应用于作文中的古诗词【一】
智能型手机就像一本百科全书，轻松地连结网络，成千上万的资讯于短短几秒内便能出现在眼前，我可以从中获取知识，开阔眼界，解决问题。记得我在写暑假作业时，作业里写了许多首诗，题目问这些诗是表达了诗人的何种情绪？这些诗各属于哪一个季节？心想：这题目好难喔！于是我就拿起妈妈的智能型手机，在短短的时间内，查到了这许多首诗的语译，我不仅欣赏了这许多首诗优美的意境，还找出了答案，解决了我的暑假作业。
智能型手机除了解决功课上的问题，还能给我们指明方向，为我们生活带来了不少方便。有一次我和妈妈要去买五谷粉，但是我和妈妈没有去过那里，不知道具体的位置，只知道在菜市场旁，妈妈靠着印象骑着骑着，怎不见菜市场呢？感觉怪怪的，在这个时候，妈妈就拿起智能型手机查地图，才发现我们走错方向了，真是多亏了智能型手机，否则我们真成了南辕北辙了。
智能型手机让我们的沟通更加便捷了。它可以和电脑一样上网聊天，但是比电脑更快速方便，因为它可以随时随地和对方交流。今年三月，住在芦竹乡的七岁表妹参加幼儿园组的画画比赛，拿到了金牌奖，她拿到奖的那一刻，妈妈的智能型手机上LINE就有了她传来的喜讯，我们马上就看到了她的画画作品和颁奖典礼的过程。还有，每当我们想念外公外婆时，我们也会用微信劈劈啪啪地和外公外婆聊个不停，有时还可以在微信上看到外公外婆分享的生活近况呢！智能型手机对我们的生活的影响深远，乘车时、排队时、无聊时，都可以低头滑一下；空闲或心情不好时，也可以用手机下载音乐听，还可以上网看书、玩游戏；对一些忙碌的人来说，还提供行事历功能，提醒用家的行程和时间安排；还有，计算机、录音和拍照功能等，有了它就能做到很多事。智能型手机集各种功能于一身，使用方便，也让我们的生活更方便，所以智能型手机是我认为生活中最伟大发明。
应用于作文中的古诗词【二】
春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。沐浴着春光，顺着春天的足迹，我怀着深切的自然与希望又来看春。
春天是充满绿意的，春风又绿江南岸，明月何时照我还。伴着和谐的春风，万物恢复了以往的生机，天街小雨润如酥，草色遥看近却无。小草破土而出，却淡淡的，犹如刚刚出生的婴儿身上的毛发，一派朦胧的清丽;不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。杨柳发出翠芽，茂密的森林也变的一片绿色。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。春天绿的那么美，那么自然，那么和谐。春阴垂野草青青，时有幽花一树明。那是无渲染的绿，那是天然装饰纯真的绿，感动了人的心灵，浸透了人的思想。
春天是朦胧的。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。春天的到来引起了一场绵绵细雨。他半(这个字不准确着朦胧的天际如一根根晶莹剔透的'银线，把春天连到了大地，把春天连到了人间。烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。春天的雨是朦胧的，没有暴风雨之前的乌云那么低沉，没有大雾的那么迷茫，没有闪电，也无雷声。只是朦胧的天际迷乱着人的眼睛，只有晶莹的露珠浸透着人的心，把春天的消息撒向人间。
春天是活泼的。细雨鱼儿出，微风燕子斜。明媚的春天里，鱼儿跃出水塘，燕子顺着微风，双翅滑破天际。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。春天是一副万花筒，是一副生机勃勃的景象。春天的活力，那么富有生机，表现在千物万物。小草努力的将自己的身子穿出泥土，展示着自己翠绿的身姿。老树着花无丑枝。大树发出新芽长出茁壮的身子，露出了自己茂密的绿叶，小鱼儿争相跳出水面，呼吸着春天的空气。多么美好，和谐的一副多彩画呀!
