有关得失的作文评语【一】
关于得失的高中优秀议论文1
生活在这个世上，总会有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但无论得与失，我们都应坦然面对，最重要的是得到时心存感恩，失去时心怀希望，这样才是智慧的人生。
坦然面对得失，因为有一种得到叫作失去。失去并不代表一无所有，而是另一种意义上的获得。“结庐在人境，而无车马喧”，远离了喧嚣红尘，繁花似锦，五柳先生归隐于“屋上青鸠鸣，村边杏花白”的田园里，怀着超脱的心境，去享受“行到水穷处，坐看云起时”的生活，让生命化繁为简，让心境归于平和。影栖碧泉，逍遥自在于王维又何尝不是另一种获得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容华贵，宁可曳尾途中，梦蝶翩跹，庄子高歌着那份自由，高歌着“抟扶摇而上者九万里”，将情怀荡漾于濮水之上，将赤子之心回归自然，著成《南华经》，这又何尝不是另一种获得？坦然面对得失，就要懂得有“舍”方有“得”，这是前提。
坦然面对得失，因为有一种心态叫作平常。一味地患得患失，最终什么也到。心理学上有个名词叫作华伦达心态。华伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后长有妻子说“我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，决不能失败；而之前每次成功表演，他都只管走钢丝这件事本身，而不去想这件事所带来的一切。”华伦达心态，便是指专心致志于事情本身，不去管这件事的意义，不患得患失。坦然面对得失，根本要求就是要有一颗平常心。
坦然面对得失，因为有一种品质叫作知足。有这样一个故事：小和尚发现师父和大师兄都得到了六个馒头，而她自己只得到四个，于是找到师父。师父把自己的馒头拿了两个给小和尚。小和尚吃得很撑，还说明天也要六个馒头。师父微笑着对小和尚说，明天你要不要六个馒头，还是待会儿再说吧。很快，小和尚觉得肚胀口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点发痛。这时，师傅对小和尚说：“你多得了两个馒头，却并没有享受到它们的好处，相反，它们给你带来了痛苦。”得到不一定就是享受，同样，得到也并不意味着快乐，甚至会给你带来烦恼与忧愁。这也正如伊索所言“有些人因为贪婪相要得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。”知足常乐，这不仅是坦然面对得失的必要条件，还是幸福的保证。
正所谓“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，坦然面对得失，不被各种得失所左右，生命不止，改变不息。拿得起放得下，赢得起输得起，人生才精彩。
有关得失的作文评语【二】
个人得失，很显然是追求自我利益的个人主义，而民族利益，便属于追求民族独立富强的民族主义（或是集体主义也无妨）了。讲讲它们的关系，便从刚学的两条“真理”说起。
第一条， 便是民族（集体）利益高于个人利益。
我想，之所以说民族地位更崇高，是因为它代表了更多数人的利益，反映了更多数人的呼声，一如甲午战败后的“公车上书”，各省举人在捍卫民族利益之时，早将个人富贵荣华抛之脑后。
而民族（集体）利益一直高于个人利益吗？
我想，我们个人与民族的关系极像民族与世界的关系。那世界利益要高于民族利益吗？恐怕不是。仅看我国外交政策，皆是以维护国家（民族）利益为根本，辅以维护世界和平发展等等，就清楚。究其原因，怕是世界各民族经济、政治、文化地位悬殊，民族利益错综复杂，大国政治博弈，热火朝天，小国隔岸观火，顺水推舟；富国珠光宝气，肆无忌惮，弱国狂打太极，左右逢源??
于是，所谓维护世界利益，维护世界和平发展，一句口号而已。
可是，庆幸的是，我们的民族利益还不同于世界利益，民族在一定的地理环境下从事相似劳动，有着在习俗、文化、思想等人文环境上的认同感和凝聚力，有着共同的价值选择的人们形成的，比起世界各民族之间的关系上，亲的不是一点半点，共同的积极的奋斗理想，紧密的趋同的利益选择，确保了我们的民族利益一直与大多数人的利益是相统一的，我们的民族利益因此也将一直高于个人的利益。
第二条， 便是个人利益与民族利益冲突时，个人利益要服从民族（集体）利益。 个人与民族利益冲突时，问题往往在于他人的利益。而要顾及他人的利益，首先我想到的人人平等的法律。若无法律之保障，则谈不上平等权利、平等利益。个人与民族利益冲突时，也必须服从民族利益。正如孙中山在阐释三民主义，驳斥世界主义者之时所说，当中国仍处于半殖民地半封建社会，中华民族仍是受压迫的民族，“我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义”。个人利益与民族利益也大概如此吧。 但是，毕竟不是法律保障的平等、自由赋予个人与民族这种关系的，相反，究其法律本身，是个体与个体的利益妥协。这种利益妥协，使得每个人与整个民族不再是简简单单的对立概念，而是一种交融的利益关系。那么，这种利益关系妥协还会有怎样的表现？ 回溯历史，我看到了岳飞精忠报国，饥餐胡虏肉，文天祥心系南宋，誓抗元，林则徐“苟利国家生以，岂因祸福避趋之”。在封建社会，有法律但无法治，毫无人权可言，又是什么让他们以民族利益为重，不计较个人得失，进行利益妥协的呢？
有人说是封建儒家思想的浸染，我基本上同意，但若推而广之，便是道德意识，民族意识。
一个民族，由其个体在历史发展中逐渐形成，个人的意识、理想逐渐升华，凝聚成一种普遍的、至高的社会道德，这种集体观念必以其气势宏大给人以精神上的引导，这便是个人与民族利益的统一吧。
有关得失的作文评语【三】
