关于道士塔的作文【一】
读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”。
我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢？是王道士的愚昧无知？还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取？都不是，要怪就怪那些政府官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。
文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴。”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗？只是他们还没意识到而已。，是啊，任何一个有气的中国人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过一定不会是轻松的吧。“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。
的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。
历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
关于道士塔的作文【二】
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪。
关于道士塔的作文【三】
《道士塔》让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被因此文章而卷起的沉痛漩涡所吞噬，所淹没。我拼命地喘着气，狰狞在其中。在旋涡中努力地寻找着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元箓，你将为所做的一切付出巨大的代价，你将成为一个扮错戏的小丑，一个受人啜泣的千古罪人。
我也曾今带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，而在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的堆积在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，安静的方寸啊。他们用悼念的眼神细细品味那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。
他们尽情挥洒才华于此，只为求的那流芳百世的美丽。每一笔用心勾勒出的线条背后又隐藏着怎样的乱世之争，倾国之美。每一个洞中都还残余着往昔伤痕的尘灰。无知的王元箓轻松地粉刷洞里貌似碍眼的壁画，而麻木的神经还在为昏庸无光的未来做着计划，却不知已走上不可悔改的路。墙上的裂纹似乎正诉说着什么，裂纹将我们定格在一段时空，但我们还是无法拯救。一做做成为废墟，不忍细看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被挥霍。王园箓——你到底在做什么？
一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和自豪，却带给我们更多的忏悔和对当时政府腐败的鄙视。大雨倾盆般席卷向我们的知识，不渺小但还是依旧未被重视。那些贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕浮现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不眨眼的抽干中华民族所剩无几的文化鲜。我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。每当国人在细细钻研花高价买入的微型胶卷，不忘国耻日夜艰辛，我们只是无偿的弥补这过错。
希望这沉痛的历史会被岁月洗刷，不在留有任何的足迹。
关于道士塔的作文【四】
我的家乡在广州，那里有许多名胜古迹、高楼大厦……最有代表性的是亚运会时建的广州塔了。
广州塔，位于广州市中心，与珠江新城隔江相望，集观光、展示和娱乐功能于一体。广州塔是世界上第二高塔，高六百零八米，共有一百零八层，最细处在66层，所以又名“小蛮腰”。集观光、展示和娱乐功能于一体。广州塔的奇特之处就在于你在最高处往下望，一点都不觉得恐怖，就算是有畏高症的人也可以上。在广州塔最高处往下望，整个广州城尽收在眼前。白云山、越秀山都可以看见，人就像蚂蚁那么小，汽车就像玩具一样，我觉得自己就像巨人一样。
清晨，还有一部分的雾没有散去，广州塔仿佛披上了轻纱，像一个害羞的新娘子。
中午，广州塔站在海心沙上，像一个英勇的士兵。风从它头顶吹过，它没动；太阳公公和它打招呼，它没有反应；小雨滴在天上跳舞，它心痒痒的，但还是没有动。
晚上七点左右，广州塔开始闪烁着它那耀眼的光芒，那五光十色的灯发出了很多颜色，一会儿全身都是蓝色，一会儿全身是金灿灿的，一会儿全身半紫半红，一会儿熄灭，突然又发出亮光。它的颜色变化之多，变化之快，让人目不暇接，眼花缭乱。
我爱美丽的广州塔，更爱我的家乡！
关于道士塔的作文【五】
贯穿本文的是作者余秋雨感情的轨迹。
在悲凉的圆寂塔前，作者吃惊的发现了“王圆禄”的名字。由此，他开始了回忆。从他读过的关于敦煌的史料里，搜索着他的影子。
王道士给作者的印象是一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏索索”的农民。作者心里发凉：中国最灿烂的文化竟然是这样的人把持！继而，我国当代的敦煌学者们在进行研究时，拿着从国外买来的微缩胶卷，叹息着走到放大机前的情景，开始萦绕在作者心里。他开始痛心。
望穿时空，他似乎看到外国冒险家，也是文物贩子斯坦因，和他满载敦煌精华的车队，徐徐走出我们的视线，他感到一阵等同于戈壁溯风的悲凉。
余秋雨不愧是余秋雨，没有指着王道士鼻尖的漫骂，却锋芒毕露地轰击了他的愚昧与无知。尽管有无数条足以让他倾泻愤恨的江河，然而，他内心的苦痛却不仅仅指向一个农民。大量反语的运用，如呛天呼地，他已经痛不欲生。
全文最富有意味的是，那些靠从“强盗”手里买回的胶卷加紧研究的专家们，在国际敦煌学讨论会上，因日本专家的发言而“默默”着。这是最沉重的一笔。无论别人是赞誉还是安慰，历史都无法改写。他仰天长叹。
这篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。
作者的痛与恨，就是我的痛与恨。
关于道士塔的作文【六】
余秋雨的散文是一种典型的文化散文，它表现的情怀慷慨豪迈，体现出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，它是一种俯仰于古今之间的内在冲动与感悟，是一种涌动着激情和灵性的智慧与思考。
读完《道士塔》后，我的心情久久未能平静，莫高窟的神秘壮丽让我激动不已，然而王圆箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。当我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳时，我又何尝不恨，恨我没能早出生一个世纪，去阻止这个蠢道士的愚蠢行为，可是就算我当时出现在了他的面前，夺过他们的刷子，踢翻他们的石灰桶又能怎么样呢？当时那样一个偌大的中国都容不下这些小小的卷轴和壁画，任凭这莫高窟的千古罪人，将令人惊羡的中国艺术文化，用极少的钱财给换取走了；任凭难以数计的敦煌文化就这么流失了；任凭任凭一个古老的民族让伤口的滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎么办！
文章中，余秋雨写道：“今天，我走进这几个洞窟，面对惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。我在心中痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他‘请等一等，等一等’，但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”这是何等的痛心，又是何等的无奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的体态，那些柔美的浅笑就这样被摧毁，不忍心那些历史就这样在一个道士手中灰飞烟灭。这里，我品出了这本书的名字——苦，历史重现，我们却无力改变，只能不住的惋惜，无奈的流泪，遍遍的哀叹，再次眼睁睁地看着那些本属于中国的文化从面前掠过却挽留不住。
千百年前的一个洞穴，开启了敦煌文化的壮丽，散发出了诱人的光彩，千百年前的一串钥匙，把守了千年的敦煌送上了驶往外国的、散发着阵阵恶臭的马车。然而，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能够引起人们的注意，并非它外表炫目，而是因为它是中国千年的标本，它蕴藏着一种深层的美，纵使它曾经残缺。
余秋雨带领我们走在中华文明的土地上，深思这些古老的文化，用极其细腻的文笔写出了这趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸与无奈成为了一个个惊醒炎黄子孙的惊叹号！
