1、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。
2、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点,试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。
3、我的梦想是:希望中国的下一代,可以在任何一个晚上,站在任何一个地方,说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力,也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。
4、可是,在你没有亲身试过以前,你不能说“不可能”!在你没有努力奋斗过以前,你也不能谈“无力感”。
5、教育者所不自觉的矛盾是:他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺(当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟);在所谓“德”育上,却拼命把学生往后拉扯,用框框套住,以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育,就不可能有自由开放的“智”育,换句话说,我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生,就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。
6、你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”?你以为你是好人,但是就因为你不生气、你忍耐、你退让,所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院,所以台北的交通乌烟瘴气,所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见,所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素,你还在梦想他大学毕业的那一天!你忘了,几年前在南部有许多孕妇,怀胎九月中,他们也闭着眼梦想孩子长大的那一天,却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油,孩子生下来是瞎的、黑的!不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要;不要以为你是猪的,所以没有人会听你的话;也不要以为你是个学生,不够资格管社会的事。
7、为了享受物质,有人制造假的奶粉,明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任,有人在肇事之后,回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再辗过一次。读书笔记。我们的子女坐在教室里,让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而失明。我们的兄弟,被车撞断了腿,每天拄着拐杖,一跛一跛上学校。而我们自己,心平气和地吃喝各色各样的化学毒素,呼吸污浊的空气,在横行霸道的车辆间仓皇怯懦地苟活,要糟到什么程度你才会大吃一惊?
8、几流的人民就有几流的政府,就有几流的社会,几流的环境
9、沉默不是美德,是耻辱、
10、我是个浪迹天涯的`人,但是深切地知道,即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上,别人问“客从哪里来”时,我只有一个答案:不是湖南,不是纽约,不是慕尼黑。家,可以暂时挥别,可以离弃,可以忘怀,但家,永远还是那么一个。四十年后的台湾,有想走而走不掉的人,有可以走而不走的人,也有一心一意在这今生今世的人。不管哪一种,只要他把这里当“家”,——心甘情愿的也罢,迫不得已也罢——只要他把这里当家,这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。
11、在台湾,最容易生存的不是蝉螂,而是“坏人”,因为中国人怕事、自私,只要不到他床上去,他宁可闭着眼假寐。
12、如果要维持一点基本的人的尊严,我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事,还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任,另一半的责任是,你不能姑息,容忍别人来破坏这个社会秩序。
13、所谓政府,是为我这个小市民做事的;他凡做一件事,我要用监督的眼光衡量它的效率与成果,做得好,是应该的;做得不好,就得换人。事情做得好,不是我必须涕泪感激的“德政”,是他“分内”的责任。 “政府”,通常是个很吓人的名词。
14、我们要的是敢于面对现实、接受挑战,勇于负责的政府,但是要促成这样的政府,我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底,实在是一句老生常谈:几流的人民就配几流的政府。
15、人瘦并不可耻,可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
16、很长时间后的我才完全明白,常常不是善与恶之间的力量在战斗,而仅仅是两个不同的恶,在为了控制世界而相互争斗。
17、当我站在十字路口,看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张气腾腾的脸,我觉得惊骇:是什么,使这个城市充满着暴戾与怨气?
18、现代日本的身强体壮、脑清目明,分析起来,乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身,再以西洋文化固脑,将东洋跟西洋文化融合,提炼出的一种东瀛经验。只是,相较于日本人重视长时间积累,凸显本质性的文化模仿与创造,当代台湾社会所呈现的,往往是一种渴望立即见效的,建构式速成拼贴文化。追究起来,我们得勇于承认,混与变异恐怕才是台湾文化的本质。
这本《野火集》,是我看过的书中最令人震撼、反思的。我在看这本书的时候,心情也随着作者的描绘场景变化。
当我看到他们只能忍受别人欺负,却一句话也不说,我的火气一下子就上来了。为什么他们从不违抗,保卫自己的家园,为什么他们能忍受半夜时听着外面那吵闹的声音?
