有关余秋雨的作文素材（余秋雨作文素材中华文化） - 作文仓库

有关余秋雨的作文素材【一】

炎热的夏天过去了，太阳公公不在火辣辣地烤着大地。天气渐渐转凉，一片片枯黄的叶子轻轻地从树上飘落下来，小孩子也换上了毛衣。

早上醒来，听到叮叮咚咚的雨声，仿佛是一曲轻松活泼的乐曲，绵绵秋雨不紧不慢地落到地上，在水坑中溅起一个个想糖球大小的圆圆的水珠，于是我想，这秋雨也许是甜的吧？家旁边高大的树木，被雨水冲洗地干干净净，颜色翠绿翠绿，叶片上挂着晶莹的雨，显得那样娇美。那车来车往的马路上也被雨冲刷的干干净净，车子从上面开过，水花四溅，深的地方溅起来就像一块毛玻璃。

雨不停的下着，在窗外织成了一幅透明的珠帘。大街上，人们打着花花绿绿的伞，就像一朵朵花在走动，这雨使城市变的更美了。

秋雨洗刷过的天空，像大海一样湛蓝碧透。朵朵白云犹如扬帆起航的轻舟，在水面上慢悠悠地飘浮着。

秋雨霏霏，飘飘洒洒。如丝，如绢，如雾，如烟。落在脸上凉丝丝，流进嘴里，甜津津，像米酒，像蜂蜜，使人如醺，如梦，如痴，如醉。

苍穹的雨，一丝一丝地飘着，像满天飞舞的细沙；为大地绿物，带来一份希望，滋润在叶梢，也为河塘的水鸭，带来一股愉悦的情趣，觅寻着秋的奥秘。

秋雨唰唰地下着。细密的雨丝在天地间织起一张灰蒙蒙的幔帐。

有关余秋雨的作文素材【二】

“雨，似乎也像出了嫁的妇人，显得端庄而又沉静了”这是刘湛秋眼里的秋雨——端庄、沉静。然而，今年的秋雨有点反常，与其说秋雨，倒不如更像夏雨。

听，那是秋雨的声音。

“轰隆隆！轰隆隆……”雷公公敲打着雷鼓为人间打预防针。一眨眼间，天空被乌云拥抱在怀中，整个世界乌蒙蒙的。接下来是属于主角的舞台。秋雨如同大豆般的砸向地面，与往常的“淅淅沥沥”相比，随之而来的是“噼噼啪啪”。房屋顶上发着“哗啦啦”的响声，树木随着风的节奏，舞动着身体，在间“飒飒”作响。大地吮吸着雨水，发出感叹：“今年的秋雨就像夏雨一样热烈。”

聆听了秋雨的乐曲，让我们来欣赏秋雨的姿态。

秋雨迈着“轻盈”的步伐走向人间。但一些调皮的雨宝宝就是耐不住玩性不愿被大人保护在怀中，呼朋引伴地展开激烈的赛跑，你追我赶看谁先滋润大地，急性子如同赶公交一样，一个劲儿往前冲，强大地冲击力落在水里形成了一道炫丽的风景线。慢性子不急不燥，聊聊家常便饭，慢悠悠地往下落，好像不想让这一场雨就此结束，他们还想为这场大雨留下精彩的花絮。

这便是今年宣城的秋雨，与以往不同的秋雨。

有关余秋雨的作文素材【三】

（二）

早晨起来，天气灰蒙蒙，大雨哗、哗、哗的下着，秋雨有不少优点。

秋天的雨是一把钥匙，把秋天的电动车开了，上面装着颜料，求娃娃很粗心，把颜料都丢了，黄色丢给了银杏叶，一把把小扇子扇呀扇，扇走了夏天的炎热，迎来了秋天的丰收。

他把彩虹给了菊花仙子，美丽的菊花在秋天里频频点头。

他把绿色给了松树，松树苍老的挺直了腰板。

秋雨给秋天的水果都浇了水，那水哗、哗、哗的好像在说：快丰收。水果听了，一定会快快长大，为对它做出过贡献的人们，献出最好的一面，我喜欢秋雨。

有关余秋雨的作文素材【四】

他，在国内外讲学，也不忘参观当地风景;在考察途中，也不忘写写感悟随想。余秋雨教授，他行行止止，写写看看，点点滴滴汇集成了一本《文化苦旅》。

洞庭湖畔他曾站立，庐山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾叹息。敦煌鸣沙山中、月牙泉边有他的脚印，江南小镇他曾坐小船游览，天一阁内有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃苍凉的《道士塔》、《阳关雪》，有了荒荒大漠、黄河文明的盛衰，有了悲凉、沧桑;有了柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》，有了小桥流水、江南文化和世态人情，有了清新、婉约;也有了展示中华文人艰难心路历程的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，有了文化的风雨飘摇;还有充满文化感慨的《牌坊》、《庙宇》等，有了回忆、变革，有了感慨。