我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗？”所以，在我看来，得失并存。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊。”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。
所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。
得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。
记住，有得必有失，得失并存。
有关得失的作文评语【四】
我曾经拥有一只可爱的小黄狗，初见时它在自己简陋的小窝里，四下漏风，格外寒冷，我一见这只小狗就生出一种无法言说的喜欢与怜惜，为了和它相处更密切，我给它吃火腿肠，小狗兴奋得不得了，摇头晃脑的在我面前蹭来蹭去，它好像也很喜欢我这位新朋友，于是我们的关系就这样自然的熟络起来，小狗很喜欢我抱它，黑黑的小鼻子格外招人喜爱，不过卫生搞得不是很好，老是有鼻涕。我并不嫌脏相反却很喜欢它的这种原生态。人和物之间，人和人之间真是奇妙，人们常说情人眼里出西施，我对小狗的这种喜欢也应了这种说法。相处时是快乐的\'，拥有的日子那么令人难忘，世间是无常的，不寻常事时有发生，就说小狗吧，本来在一起好好的，后来爸爸送人了。我便从此失去了小狗这位朋友。这不是有得就有失嘛？接着爸爸又承诺再给我弄只更好的，有失而得。这不也是一种失而复得吗？
得与失我还分不太清，看的也不那么重，我们学校最近组织了一次社会实践活动，很早老师就通知大家做好出发的准备，我当然高兴得不得了，不用上课在户外拓展，训练，那一定很爽吧，做着种种遐想是不是像军人一样威风凛凛，持枪核弹？会不会像施瓦辛格演的特技一样精彩？我暗暗劝慰自己去了就知道了，想多了也是白想。精心准备吧，要带的衣服用品，早早安排妈妈准备，就等老师一声令下。天有不测，出发前天，我下楼的时候不小心扭伤了脚踝，脚肿得像木棒生疼生疼的，我拖着一条伤腿很失望的告诉妈妈我不能去了，妈妈开始还没反应过来以为学校取消了实践的计划，定睛看我的囧态才明白过来，原来他的儿子又受伤了。“看你这几天心不在心上。”其实妈妈不说，我自己也承认这几天真的有些飘，云里雾里的沉不下心，用妈妈的话说就是心不在当下！不管怎样都于事无补，已经受伤又能怎样，只能不去了，白白的失去一次出去锻炼的机会。老师挺会安慰我，说不去也好在家把功课统统滤一遍复习复习，别人不学的时候你学，正好比别人多走一里路。只有这样想，不过我也真没有太大的情绪波动，顺其事情顺其自然。我失去实践的机会，获得更多学习的时间，一方面失去，另一方面又得到，有得有失，得与失也不是绝对的好和不好。主要看自己怎么看待，怎么面对。看上去失去其实是得到，表面看是得到其实也许是失去。
最终我总结，人生不能因为害怕失去不敢拥有，也不能因为拥有太多而不敢面对失去。有得有失才是自然。
有关得失的作文评语【五】
其实，这何其不是人生的一个缩影呢。我们来到这个世界上的时候，一无所有；然后把欢乐、痛苦、梦想、失落、爱恨情仇装进自己行走世间的背囊，还有金钱与地位，利益与名望；但是最后，我们都会离去，什么也带不走。
其实，所谓的空与所谓的满，都是一种物质上的“空”，毕竟我们带不走一切幻影流光；所以，我以为，“空”与“满”是两种心态，前者是悲观、消极的，而后者是乐观、积极的。它们的区别体现在对于人生中过程和结果、得到和失去的理解，这是不同的看法的来源。尤其是得到与失去。
我还以为，这两种观念都没有绝对的正确或是说错误，但要看怎样理解。无论如何，都应该以享受人生、感激人生、活出价值为核心才对；否则，说这话的人活着还有什么意义？没有意义了——按照他自己的说法。第二只小木桶是这样理解的，它在享受得到的过程，感谢一切对于它的.赋予；可第一只不，它郁郁于失去，为此而痛苦，却没有想到过在“失去”之前的“得到”是从何而来——它自以为天生就要重复失去的过程。了然地，高下立判。
我想说，得到与失去是永远无法避免的人生主旋律，老子就曾说过“失之，得之”这样的妙语。既然我们无论如何也避免不了，那么，就应该享受得失，享受得失的过程。这样，才对得起我们的时间，对得起我们的一生；至少该为自己的幸福与满足感活着，才能想到别人——若是对自己的悲欢得失郁郁于怀，那么还有什么心情来关心别人呢？
或许，我们都只能看得清视线范围内的东西，看不到太远的将来；但是我们至少应该正视眼前的命运。用积极的心态来面对人生的得失，才会有积极的人生。我们无从掌控全部的命运；但是，性格有能力改变你能够主宰的那一部分。也就是说，我们无法控制得失，无法预料遥远的未来，但是我们可以决定我们看待这一切的心态；如果无法避免现实的惨淡，那就在内心深处构建一个快乐的世界。
第二只小木桶，同第一只一样，只能是一只小木桶，但至少，是一只快乐的小木桶；我们不过是芸芸众生渺小的一子，但是，我们照样可以很快乐。所谓得失，其此之谓乎。
有关得失的作文评语【六】
摘要：面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会;面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗？”所以，在我看来，得失并存。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊.”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会;面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。 所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。
得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。