一庭春色恼人来，满地落花红几片。池塘边的垂丝海棠开出了粉艳艳的花，一束，一撇，一枝，犹如满树绯红的云，轻巧可人，那么美，美到令人忍不住屏息来观看。风过无痕，可是却吹落了许些花瓣，随风飘落，打着一阵轻旋巧落进碧波中，散入池塘，像个粉色的小船，飘呀飘，摇啊摇。
春天的空气是美丽的，虽说好像不太合适，可是我想不出任何词语能够形容它，这就是所谓的只可会意不能言传吧。
春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。
春天是绿的，春天是朦胧的，春天也是活力四射的，生机勃勃的，她绿的鲜明，朦胧幽美活力中显出几分生气共同展示出春意盎然的多彩画，多么美的春!
这就是春，朦胧而又清晰。
这就是春，给人清爽和愉悦。
这就是春，隐约充满了希冀。
应用于作文中的古诗词【三】
刚拿到《守望教育》这本随笔，听说要写读后反思，我守望着书本的封面，没有任何思考的痕迹。教育的意义在于充满爱的交流。当我看到那则教育事件时，我的心不得不被震撼。
故事中，历尽了生活坎坷的主人公为了爱孩子舍得用靠摩托车出租挣来的钱，每天给孩子带点东西回家，然而，当他得知自己小孩小偷小摸时，他恨铁不成钢，竞活活把孩子打。我曾经也见到过类似这样的现象，宁静的校园里几声狂吼震慑了老师，吓蒙了孩子，紧接着又是啪、啪几下耳光，家长对孩子身上出现的不理想行为做出了如此的反映。我见了心跳中掺杂着空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦涩的教育。
从父母而言，似乎给子女提供了好的物质条件，他就理所当然做个好孩子。相反如果家长从来不顾忌孩子的感受，只知道孩子做的事，却没有进行朋友式的交流。这样，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，仅有物质层面的关爱，并不构成好的教育。教育应该是实实在在的，通过爱的传递，触及到孩子心灵深处。与孩子平等地沟通交流，是教育得以实施的渠道。通过交流，父母能够真正理解孩子；通过交流，孩子也能够懂得父母的希望和爱：通过交流，孩子可以告诉父母他们的感受，能够感到自己并不孤独：通过交流，父母可以给与孩子鼓励和赞扬，并将对孩子的赏识用言辞和行动表达出来。
有这样一个故事：8岁的罗杰从学校回来，看上去很不开心。
“你看上去很累”妈妈关心地看着罗杰说。
“两个小朋友在图书馆里吵闹，老师找不出是谁，就罚我们所有的人在大厅几乎站了一天。”
“全班同学都站在大厅？怪不得你看上去那么累。”
“但是我跟老师说：‘琼斯小姐，我相信你能找到吵闹的那两个学生，所以你不用惩罚我们所有的人’。”
“因为少数人的过错而惩罚全班的人是不公平的！你能帮助老师认识到这一点很不简单。”
“是吗？妈妈，可老师为什么没有纠正自己的错误？”
“她虽然暂时没改变主意，但我相信她心里肯定觉得你的意见是正确的”。
“也许，妈妈！我没有帮上什么忙，不过至少她笑了，那是今天她头一次笑。”
罗杰疲倦的脸上终于露出了笑容。
母亲在平等的气氛中，用耐心的态度，与孩子敞开心扉，使孩子在尊重中肯定了自己，理解了别人，受到了教育。
《圣经》中有这样一段话：你们是世界上的光，曾照山上是作为隐藏的。人点灯，不放在底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你的好行为。真正的教育是光的教育，只有当这种光实实在在地照亮个体心灵，那么这种教育才能浸润于个体，建构个体美好的空间。用爱的交流，把真正的教育引向充实、和谐、高贵。正像刘铁芳教授说道：以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想。
应用于作文中的古诗词【四】
小学六年我们学了许多诗词，诗词的美千古不变，特别是诗中的爱国精神深深的感染了我。
在诗词里，我体会到古人的一腔热。比如：岳飞《满江红》里写“ 三十功名尘与土，八千里路云和月。”;
文天祥的《过零丁洋》里“人生自古谁无，留取丹心照汗青。”;
辛弃疾的《破阵子》里“了却君王天下事，赢得生前身后名。”;
王昌龄的.《出塞二首》里“但使龙城飞将在 ，不教胡马渡阴山。”;
更有陆游的《金错刀行》里“千年史册耻无名，一片丹心报天子。”