这叫我怎么不生气!
看到钓鱼的人从来不会责骂乱扔垃圾的人们,我的心不禁激动起来。他们钓什么鱼,河水那么脏,鱼都是脏的!爱河的人,请你们昧着良心问问自己。为什么一声不吭?你们难道要在旁边无声无息地观看?你们为什么不训斥扔垃圾的人,叫他们不准再将垃圾扔进河中!想想,那清澈的河水渐渐被污染,根本不能相信它以前是那么纯洁。爱河的人,你们的心难道不疼,为什么无动于衷!
这叫我怎么平静下来!
往下看,我知道了商人们燃烧电缆。他们是那么的过分!他们难道没有孩子,难道只有亲手捧着一个变异的无头婴儿,他们才会心痛一下。母亲是那么期待肚子里的宝宝出生,他们肯定可爱极了,像一个纯洁的天使一般。谁能想到生出来的与想象中的完全相反,他们商人还有没有良心?
看到这些,我不敢相信发生了那么多的恶劣事件。这些虽是从前,却给我们深深的警告。
我根本镇定不下来!
不要以为你只是社会中的一人,只有团结起来,社会的.恶劣情况才会改变!
一场野火春风斗古城,唤醒了我心中沉睡已久的英雄情节。作为一个人,或男或女,或老或少,只要为了自己心中的正义事业酣畅淋漓的付出一切无论他最后是轰轰烈烈的去,还是悄无声息的逝去,他的生命都是伟大的,像杨晓东及他的母亲,韩燕来,金环,银环,梁队长,柱子等。
《野火春风斗古城》主要讲了杨晓冬带领一批地下党与日本鬼子展开了一场惊心动魄的战斗,以多田为首的日本鬼子想利用病毒给中国人民造成最惨痛的伤害,而杨晓冬和他的战友以超人的智慧和胆量与敌人展开周旋,他带领地下党和武工队员冒从“虎口”里夺取病毒样本挽救了乡亲们的生命,在整部片子中,我最敬佩的就是杨晓冬,他单刀赴会,省府大楼多次智斗多旧,最终胜利完成了党交给他的任务。
在这部片子中,杨晓冬是为了解放省城而派来与当地地下党会合的,他第一次单刀入虎穴进省府大楼是为救地下党省府参议员高鹤年,在危机重重的省府大楼,他凭借自己的'智慧和果断,伪省长吴赞东,成功解救高鹤年。他的机智冷静无人可及,在这部片中最让我感动的是杨晓冬的母亲坠楼的场景,由于内奸高自萍的出卖,杨晓冬的母亲被日军头目多田逮捕,多次败于杨晓冬手下的多田如何肯轻易放过如此好的机会?而杨晓冬又如何能置年迈的母亲不顾,省委大楼楼顶两位对手又见面了,坚强的老人深知儿子宁不肯屈服,也不能因为自己而让儿子陷入两难,她选择跳楼,毫不犹豫,在她跳下的那一刹那,一个英勇无畏的战士眼中坠下一滴泪,母亲的并没有让这个小子丧失理智,他反而更冷静,又一次逃出省府大楼。开始更精密的部署,让日军这个宪兵司令部完全瓦解。他巧妙说服了城防营长关敬陶投靠共军掌握尽可能多的武装力量。依靠智慧找到日军研制的细菌样本。最终在千钧一发的时刻打多田。抢回细菌样本,挽救了乡亲们的生命。
俗话说:“吃了桃树下的野火饭,夏天不生病。”今天是立夏。我一大早就来到外婆家,喊了一个同学和我一起去烧野火饭,顺便还带上了读中班的小弟弟。
我们三个人来到了外婆家的小菜园。可是老天似乎不欢迎我们,竟然淅淅沥沥地下起了小雨。唉!没办法,我们只得在那棵有着悠久历史的大桃树下烧野火饭。桃树很大,碧绿的枝叶撑起了一把绿油油的大伞,在一片片绿得发亮的桃叶中,还隐藏着一只只可爱的小桃子哩!它们,足够为我们遮风挡雨了!小弟弟最勤快,首先去搬了三把椅子,然后,又拿了一块抹布,仔细地擦了又擦。恰巧,外婆家附近在盖房子,砖头堆了一地,我忙拉着同学去搬砖头。我们费了九牛二虎之力,一共搬了7块砖头。以前外婆教过我一个垒灶的妙计,先用6块砖头搭在两边,再用另一块砖头堵在后面,我们试了试,这妙计还真灵!
