中国女足作文议论文范文【一】
一点一横、一撇一捺，搭建汉字的骨架；一笔一画，显示汉字的无限活力，用汉字书华写中华文化。
中华文化源流远流长、博大精深，这既是我们中国人眼中的文化，也是们眼中最具代表性的字眼。作为一种文字，汉字独具魅力，是中华文化源流长的重要见证。从早骨文到金文再到最后所说的行书，汉字的演变由到简，也日易成熟定形。楷书的规矩行书的流畅以及草书的句连不断，是中华汉字的优美，也是中华书法的精妙所在。
书法可以说是，将汉字的魅力尽展中国芳华古韵。我国历代，从古至今，书法名家辈出，而从一个人的字中，便可以知晓这个人的精神品格与学识修养。
古代文人眼光老道，独具慧眼，钟情于书法家王羲之的.《兰亭集序》，此书法被誉为天下第一行书；唐代的颜筋柳骨成为后来人们临摹的范本。就连伟大诗人也是有所成就的书法家，也就更不用说尽展墨竹傲骨的郑板桥了。不只是在纸张上描绘精彩，中国的汉字，在石刻方面独具特色。那刻在石碑上的文字，历经风吹雨打，仍在当代，留给我们那慰藉心神的独特风景。
朋友，你是感受到了汉字的厚重，是否体会到中华文化的魅力？
都说字如其人，中国汉字就像中国人一样，方方正正。而中国人，就像汉字一样，浑身都充满力量。伟人毛泽乐，是中国民主革命的领袖，是中国人民心中最尊敬的人。同时，可敬的毛爷爷，也是位书法家。曾写下无数诗篇来记录历史事件抒发豪情壮志的毛爷爷，就是用这只笔书写了中国的革命文化。在那峥嵘岁月里，沉沉浮浮，历经磨难，但最终迎来曙光，心忧国家，心忧百姓，始终依靠百姓，始终服百姓，这样的一位领袖，用宽广胸怀书写“为人民服务”的壮丽篇章。
中华汉字走过了沧桑巨变，在这个崭新的年代，仍闪耀着光芒。这光芒是种力量，激起我们的民族感、自信力，这力量，唤起我们的责任担当，它让我们以高昂的精神状态迎接明天，走向未来！
汉字承载着中华文化的美，它曾书写了中华文化，而今天，它仍旧充满活力，也告诉我们，我们中国人仍要继续，用汉字书法写中华文千年文化根，永葆华夏魂。
中国女足作文议论文范文【二】
中国，一个历史悠久的国家；中国，一个承载着无数文明的古国；中国，一个充溢着希望的国度。五千年来，茶叶的清香在空中散发出的是中国人的情怀，粉墙黛瓦在水乡中维持着的是中国人的传统，毛笔在宣纸上静静地转动书写的是中国人的历史。夏日的荷塘月色，冬日的雪映长堤，随着七弦古琴的乐律，在中国的万里疆土上，永久地连接着它的过去和未来。
文房四宝
我第一次接触到国画是八岁，当初只是学了一些皮毛，但在那短短几年间，我却爱上了这些染着悠悠墨香的水墨画，爱上了笔墨纸砚。而宣纸，它留给我的印象最深，不是多么华美的形象，而是洁如雪，雅若梅，粗看之下，仿佛夹杂着日月的明朗，。它的味道总是微微染上墨香，从不像生硬的浓香。宣纸的气息，是让人心安的淡雅之味，也许，这便是中国文化之真谛吧，不张扬，但清丽。像那些用笔尖晕染，勾勒出重重意境的水墨画一样，像不染凡尘，轻灵洒的脱仙人一般，在墨香中移步于历史的长河。
越剧
一截飘扬的水袖，一段铿锵的乐声，几声充满绵意的轻柔唱腔，从戏台上，书本上，甚至电视上，带给了我无穷无尽的念想。在各类戏剧中，我尤其爱越剧，那台上女子婉转的唱腔，时而啼悲诉，时而略带豪情，那长长的袖一扬，动作轻缓舒展，唱腔绵长轻盈，浓妆艳抹，金银挂饰之下是灵动秀气的心灵。越剧的美，还美在它的语言，如：“牡丹谢，芍药白，海棠青，杨柳带愁，桃花含恨”。一字一句无不带着柔美、委婉之意。渐渐地越剧对我而言，那生动的形象不再在那电视上停留，而是在生活的每一个角落，暗暗地传播着中国经典文化的美韵。
瓷器
光洁的表面，精美的青色花纹，是我对瓷器的印象，然而，这又是多么浅显的观察，它上面印的是落霞吗？要不怎有此番雍容。它上面印的是水流吗？要不怎有此番似柔似刚的风韵？景德镇瓷器上，精美的莲花给出了回答，它穿过历史的潮流，穿过年代的轮回，突破陈旧的灰土，在温润如玉的青瓶上，飞出了凤凰，绽开了锦花，光润的瓶身，在历史的沉淀中，静静地记录着那些金陵台殿雄伟和霓裳羽衣飞扬的那一瞬间，记录着属于中国的古典之美。
