关于小时候的研究作文【一】
在教学过程中，教师应当为学生创设具有多样性的学习氛围。对于音乐教学而言，其最典型的特征就是能够基于艺术活动全面激活学生对音乐学习的兴趣，通过音乐的欣赏触及学生的内心，使学生可以在轻松愉悦的氛围内开展学习。作为教师必须要提升自身的综合素养，特别在教学过程中，不能过度被自己的心情所主导，应加强对课堂氛围的把控，创设轻松和谐的学习氛围，使学生可以从中获得身心的全面发展。除此之外，音乐教师的自身素养和课堂教学实效同样具有非常密切的关联。对于音乐教师而言，不但应当掌握充足的专业知识以及职业道德，而且也应当了解其他学科和音乐学科之间的关联性，在教学实践中能够灵活运用专业学科以外的知识，这对于提升学生的综合素养而言，具有极为重要的作用。总之，对于音乐教学而言，并不存在固定的教学模式，作为音乐教师应当牢记，只有创新才能够获得发展。在教育工作和创新中，教师应当结合自身研究所得，为全面提升教学实效性和实用性开展教研，充分落实先进的教学理念，全面优化课堂教学，保障高效课堂的实效性。
关于小时候的研究作文【二】
未曾接触汤因比这句话的时候，一直没有想到过，看了汤因比这句话，回头想上一想，生活在经常打些无义战的春秋时代，或周游列国，或退而办学，孔子一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的理想，确乎不曾有过要实现政治统一的意思，孔子头脑中未曾有过秦始皇和刘邦式的大一统思想，孔子那里几乎没有什么国家概念，从孔子周游列国看，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人，如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。也许用些力气可以从《论语》以及和孔子有关的古籍中挖掘出一些“爱国主义”方面的东西，挖掘出来怕也总是勉强。
在孔子那里，似乎并无“屈原”之用。这也许并不奇怪，孔子欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。春秋时候虽然时有不义之战，但这些战争似乎多属国与国之间利益情仇性的冲突，于华夏文明并无大的不利，没有像战国末期那样把文明拖入凄惨的境地，而以同一华夏文明为背景，人们在政治上分为一系列相对独立的国家，于文化乃至文明的发展和建设或许还有些自由争鸣、相互促进的好处。越来越仰仗武力的战国末期是让人遗憾的，若非吞并之心使大地上到处都是硝烟，春秋战国乃是中华文明史上非常辉煌的年代，真正的、到目前为止也可能是惟一一次的“百家争鸣”就出现在那时候，中国的思想在那时候非常活跃。汤因比说：“在公元前221年政治统一之前，中国早已实现了文化统一。在这方面，中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的春秋战国时代，即完成政治统一之前。这是包括孔子在内的几乎所有中国哲学学派奠基人所在的时代。”
汤因比认为，中国最初拥有清晰的历史记载的时间不早于公元前9世纪或者公元前8世纪。就我们所知——汤因比说——中国的夏代是传说的朝代，亦即“无文字记载”的“前文明”意义上的“史前史”时代，商、周政权是真实的存在，这有商代刻写在“卜骨”上的铭文和具有指导意义的同代文字史料为证。即使这样，汤因比指出，仍没有证据表明，商朝政权是同秦汉王朝及其之后的各个化身一样的政治实体。汤因比认为，由始皇帝完成并经刘邦加以拯救的那种政治统一在中国历史上是史无前例的。
汤因比知道，他的说法是不为中国学者所同意的。到了21世纪初，汤因比的说法可能就更不能为中国学者所同意了。2000年，“夏商周断代工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》，“这份《年表》定夏代始年大约为公元前二O七O年，夏商分界大约为公元前一六OO年，商周分界具体为公元前一O四六年。又将具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五O年，即武丁元年。”（参见陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》）