余秋雨教授去过的地方，不只是有美景，而且，也有历代文人墨客的脚印和古代文化的交集。如三峡，那里有李白的“朝辞白帝彩云间”，有郦道元的“两岸连山，略无阙处”，还有神女峰神女的传说;如天柱山，这里可是大文豪向往的归宿地，有李白、苏东坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、庐山，更不用说。他在本书自序中说：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种'人文山水'。”或许就是中国历史文化的悠久魅力对他的熏染，有了这“人文山水”，才有了这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带给我的是历史文化对心灵的启迪。这本书，值得一读。

有关余秋雨的作文素材【五】

（三）

秋天里的小雨，淅淅沥沥的下个不停，把几周来灰蒙蒙的雾霾全都驱散。清新的'空气让我忍不住深吸一口气，心情顿时开朗，身体的每一个细胞都好像活跃起来。

俗话说得好：一场秋雨一场寒。昨夜一场秋雨过后，银杏树叶就好像早已商量好了一样，昨天还都是绿色的，今天早上我推开窗户一看，哇！一片金黄，真是赏心悦目。再往街道上望去，大片大片飘落的树叶铺满了道路，看起来就像童话里的人间仙境。

秋雨不像夏天的雨那么电闪雷鸣、滂沱而下，也不像春雨那样温柔、细腻，而是像一位严父一样默默地关心着我们。没有雷声，没有闪电，没有甜言，没有蜜语，但它对我们的爱是绵绵无尽的。

古人对秋雨的感受也有另一番滋味。唐朝诗人李商隐在《夜雨寄北》中写道：

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

窗外的秋雨还在淅淅沥沥的下着。晚上我躺在床上，听着窗外的雨声，不知不觉的睡着了

有关余秋雨的作文素材【六】

如果说，高一的我喜欢看奇幻小说，看完一本扔一本，绝不看第二遍，属于看过就忘型，那么，高二的我看了余秋雨的《千年一叹》后，一看再看，再再看，不停地想从那字里行间悟出点什么，令我欲罢不能情不自禁的想抄点什么，写点什么，想点什么。而最可笑的是，期中后我们的语文老师让我门看一本书，写读书笔记，我一拖再拖，就是没有那种想要动笔写的冲动，而看了《千年一叹》，没人要我写，我却写了很多。

《千年一叹》是一本，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。

他们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里回遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端分子在几分钟内射了数十名外国旅行者;那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架;再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团害……

他们从香港坐飞机来到希腊，然后是埃及——以色列——巴勒斯坦——约旦——伊拉克——伊朗——巴基斯坦——印度——尼泊尔。

总结：

有一个事实似乎不必讳避：我们这次见到的人类几大文明发祥地，都已衰落，无一例外。

相比之下，希腊的情况较好。虽然它的国力目前在西方世界处于衰势也不再是国际文化中心，但希腊文明并没有衰亡，不仅仍然在世界范围内传播和shan扬，而且作为这种文明的直接后代也能理解和继承。它的衰落只表现为没有能够保持当初的繁荣势头，但又有哪种文明能一直保持繁荣几千年呢?希腊的悲剧在于，别人可以借着它远年的辉煌而复兴，而它自己却一直没有复兴起来。至于希腊当初衰落的直接原因我看是两个，一是雅典人与斯巴达克人旷日持久的政治内耗，二是既要迎战外敌，又要不断远征，造成致命劳损，但这与希腊文明的内在品性关系不大。这样的背景使今天的希腊人在冷落中闲散自如、与世无争，要争也只是争一点历史荣誉和遗物归属而已，如奥林匹克和巴特农，却有适可而止，显现出一种年迈的健康。

埃及文明就不一样了。一开始就缺少明澈的的理性，沉醉于自负的神秘。当它以庞大的雄姿切断了被外部世界充分理解的可能，其实也就切断了自己的延续生命。底比斯(今卢克索奇迹的缔造者们只希望自己以木乃伊的方式长存于世或再度复活，没有对后嗣的延续做切实的安排。这些霸占了文明主宰权的法老有喜欢征战，早在公元前十五世纪就已称霸西亚，这对自己神秘的文明结构有损无益。待到地中海贸易中心由南移北，它就风光不再;但不远不近的地理位置又使它成为波斯人、希腊人、罗马人、直至阿拉伯人轮番讨伐的对象。昔日的辉煌使每个占领者都力图割断它的历史，结果几度下来，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只剩下卢克索的尼罗河西岸一些据称纯种的“法老人”后代在不断叮叮当当地修复着祖先陵墓，供外人参观。

在四千多年前就已充分成熟的两河文明以商业为主干，并从商业文明伸发出了《汉谟拉比法典》为标志的法律精神。但这种文明整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，精神单薄、道德失控、享乐至上，文明更多的地表现为财产的分配和争夺。因此直接诱发大量战争农业文明、游牧文明对商业文明的毁灭是不留余地的，彼此的报复更是比赛残酷。在很长时间内，巴比伦、亚述等地已无所谓文化良知，触目皆是非人性的行径，这真是对汉谟拉比的莫大嘲讽。两河文明也把由商业推动的数学、天文学成果曲曲折折地留给了世界，但在本地，正如不少历史学家评价亚述的穷兵黩武时指出的，战争首先摧毁一切高层文化，然后又剥夺一个民族中最勇敢、健康的生命，结果总是留下一大堆失去文化的萎弱躯体，去承受种种荒唐。

