月是故乡明作文 800字议论文【一】
一、明确本次作文指导的目的。
二、解说明结构的含义，帮助学生梳理好议论文快速进行构思示意图。（三段式图形）板书设计）
开头一般是先提出问题，交代说明提出论点的原因、由来。这一部分要说清这篇文章所说的是什么。要求短小精悍，点到为止。
中间
主要是分析问题。要摆事实讲道理，综合运用论证方法论证论点的正确性。这一部分要说清楚本文为什么要这样讲。要求内容充实、丰富、理据俱全。
结尾解决问题的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，或二者兼顾。这一部分主要是告诉人们怎么办，要求干脆利落，不拖泥带水。
三、举《谈骨气》为例，说明怎样快写议论文。（师生共同分析）
第一部分：
引论，点明论点中国人是有骨气的，然后引孟子的`话为论据，释题大丈夫就是有骨气。
第二部分：
本论，指出每个时代都有有骨气的人，应具体分析。然后列举三例：文天祥的《正气歌》；嗟！来食。穷人不吃嗟来之食；闻一多对敌人的手抢拍案而起，例证法论证清楚。
第三部分：
结论解决问题。孟子的话在今天仍有意义。
四、发放范文《说俭》学生朗读，讨论分析本文的结构（运用三段式图形），教师明确。
五、写作训练（要求先用三段式图形列出写作本文的结构，再写作）要求（略）（一课时）
六、作业布置：
题目：
A、《有志者，事竟成》
B、《要学会自律》
月是故乡明作文 800字议论文【二】
曾记得，有人说，家乡的水是仙水，家乡的土是金子。那么，家乡的月又如何呢？是否更悠，更美？
但是，如果偌大的天空只有一轮明月，未免显得孤单。因此，在中国古代的诗文中，月亮总会有什么东西作陪衬，最多的景物便是山水，例如“山高月斜、“三潭映月”，真是数不胜数。
我的故乡是在江南丘陵上，水多，山也多，像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的景色，我是常常可以撞见的。
古往今来，月是美的，不过八月十五的月更美，牵动着无数人的心。对于我这个深处异地的人儿，中秋节时总是望月思乡。上回的中秋夜，我没能回乡。记得，那晚的月儿姗姗来迟，也不如往常那么圆，那么亮，不知是没有化壮，还是为我们那些游子孤身一人而伤心落泪掉了妆。那时，我想：月，家乡的月是否也如此的“缺”呢？不，不会的。家乡的月儿一定特别得圆，特别得亮，一定正撒下一缕缕淡光，给人们送去一片片情思。那会儿，我才真正懂得“不到异乡看看，不知道故乡的美丽”。
的确，在那风光旖旎的瑞士莱茫湖上，在那平沙无垠的非洲大沙漠中，在那碧波万顷的`漓江，巍峨雄奇的庐山上，这些月亮可以说是美妙绝伦。但是，有人说，这些广阔世界的大月亮远远不及他心中的那个小月亮。你能说他不懂欣赏么？不，这只是因为“月是故乡明”。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的朦胧美;“明月几时有，把酒问青天”的惆怅美;“举杯邀明月，对影成三人”的孤独美……月往往是诗人情感的寄托处，这也是因为思乡，思亲的情感，因为天下共一月。
月是故乡明作文 800字议论文【三】
空旷的山谷里，有一个小小的村子；小小的村子里，有一座历史悠久的老屋。泛黄的墙壁，腐朽的木桩，陈旧的先人遗物，都提醒着我岁月在它身上刻下的沧桑，只有大门上方的牌匾——“淳华第”三字依旧那样鲜亮、雄浑。