在诗词中，我更体会到诗人的铮铮傲骨。比如：屈原的《离》里“路漫漫其修远兮，无将上下而求索。”;
陆游的《夜泊水村》里“一身报国有万，双鬓向人无再青。”;
曹操的《龟虽寿》里“烈士暮年 ，壮心不已。”;
秋瑾的《满江红·小住京华》里“身不得，男儿列。心却比，男儿烈!”;
李贺的《南园十三首·其五》里“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”
更是有《荆轲歌》里“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”。
我已经被这样的精神给感染了。虽然我是小学生，还不能做出惊天动地的大事情，但是我觉得爱国也可以从小事做起。上学期班级里跳绳考核，身为体育委员的我，主动与困难同学搭档，帮助他们考核过关。虽然每次都跳得我满头大汗，脚也疼的不行，看到同学通过考核我也高兴。平时如果看到随地的垃圾，我会捡起平扔进垃圾桶，而不是若无其事地走开。与诗人们比起来，这并不是多么了不起的大事，但是我认为要从自己开始做起。
诗词只是文学作品，透过这些作品，我们感受到了古人的爱国情怀。
应用于作文中的古诗词【五】
这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。
书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的'思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。他们同样是可敬的！”无疑，刘铁芳教授是属于后一类型。
在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人文情怀，比如乡村教育、社会弱势群体，比如远离故事的教育等。林林总总的教育学话语，往往研究者自身被排除在话语之外，话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。
在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》，主要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人，和艺人之间的一番对话，在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生，现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺，艺人的话中特别强调自己“不是要饭”的。
这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异，特别是生存样式的差异，但每个人生存的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。我们在小心地守护自身存在的尊严的同时，也要小心地守护他人，守护我们身边地每一个人，哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。”
说到乞讨者，现在不管大城市还是小城市，甚至是全国的每个角落，都有不计其数的人以此为生。他们当然也有做人的尊严，可我就是看不到他们的尊严何在？
记得小时候，每到冬天，要过年了，那些老的、少的、男的、女的乞讨者，也有吹拉谈唱的乞讨者，一个一个地从村前到村后，有时一天要来好几拨人。每次他们来，母亲都会抓一小把米给他们，而父亲却总是舀一小碗，我也会学着母亲给他们抓一把米。后来听说有的讨饭人要打人、抢东西，所以看到他们来，小孩子们都会乒乒乓乓地关门，在里面看着他们走过。有些人会很识相地走开，可有些人就是在你门口赖着不走，闹得你非得给他才罢休。再后来，那些乞讨者对米已经不感兴趣了，他们来要钱，给少了还会嫌少。
要知道你们不劳而获已经不对了，乡下农民辛辛苦苦一年能收多少粮食？能赚多少钱？你们还嫌这嫌那，真不识好歹。有的乞讨者乘人不备还顺手牵羊拿点东西，有的手里拿着棒，你不给他还要拿棒打你，你说他们是在讨？还是在盗？在抢？他们的尊严又何在？
