认为修养品德就是让自己变得更文明，比如不打人，不说脏话、不随地吐痰等。在别人问你问题时不回答，这种行为也是需要修养品德的。
写上海交通大学的作文【二】
今天，我和妈妈爸爸参观了上海野生动物园。天气虽然炎热，但是游客还是络绎不绝。比游客更多的是各种各样的动物，天上飞的、地上跑的、水里游的……只要你想得到，这里都能看到。有鹦鹉和老鹰、有羚羊和角马、有海豚和海狮……我们先乘坐游览车参观了大型动物的放养区。我看到了老虎、狮子、黑熊都有自己的领地。它们悠闲自得地走来走去，对我们这些被关在“笼子”里的客人熟视无睹。然后，我们去了猛兽竞技场，看了动物表演。憨态可掬的棕熊、活泼可爱的小狗、调皮捣蛋的猴子都给我留下了美好的回忆。最有趣的表演是猴子爬竿比赛，只见四只小金丝猴听见裁判一声令下就迅速地爬上竹竿。它们虽然一直不相上下，最后还是那只最小的猴子领先了，观众们给了它最热烈的掌声。在海狮顶球表演时，有一只小海狮一边滚着圆桶一边用鼻子顶着一个球。它小心翼翼地走着，不让球掉下来，观众们使劲地为它加油，它终于成功到达了终点。
野生动物园真的很好玩，我推荐大家有空也去看一看。
写上海交通大学的作文【三】
在暑假里，一个阳光明媚的日子。我们和姐姐一家去上海自然博物馆参观。它位于延安东路上，是目前我国规模最大的自然博物馆之一。里面有动物史，古人类史，中国古代古尸，无脊动物，鱼类，两栖动物，爬行动物，鸟类等九个陈列室。展示了动植物的发展，发生，兴盛和衰亡，从水生到陆生，从简单到复杂，从低等到高等进化的漫长过程。
到了那里，从博物馆的表面看上去是一幢破破烂烂的三层楼。我和姐姐迫不及待的走了进去，迎面一个高大的恐龙化石展现在我的眼前，哇！恐龙化石好高啊1我想拍张照片，可是太高了，拍不着。我还看到了霸王龙，真的好大啊！随后我们去看了古尸类。我看到了富人的墓地和穷人的墓地。富人的墓地里有好多首饰和容器，可是穷人的墓地里什么也没有。接着，我们又去看了古人，鱼类，两栖动物，爬行动物，鸟类等。在那里。我看到了五步蛇，竹叶青，眼镜蛇，孔雀，梅花鹿等。真是让我大开眼界。
出来的时候，我心情很愉快，因为我在里面看到了很多动物。还学到了很多知识。
写上海交通大学的作文【四】
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的'理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
写上海交通大学的作文【五】
在暑假里，一个阳光明媚的日子。我们和姐姐一家去上海自然博物馆参观。它位于延安东路上，是目前我国规模最大的自然博物馆之一。里面有动物史，古人类史，中国古代古尸，无脊动物，鱼类，两栖动物，爬行动物，鸟类等九个陈列室。展示了动植物的发展，发生，兴盛和衰亡，从水生到陆生，从简单到复杂，从低等到高等进化的'漫长过程。
到了那里，从博物馆的表面看上去是一幢破破烂烂的三层楼。我和姐姐迫不及待的走了进去，迎面一个高大的恐龙化石展现在我的眼前，哇！恐龙化石好高啊1我想拍张照片，可是太高了，拍不着。我还看到了霸王龙，真的好大啊！随后我们去看了古尸类。我看到了富人的墓地和穷人的墓地。富人的墓地里有好多首饰和容器，可是穷人的墓地里什么也没有。接着，我们又去看了古人，鱼类，两栖动物，爬行动物，鸟类等。在那里。我看到了五步蛇，竹叶青，眼镜蛇，孔雀，梅花鹿等。真是让我大开眼界。
出来的时候，我心情很愉快，因为我在里面看到了很多动物。还学到了很多知识。
写上海交通大学的作文【六】
从今天开始，有趣的上海两日游开始啦!
我们首先来到上海博物馆。走进博物馆，来到动植物专区。我们一边走，一边参观。我甚至觉得，自己所在的地方不是博物馆，而是一个没有老师、生动有趣的课堂。走啊，走啊，我们来到一个小小的房间。“哎呀，这儿怎么都是“细菌”呀?”原来是讲解关于细菌的地方。我顾不上看，赶紧弯着腰，捂着口鼻离开了“细菌”的“家”。直到天黑，我们才恋恋不舍地回了酒店。
第二天，我们去了海洋馆。在这里，你能够看见各种各样的鱼儿。让人一饱眼福了。我还看见了可爱的企鹅!最有特色的是这里的电梯。人们在乘电梯时都能观赏海洋生物。下了电梯，我突然发现，这里的房顶是深蓝的，还吹着冷风，让人觉得在海里似的。最后，我们来到足有几百米的海洋遂道里。回绍兴的时候到了，我们只好依依不舍地踏上归途。
我喜欢上海，喜欢它的`文化，喜欢它的美食，更喜欢它的繁华，我下次还来!