《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》受到了国际学术界的广泛质疑，这个就不说了，倒是汤因比的一句话现在也可以拿来一用。他说：政治统一“这是后来的轮廓，在公元前221年以前尚未形成，只是从汉代起才被中国学者当作他们对整个中国历史的解释模式。结果，这个模式在不违背事实的情况下就不能适用于中国早期史。但中国的学者宁愿违背事实，而不愿放弃他们这种自成一体、先入为主的解说”。
其实，即使承认汤因比的说法，也不会影响华夏文明的辉煌，多少国家并不用借光于历史断代。
研究一下汤因比的一些论述，也许对一些传统观念会有些震动。
关于小时候的研究作文【三】
“地球一小时”是世界自然基金会发出的一项活动，要求每年三月的最后一个周六晚熄灯一小时。本周六晚上八点半，地球一小时开始了。
晚上八点半之前，我们在看电视、用电脑，还开着灯吃晚饭。爸爸和我边吃边看着表。一会儿，我兴奋地喊：“八点半了！”爸爸抬头一看，果然八点半了。我们关电视、电脑，一直到点蜡烛。那两个小小的蜡烛好像是黑夜里的星星，把我们家照亮。我们坐下来，进行第一个环节：抽奖。由于灯光太弱，我们都看不清是什么。最后，妈妈抽到一块糖，爸爸抽到一包奶，我则抽到一个橘子（题外话：我们抽到的都是我们不喜欢的）。“该聊天了”我说。我们各自说了自己和他人的缺点。十五分钟过了，词语接龙时间到了。我由于不常玩儿，导致频频失败。无奈之下，我只好拿出我的“手锏”――唱《忐忑》！一旁的爸爸妈妈早被我唱晕了。一小时在快乐和欢笑中流逝。
虽然这一小时非常短暂，但可以为我们的未来节约一度电。让我们号召所有人参加到“地球一小时”中去吧！
关于小时候的研究作文【四】
“请坐下！”老师告诉大家。那个依然站在里东晃晃、西晃晃的女孩一定就是小豆豆了，她可是个淘气的女孩，上小学三个月后就被迫退学了，把老师气得头疼的女孩，她，却真的很快乐。
《小时候就在想的事》是作者黑柳彻子继畅销书《窗边的小豆豆》的续篇，别看是续篇，可是，一样精彩的，可不能错过哦！
这本书用第一人称描述了小豆豆——也就是黑柳彻子本人，小时候的经历。小豆豆，淘气、可爱、天真、善良，在阳光的、充满欢笑的“巴学园”中掌握知识，拥有快乐。讲述了作者上小学的时候发生的一系列真实的故事。她因为淘气，被原来的学校退学，妈妈无奈之下把小豆豆转到了一所很普通的学校——“巴学园”。在那里，不像别的学校那样气沉沉，只知道学习，不懂得快乐，读成了一个有一个的“书呆子”；而那里，充满欢声笑语，充满快乐，在那里是一个真正的孩子的“天堂”，有可爱的小伙伴，和蔼的校长、老师们……一切都是那么的美好！
这本书，不像别的书那么板；这本书，真正充满了欢笑；这本书，从不曾对我们说“要好好学习”；这本书，告诉我们要快乐……如果说这本书的特点，恐怕三天三夜也说不完。
想知道鼓励的作用吗？那就看看小豆豆吧！“‘你真是一个好孩子！’先生一直不断的对我说着这句话。那时候我还没有注意到‘真是’这个词，想当然地认为自己就是一个好孩子。先生的这句话让我有了自信，‘因为老师都说我是好孩子嘛’”先生的鼓励想必对小豆豆——不，应该说是作者黑柳彻子起了很大的作用，是那时的一个淘气的小女孩称为作家，演员，电视节目主持人，联合国儿童基金会亲善大使，被《纽约时报》、《新闻周刊》等誉为日本最伟大的女性。这就是鼓励的作用。
想更多的。知道小豆豆的故事吗？那就看看《小时候就在想的事》和《窗边的小豆豆》吧！它会让你与小豆豆一同分享她童年时的快乐的！
关于小时候的研究作文【五】
今年暑假，我买了一本《窗边的小豆豆》的续集——《小时候就在想的事》。还没翻开书，我就在想：这本书到底会发生什么呢？我带着这样的问题读完了这本书。读完后，我被“小豆豆”那坚强、乐观、自信深深地感染了。
这本书主要写了作者小时候非常顽皮，上课时东张西望注意力不能集中，还打扰别人上课，被医生视为得了LD。在一年级时被迫退了学，她妈妈帮她转了学，遇到了小林校长，从此改变了她的一生。小林校长尊重她，喜欢她，从不抹她那奇特的想象力。在小林的宽容、爱的引导下，她快快乐乐、健健康康地成长。“小豆豆”她幸福、快乐、自在的童年，令我非常羡慕。她的童年就像一个甜滋滋的棒棒糖，不禁让人想咬上一口。