我往锅里放了许多清水、糯米、大豆和盐,准备工作完成后,我喜滋滋地把锅放在砖头灶上,开始烧饭。我先点燃了一些稻草。等火烧旺的时候,就换硬柴。小弟弟嘴很馋,盼望着野火饭快点儿烧好,便去抱了一大捆硬柴。可是,一不小心,手指被划破了,他也没说什么,只是眼巴巴盼着早点儿开饭。正当火快要熄灭的时候,忽然吹来了一阵风,火苗又跳得高高的,真是“风助我也”。柴烧得差不多了,饭也直冒热气,那股糯米的香味老远就能闻到,哇,真香啊,真是“口水直流三千尺”呀!等到火熄灭之后,焖了一会儿,我便拿来一根硬杆子,把满满的一锅糯米饭挑到了灶头上。我掀开锅盖一看,熟了!熟了!我乐得合不拢嘴!我们三个人每人盛了满满的一大碗,全部都吃光了,哈,这香喷喷的野火饭真的`很好吃!
吃着自己在桃树下烧的野火饭,我们都笑了,笑得那么甜,那么美!
世界上任何一个国家,从专制到民主,从禁闭到开放,都凝聚着一些人的斗争和汗水,甚至是牺牲。对于那些奉献了自己,改变了社会的斗士来说,我们应需奉上真诚的赞美。
过去的台湾,是一个专制的地区;现在的台湾,是一个自由民主、受人尊敬、人民素质普遍比较高的地方。这个巨大的改变,离不开一位拒绝沉默的教授――龙应台。
在龙教授尖锐的笔下,《野火集》诞生了。
这本书正如他的书名一样,野火般地销售起来:学校大批大批地订购;一位医生买了300本,四处寄发;走进书店的人们都买两本,一本送人,一本给自己,就怕看的人不够多……
这本书,就如拒绝对社会不良现象采取容忍做法的火种,将争取自己权利的火种撒到每个人的心田。当时,有人把龙应台当作“纵火犯”来看待,而大部分人,却看到了自己全部的心里话。
毫无疑问,正是在当时政府的压迫下,才有那些指责政府不公平的言词。而政府随之的改革,也意味着那些为争取自由的斗士做出的努力没有白费。
改变社会的,是那些拒绝沉默的人,拒绝容忍的人,是他们,奉献了自己,为下一代争取来了更好的生活环境。
我为那些勇于奉献,勇于面对贪官污吏的自由斗士无比敬佩,而对于那些沉默的大多数,更多的是同情。
别人的嚣张很多时候来自你的软弱和纵容。那些民主斗士为了更美好的社会奉献斗争,甚至牺牲,我们什么也没做却享受着他们的成果,作为沉默的大多数,是不是应该感到羞耻?