又是一年丰收季，我回来了，故乡。望着果实累累的柿子树，金黄广阔的稻浪，笔力坚挺的“淳华第”三字，我的回忆如古朴的书页般掀起……
三岁时，我常常跑到太婆的屋子里，吵着要糖吃，太婆总是蹒跚着起身，给我端来一碟子糖，然后静静地泡茶。看我心满意足地吃完糖，就给我倒上一杯茶，慈祥地说：“囡囡，喝些茶，不然会蛀牙，囡囡有了蛀牙就不那么可爱了……”我总是心满意足地靠在太婆身旁，听着她的絮叨。
四岁的夏天，我又一次回到了淳华第。山里的蚊子总是肆无忌惮地叮咬着我幼嫩的皮肤。外婆看到我身上一个个肿起的包，心疼极了。于是，她每天都到山上去采摘金银花，然后熬成药汁，小心翼翼地涂抹在我身上被蚊子咬过的地方。金银花汁效果很好，我被蚊子咬过的地方很快就好了。
七岁时，我们全家人回家乡过年。每天外公都领着我参观“淳华第”中那些先人的遗物，给我讲它们见证过的历史，外公教导我一定要勤奋攻读，不要辜负先人们在天之灵的殷殷期望。夜晚，望着满天繁星，外公与我笑谈三国，那如雨的战鼓声声敲在我稚嫩的心中，而那如雷的马蹄声“嗒嗒”就永久地烙在了我的记忆里。金戈铁马的豪情里，连明月也似多了几分热度，闪耀出一片灼灼的光华，洒在青山绿水间。
九岁时，太婆去世了，我终究没有见到她最后一面。每次站在淳华第前，我的耳边总会依稀响起太婆温柔地唤我“囡囡”的声音，想起她给我讲过的故事，想起她慈爱的笑容，想起她苍老的面容，想起她的糖，她泡的茶，还有对我无比深沉的爱……
无论走过多少路，无论看过多少山，无论望过多少月，“淳华第”上的那轮明月，会永久地闪耀在我的记忆里，永不黯淡。
月是故乡明作文 800字议论文【四】
从小便听闻南郭先生滥竽充数的故事，如若说他愚，可他又意识到自己技不如人，用假吹来掩盖；如若说他明，可他却只能让自我滥竽充数，并未达到真明。可见，时至今日“自知者明”这样一句话是并不完全正确的。在我看来，像上述南郭先生仅自知是达不到明的。但自知者可通过努力让自己明。
为什么仅自知是不明的呢？
首先，自知是对自我的了解，而生活至今，我们多多少少对自己都有了解，但仅浮于表面的了解不能说明自我就是一个明智的人。
其次，自知只是通向明的第一步。南郭先生自知技不如人却依旧被帝王发现滥竽充数，人犯自知罪不可赦却依旧被法律制裁，汉奸自知自我在卖国求荣却依旧被世人唾弃。他们都自知但仅于自知，所以使他们的结局都悲惨收尾并未见其明。可见仅自知者不可明，因为自知只是通向明的第一步，自知后还有下一步。
如何在自知后通过努力让自我明？
自知后须自省。南郭先生自知技不如人却选择了假吹，正是因为他缺少自省。他没有去反思自我的问题，没有思考自我需要提升，而是滥竽充数，麻木自我，从而止步自知，选择了错误方向。
自知后须知人。我们无法保证自我的了解一定真实客观，所以自知后须得知人，以他人为对照，来为更好的自知提升自我。唐太宗，一代明君，是不可能对自我不了解的，但在此之后，他却说魏征是他的镜子，这便是他在自知后再去知人，通过他人的言论和行为来更客观的了解自我。如若缺乏知人，便会像南郭先生一样认不清自我，错误的.认为假吹的演绎高超，而由自知走向自卑或自大。
最后，自知后须改变。在基于自知，自省，知人的这些基础上，要付诸于行动，自知自省知人都是脑部运动，而达到明的最后一步是改变。自知懒需勤学，自知愚需先飞，自知弱需变得坚毅……这些最后的改变，会是你的所知，所省真正的让你变为明的人。
因此，仅自知者不可明，但在自知之后继续朝着明去努力，用自省，用知人去完善自我，是自我达到所期望的明。