希伯来文明崇高而充满忧伤、坚韧而缺少空间，从一开始就处于动荡不安的流浪中，因此把宗教当作了自己的疆土。但是这种缺少实际疆土的文明终究难于建立起真正属于自己的大格局，可以渗透广远却又处处守制，永远处于自卫图存的紧张之中。然而也正因为缺少实际疆土，它也不容易像其他文明一样土崩瓦解，而总是进退盈缩、悠悠不绝、前景难测。这也就是为什么，耶路撒冷总让人一言难尽，简直成了我们这次旅程中一个小小的思维陷阱。

波斯文明是另一种类型，几乎是依靠着两个伟大君主的个人魅力才巍然立世的，如果没有居鲁士和大流士，它可能很难ji身几大文明之中。我在波塞波里斯的'废墟中停留最久，遥想着这两位古代亚洲巨人是如何把他们知道的世界逐一纳入朝贡者名单的，但也不能不在夕阳残柱间感慨：这毕竟只是天才们的私人霸业，很难继承和延续。他门身后，已是一派充满脂粉气的无能，更不待说今天那里早已是外来文明的天下，很少有人记得古代波斯的赫赫雄风。

至于印度河—恒河文明的衰落，我看在内部原因上，至少有一半与宗教迷误有关。轻视生命、厌弃人世、不负责任，最后甚至连腐朽、恶浊和奴役都能容忍，这就大大降低了文明自身的力度，以至良xiou不分，当智慧程度最高的佛教也终于被剥蚀之后，它就自然地沦为被奴役者。外来势力的残暴使底层贫困的苟且生态愈加蔓延，即使时时爆发民族自尊，却也已丧失文明的尊严。

几大文明衰落的共同规律：

远征

失序

迷昧

保守

中华文明何以硕果仅存、延绵未衰的原因：

这种情景可以借着一个图象来说明。在印度很多城市的街头，晃荡着一些“神牛”，这些牛不干任何事，却可以随意去吃一切它们想吃的东西不管这些东西是在店铺，在摊上，还是在路人的篮子里。他们走在马路中心，堵塞了大量车辆，谁也不敢驱赶，只能跟在它们后面。极度的特权造成它们极度的随意，一派神定气闲，完全不理会这个世界，连眼神也是绝对的不负责任。对我来说，只有看多了这样的牛，才反过来真正认识了从小就看惯的中国牛，才知道中国牛的眼神里饱含着多少辛劳、服从和温驯。

从我们这次考察到的这些文明古国来看，它们之间的早期交流都比较密切，甚至还能依稀找出文明往来的线索，而中华文明则由于东亚地理的半封闭结构，基本上独立发生，独自完成。发生和完成的依据，不是别种文明的影响，而是自己立足的大地所提供的经济生活形态。这种经济生活形态，按照历史学家许zhao云先生的说法，就是“精耕细作”型。

只有精耕细作，才回在可耕地面积不大的土地上养活众多的人口;但正因为精耕细作，必然强化家族、亲缘的聚集，重视安定和延续，厌恶动荡和迁徙。

“离别之后，读懂它——这句话包含着沉重的，我们一直偎依它，吮吸它，却又埋怨它，轻视它，责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们常常嘲笑它为什么不走另一条，它好不容易保住了一份家业，一份名誉，一份尊严，我们常常轻率地捉保住这些干什么，我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好，这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊悔。我们这一代人生得太晚，没有在你最需要的时候，为你说话，为你呐喊。我们这些人有过于疏懒，没有及早地去拜访你的远亲近邻，来深入理解你的艰难行迹。我们还常常过于琐碎，不了解粗线条，大轮廓上你的形象，只在枝枝节节上絮絮叨叨。但毕竟还来得及，新世纪刚刚来临，我们总算已经及时赶到。”

这是余秋雨从尼泊尔回到中国的最后一篇日记中所写的，不是一般意义上的回国，他们是沿着西奈沙漠、戈兰高地、伊朗山脉一步步量回来的，他们是捧掬着尼罗河、底格里斯河、印度河的水一口口喝回来的，他们是抹着千年的泪滴、揣着废墟的叹息一截截摸回来的，他们是背负着远古的疑惑和现实的惊吓一站站问回来的。

就如上面所说的，我们，我们这些八十年代后知道的太少，说的太多，我们不停地说你为什么不像欧美国家一样强大，你为什么不像欧美国家一样自由，你为什么不像欧美国家一样民主。为什么?《狼群》中有这么一段话：“自由?自由和民主真的那么值得羡慕吗?民主是和经济实力成正比的，我去过的非洲国家哪个不‘自由’?是个人拿把枪上街都能人，简直自由过头了。那里的民主就是各派军阀都想独立，打得天翻地覆，很值得羡慕吗?”没有经济实力作为后盾，美国早乱套了。

也正如余秋雨所说，我们虽然错过很多，但毕竟还来得及，新世纪已经来临，我们总算已经及时赶到。