爱迪生也是一位LD患者，他小时候也被退学，但母亲并没有放弃，她每天教爱迪生识字、读书，引导他，关爱他，从不泯灭他那稀奇古怪的想法。让他的创造力得以发挥，在她的努力下，使爱迪生成为了一个伟大的发明家。爱迪生他坚强、乐观地面对一切。这种精神不正是使他成为伟大发明家的重要源泉吗？如果爱迪生没有坚强、乐观、自信，我想我们不可能享受到这个伟大发明家的这么多发明吧。
是啊，坚强、自信地面对一切，能让自己快乐成长，勇敢向前，挑战自我。在生活中，我发现当我缩一缩，困难却向前一大步。而我勇敢、坚强地面对它时，发现困难并不可怕，关键是我们要有一颗坚强、自信的心，坚信自己能面对一切。
今年暑假，我钢琴要考八级，因为我平时一直是抱着完成任务的态度去练习的，所以每次去还课都会被杨老师批评。现在要考级了，妈妈担心我不会合格，我对自己也没信心，怎么办呢？妈妈常对我说，做任何事情都得有始有终，坚持到底就是胜利。所以我懂得了该怎么做。虽然在学习的过程中总会出现这样那样的错误，但我不气馁，坚信只要付出，就会有收获。于是我在家一遍又一遍地练习，按照老师的要求做到多练、慢练、用心练，针对不会的地方重点练，终于在模拟考试中被杨老师表扬了，我也顺利的通过了最后的考试。
我愿我的童年是快乐的，人生不免有坎坷，有挫折，但只要坚强、自信地面对一切，一定会使人生过得更精彩、更快乐！
关于小时候的研究作文【六】
《历史研究》出自阿诺尔德。约瑟。汤因比（Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英国著名历史学家），为十册鸿篇巨著，讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落。汤因比认为，不应该把历史现象局限在一个民族国家研究，而是要放到更大的范围进行比较和考察，这个更大的范围就是文明。
文明是少数有创造力的人创造引导发展的，或言之，没有这些人，文明将会停滞不前。而这些有着创造力的少数人也并不是总保持着创造力的，也正是因为如此，斯宾格勒等著名历史学家就认为文明终究会衰弱，正如人逃不过生老病的规律一般。
然而文明真的无法摆脱“衰弱”之命运吗？恐其非然，文明是人所创造的，人是造物主的杰作，虽存在诸多的缺点，却仍可承受此等赞誉。认识存在相当的主观能动性。文明之所以会有兴衰，原因无他，皆是人能否发挥了主观能动性；衰无他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敌人正好在你的体内，你所犯的错误的原因就在那里面，所以我要说管好你自己。”
文明的进步与否和有创造力的个体有关。表明，有创造力的人都会让社会上的多数人来模仿自己的行为。这种模仿是一种机械性的模仿，而不是模仿有创造的心灵。此种模仿可在一定程度上将已有的文明在空间上拓展，在时间上延续。同时，这些有创造力者在社会作用下有可能会迷失自我，他们也因此丧失创造力。当他们丧失创造力时，人们将不再模仿、遵从，是此，有些“原有创造力者”会采强迫方式。正谓之，“先知变成教官，圣人变成暴君”。亦即，当已失去创造力之人迫使社会其他成员模仿、遵从其反文明的行为或言语时，衰亡便露出端倪。兴兮，衰之所伏；衰兮，兴之所依。
所谓的迷失自我究为何意。人是和环境不断密切互动的，这个环境既包括自然环境，也包括社会环境。人在过多的崇拜情形下，就变得乐于享受并安于现状，这也是他们丧失创造力的主要原因之一。历史上的罗马帝国、威尼斯王国、意大利王国皆是如此。盛极一时、风靡地中海的古希腊曾一度击败强大无比的波斯帝国，就是这样的古希腊文明也归于消亡。他们没有败给强大的敌人，而是败给了骄傲的自己，败给了自己所崇拜的已然过去时的丰富文化（失去了原先文明所具有的创造力）。乐成的经验累积到一定程度，不加以进一步的创造或改良，就无法应对新的挑战和障碍，因而衰弱甚至消亡就成了历史的常戏。
如此就有人追问，难道没有一直对各种荣耀和夸赞保持警惕之心的原创力之人吗？历史中不乏这样的人。然则文明得以传承和发展的必要条件即是前后辈的人持续地发挥创造力。文明断代进而衰弱的现象正是说明具有原创力的人自身创造力的丧失和后继具有原创力之人的缺失。
读史明今，个体的生活何尝不是另一种简短的历史，也上演着兴衰。从洪荒混沌到识得礼义技能，每一个进步都是创造力的再现。生活或者工作学习，若固步自封，停留在已有的成果上不思进取，则如逆水行舟。现有的经验或者技能，并不足以完全应对未来的挑战和机遇，因而定期的更新知识体系和完善为人处世方式，就显得尤为必要。