社会的改变不是等来的,也不是个人创造的,只有大家一起努力,才能推动社会前进。
《野火集》文如其名,野火的集中地,里面许多文章都极其犀利,不顾忌敏感的的政治问题,针砭时弊,鼓动年轻一代的人去反抗不公的体制,去为自己,为后代的未来福利而努力奋斗。龙应台本人的作品似乎初中时候就已经学过她的文章,但那会儿还不知道其人竟是女中豪杰,不得不感叹她的杂文思维之清晰,条理之流畅。她的杂文鼓动性的确很强,很多时候我都被感染了,但是面对现实,这种感染使得我在一段时间内心情起伏很大,状态很糟糕,上课吃饭都感觉很不爽。于是后来就没有将《野火集》全部看完,或许以后有机会,合适读了我会再次拾起这本书,体味龙女士铿锵的热情和与不满现实的抗争。
文章中的'一些思想及我的感悟:
1、一个满足现状的民族不可能进步,但是要对现实不满,一个人必须先有所关心,用心观察,观察之后再作判断,判断之后付诸行动。———《不会闹事的一代》
2、法制,国家,社会,学校,家庭,荣誉,传统———每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度,严肃地要求个人去接受,遵循。
3、政府的存在是为了保护个人的利益,但当人们在争取个人利益时,政府反而要惩罚人们。———《难局》
4、政府既不许他离境,又不给他改革的管道,他就没有义务片面地做个循规蹈矩的公民。
5、大多数的中国人习惯性的服从权威——任何一个人坐在柜台或办公室后面就是一个权威。———《美国不是我的家》
6、看待一件事,本质是关键,解决一件事,本质也是关键,做事情万不可舍本逐末。
7、中国人重形式,做表面的习性到处可见,标语泛滥只是一个表征。———《不要遮住我的阳光》
8、无论崇洋或者反洋,都是心魔作怪,我们都将成为别人的奴隶。———《正眼看西方》
9、一个不公的体制压着人民,能够长久的压着因为有个社会哲学做托词——逆来顺受,明哲保身的社会哲学。看穿了体制不公的人知道事不可为而转向冷漠;不曾看穿的人则早被教育了忍耐是美德,忍受是义务。
10、一个社会中特立独行的人越多,天分,才气,道德,勇气就越多。
11、许多事实表明:那打破了专制的英雄们竟是无数个专制的个人。个人,才是黑暗的真正来源。
俗话说:“吃了桃树下的野火饭,夏天不生病。”今天是立夏。我一大早就来到外婆家,喊了一个同学和我一起去烧野火饭,顺便还带上了读中班的小弟弟。
我们三个人来到了外婆家的小菜园。可是老天似乎不欢迎我们,竟然淅淅沥沥地下起了小雨。唉!没办法,我们只得在那棵有着悠久历史的大桃树下烧野火饭。桃树很大,碧绿的枝叶撑起了一把绿油油的大伞,在一片片绿得发亮的桃叶中,还隐藏着一只只可爱的小桃子哩!它们,足够为我们遮风挡雨了!小弟弟最勤快,首先去搬了三把椅子,然后,又拿了一块抹布,仔细地擦了又擦。恰巧,外婆家附近在盖房子,砖头堆了一地,我忙拉着同学去搬砖头。我们费了九牛二虎之力,一共搬了7块砖头。以前外婆教过我一个垒灶的妙计,先用6块砖头搭在两边,再用另一块砖头堵在后面,我们试了试,这妙计还真灵!
我往锅里放了许多清水、糯米、大豆和盐,准备工作完成后,我喜滋滋地把锅放在砖头灶上,开始烧饭。我先点燃了一些稻草。等火烧旺的时候,就换硬柴。小弟弟嘴很馋,盼望着野火饭快点儿烧好,便去抱了一大捆硬柴。可是,一不小心,手指被划破了,他也没说什么,只是眼巴巴盼着早点儿开饭。正当火快要熄灭的时候,忽然吹来了一阵风,火苗又跳得高高的,真是“风助我也”。柴烧得差不多了,饭也直冒热气,那股糯米的香味老远就能闻到,哇,真香啊,真是“口水直流三千尺”呀!等到火熄灭之后,焖了一会儿,我便拿来一根硬杆子,把满满的一锅糯米饭挑到了灶头上。我掀开锅盖一看,熟了!熟了!我乐得合不拢嘴!我们三个人每人盛了满满的一大碗,全部都吃光了,哈,这香喷喷的野火饭真的很好吃!
吃着自己在桃树下烧的野火饭,我们都笑了,笑得那么甜,那么美!
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