丝绸
柔软地似水，明艳地似光，绵长光滑的丝绸就像时间似的从我手中流开，针脚熙攘之间，一个个生动又抽象的物体在眼前一闪而过，闪金的线条流畅地在华美的“画卷”上穿梭，不带一丝生硬，灯光摇曳之下，在手间拂过的“咝咝”声浸透着空灵的清音，在空中久久地回响着，穿过了千年的时光，穿过了那遥远的“丝绸之路”，穿过了那阵阵驼铃，一直向未来飞去。
窗外，雨在不住地下，浸着清凉的水珠从黑青的瓦上滑落，随之染上了晕黄的白墙，在青石砖上连成一片，汇聚成一条长长的水流。是的，在日月轮转，花开花落，云卷云舒之间，中华在静悄悄地雄壮起来，也在静悄悄地点燃着每个人心中的中国魂！
中国女足作文议论文范文【三】
中华文化源远流长、历久弥新，是四大古文明中唯一一个没有中断并延续至今的文化。其中落后腐朽的文化因不符合发展的需要而被抛弃，那些有利于社会发展需要的、先进的、优秀的文化则被人们传承下来。
记得在春秋战国时期，在那个动荡的年代，孔子提出了“仁”的思想主张，强调“克己复礼，为政以德。”在汉代，儒家思想虽然被后世加以改造，但其核心思想“仁”“义”“礼”“智”“信”仍被传承了下来，儒家“五常”也开始成为封建统治的正统思想。
后来，在新中国成立后，周恩来周总理为了安定人心，稳定社会动荡的局面，提出“政治道德、思想道德、为政官德、社会公德、家庭美德”，及“五德”精神，其本质上就相当于是在儒家“五常”的基础上发扬，并融入时代要求与时代特色，也就被人们欣然认可和接受。
而当今用“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”这十八个字概括了中华优秀传统文化的时代价值，起点也依然是儒家“五常”。
由此观之，中华优秀传统文化是深深扎根在了每一个中华人民的心中，并体现出深远持久的特点。
中华优秀传统文化为每一个中华人民所熟知，被每一个中华人民所认可，在潜移默化中支配着人们的认识活动、行为处事的方式和思想活动，在一定程度上促进了人的全面发展。
文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对人和社会的发展产生深刻的影响。
例如我们所熟知的中华民族传统美德之一—孝。每一个作为子女的中国人都会对自己的亲人以及抚育过自己的长辈尊敬，让中国这个拥有十三亿人口的泱泱大国中的老年人不被冷落、不被抛弃。以及团结互助这一传统美德，也在我们的生活中起了一定的促进作用，就像我们常常挂在嘴边的“中华民族团结一致，互帮互助”，才使得这个有五十六个名族组成的国家安定的、统一的朝着社会主义建设的最终目标迈进。足以见的中华优秀传统文化的作用之大，影响之深远。
中华优秀传统文化是维系名族生存和发展的精神纽带，同样，中华优秀传统文化也是一个名族迈步前进的不可缺少的元素。
作为一个合格的中华新时代的新青年，我们应该自觉地做文化传播的使者，也为传播中华优秀传统文化奉献出一己之力，并争取在传播文化的基础上做到创新与发展。
中国女足作文议论文范文【四】
近日，某意大利知名奢侈品牌创始人，在互联网上发表了对中国筷子、中华文化的不当言论。这一举动，引起了广大中国人民群众的强烈不满。而我们想告诉他们：中国筷子是中华民族文化的结晶！
该品牌拍摄了，一个华裔女模特用中国筷子吃披萨的视频。视频中夹杂着中式发音，傲慢的语气，以及各种奇怪的姿势。这无疑是对中国文化的丑化！中华文化博大精深，源远流长，它具有它独特的魅力！
基于无知而建立起来的偏见是多么的愚蠢。