现在城市里的乞讨者，又有多少是真正的乞讨者？像文中的这位艺人在我们这座城市好像没有吧？天桥上，肯德基门口，饭店门前……有多少人在乞讨，他们真的是无路可走，不能自食其力养活自己吗？有好多还都是孩子，这些孩子现在就乞讨，以后怎么办？对那些生活的无奈者，“我们可以凭借我们内心的尊重，而给他人、给这个社会多付出一点善良，一点希望。虽然我们个人的力量极其有限，但我们在给他人以希望和尊严的同时，我们也是在给自己的生命敞开一道人性的光泽。”可对另外那些人，我们又能怎么办？
每个人都有自己的尊严，对于那些不尊重老师的家长，又把老师的尊严放在哪里？而我要维护自己的尊严，我又应该怎么做？所以说真的很难……
“人类文明发展，一个重要的成就，就是人的尊严的确立。其经典意蕴就是康德所说：人是目的。”小心地守护每个人做人的尊严吧！
应用于作文中的古诗词【六】
这一天，被誉为”数学大师"的小羊绵绵，在家门外的小树林里散步时，忽然看到有一个隧道在哪儿。本身好奇心就强的绵绵不假思索，纵身跳进了隧道中。
“这是哪里？”刚醒来的绵绵说。说完，便起身打量起来这个地方：鸟栖虫居，小溪潺潺的流淌。对面的草地上开满了姹紫嫣红的花，红的如火，黄的似金，白的像雪山上长满了高大挺拔的树。树上结的.不是果实，而是一道道数学应用题；就连小鸟唱的歌也跟数学有关系！
“好奇怪哟！”绵绵不解地说，“咦，那里有块牌子。”绵绵走过去看了一下，上面写：应用岛。右下方还有一行小楷：入岛者先由引路精灵引路，闯关成功的，即可召唤数学精灵，获得３个愿望；并成为应用岛的主人。
“哦，原来这就是传说中的’应用岛’哇！”绵绵感慨道，“那么引路精灵呢？”
“欢迎来到应用岛，我将带你去第一关：’数学河’。”引路精灵热情地说，“我是引路精灵哦，下面跟着我走吧。”
穿过一片片草地，越过一条条小溪，走过一条条弯弯曲曲的羊肠小路，终于来到了第一关”数学河”。
“考验开始。”一个冷冰冰的声音响起，“请听题。Ａ地到Ｂ地的公路长３９６千米。甲，乙辆汽车从Ａ，Ｂ两地相对开出，甲车先开出２小时后，乙车才出发，又经过了１小时两车相遇。已知甲车每小时行９９千米，乙车每小时行多少千米？”
绵绵犹豫了一会儿，大声地说：“根据’甲车每小时行９９千米和’’甲车先开出２小时’，可以求出甲车２小时行了多少千米”；根据’公路长３９６千米’和甲车２小时行的千米数，可以求出还剩多少千米；根据剩下的路程和乙车出发后’又经过了一小时两车相遇’，可以求出甲和乙两车每小时共行多少千米；根据甲和乙两车每小时共行千米数的和’甲车每小时行９９千米’，可以求出乙车每小时行多少千米。
算式：
（３９６－９９×２）÷１－９９
＝１９８÷１－９９
＝１９８－９９
＝９９（千米）。”
走吧，去下一关：“分析法森林。”引路精灵温柔地说。
“有９０００块砖，用小卡车运，要运１５次；如果改用大卡车运，可以少运５次。大卡车每次比小卡车多装多少块？”
绵绵胸有成竹地说：“要求求大卡车比小卡车每次多装多少块，需要分别求出小卡车每次装多少块和大卡车每次装多少块。要求求小卡车每次装多少块，需要知道砖的总块数。这是已知条件。同样，要求大卡车每次装多少块，需要求出大卡车运的次数，这是未知数，但可以根据大卡车比小卡车’少运５次’这个条件求出来。
算式：
９０００÷（１５－５）－９０００÷１５
＝９０００÷１０－９０００÷１５
＝９００－６００
＝３００（块）。
第三关，“综合法山。”
“甲和乙船从相距２０５千米的两地同时相对开出，３小时后还相距２５千米。已知甲船每小时行３５千米，乙船每小时行多少千米？”
绵绵说”算式：
（２０５－２５）÷３－３５
＝１８０÷３－３５
＝６０－３５
＝２５（千米）。”
“恭喜，闯关成功！”数学精灵说。“想实现什么愿望？”
“我希望大家每天都开开心心，世上再也没有坏人，世界和平。”绵绵开心地说。
”好。”数学精灵满口答应。
应用于作文中的古诗词【七】
《守望教育》一书满建宇博士的教育随笔集。作为一个中学校长，一生都在从事教育。在教育的道路上不断反思自我剖析及完善教育。作者在最后写道：“教育即生活”，细细想来，的确如此。人是要有精神支柱的，希望这本书的出版能给从教及致力于教改的工作者带来启发与鼓舞，同时我也相信中国的教育事业需要越来越多这样执着的坚守者。
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！