筷子，是中华文化上下五千年文明的产物。筷子，是中国独特的进食工具。秦汉时期称为“箸”与“住”同音，人们怕行船搁浅，变改“箸”为“快儿”，希望船行的快，一帆风顺，以图个吉利。汉代筷子又称为“挟提”，意为挟住再提起之意，这就十分形象地道出了筷子的实用功能。再后来，由于筷子制作的材料多是竹子，因此在“快”字头上加上“竹”字头。这就成了今天的“筷”字了。
筷子，是中华民族智慧的代表。筷子多七寸六分长，代表着人有“七情六欲”，是不同于一般动物的情感动物。因此，吃饭时也时时提醒人们要节制不当。筷子圆的一头象征天，方的一头象征地，表示着“天圆地方”，这是中国人对世界基本原则的理解。此外，手持筷子时，拇指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为“天地人”三才之象征，这是中国人对世界的关系的朴素理解。筷子成双出现，与太极阴阳理念相符，代表着万事万物都有两个对立面组成。一双双筷子凝结了多少先祖的智慧，也是对后人的教育。是具有博大精深的中华文化。
筷子，是中华民族精神的映射。在小时候，长辈用筷子喂我们吃饭，那是启迪；小时候，长辈教我们使用筷子时说“我们是中国人，必须会用筷子”时，那是传承；在外拼搏回家，一桌家常饭，挟起的是长辈对晚辈的关爱；身在异国，每逢节日对先祖的祭拜，那是对国家，家人的思念；“多个人多双筷子”。一双双筷子挟起的是温暖人心的人间烟火。是逢年过节，吃团圆饭的中国心。一双筷子，蕴含了“启迪、传承、明礼、关爱、思念、睦邻，团结……”。承载的是中华源远流长的文华。
一双筷子承载了多少中华文化。筷子代表的，不仅仅是吃饭的工具。外国人总是用自己狭隘的眼光去臆想他们认为的事，极其的.自傲无知。不妨挟起一双木筷，从胃开始，读懂中华！
面对西方，西化、分化的图谋，我们应该时刻谨记“我们是中国人”，有着“自信力”，而不是“他信力”。应有我们华夏炎黄子孙该有的魄力，时刻怀揣一颗中国心！
一双筷子，承载着中华千年文明。有滋有味，有中国味。
中国女足作文议论文范文【五】
有时候，幸福是不能用空乏的文字写出来的，却真是只可意会不可言传了，越深就越难用言语表达，因为，真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。幸福不是为了要做给别人看，自己幸福与否，与别人无关，因为幸福掌握在自己手中，你，才是主体。
幸福应该是心灵深处微妙却又真切的感受，是一种愉快的，舒畅的情感体验。这种体验必须建立在相对丰富的物质基础上，这就要求我们求“发展”，要大力发展经济。当然，发展经济就必须要一个稳定、安宁的社会。著名的英国政治经济学家亚当·斯密说：如果一个社会中的大部分成员贫穷而又悲惨，这个社会就谈不上繁荣幸福。举个例子：从第一次世界大战到新中国成立，这段时间纷争不歇、战事不断，有权的乱用职权，没权的任人鱼肉，有些想反抗的也不过是在临前再挣扎着多呼吸两口气儿罢了。那些生活在社会下层的人们正处在水深火热中。真可谓“朱门酒肉臭，路有冻骨”。难道这样的生活也可以冠以“幸福”二字？直到新中国的成立，国家开始有了新的政策，新的制度。社会相对稳定了，人们才有余力去发展经济，也渐渐走上小康之路，这以后才敢去想“幸福”。
当然，单纯的物质财富的增长并不必然带来幸福感的提升。经常听到这样一句话：我真穷，穷的只剩下钱了。这虽然只是一句笑语，可也无不折射出某种生活状态。有的人，一生为了钱财奔波，到头来，钱倒是积了不少，可健康，亲情，爱情却因为疏于浇灌而不复存在了。这样的人，能称为“幸福人”？当然不能。因为，我们所谓的.幸福在很大程度上是指精神世界的愉悦和舒畅。比如，从我们生活的环境——大至稳定的社会，团结的民族，和谐的国家，小到便利的交通，闲适的生活，和睦的邻里中感受到身心的放松和愉悦，而由此生出一种“幸福感”。有首歌唱得好“家是最小国，国是千万家。有了强的国，才有富的家。国的家住在心里，家的国以和矗立。国是荣誉的毅力，家是幸福的洋溢。国的每一寸土地，家的每一个足迹。国与家连在一起，创造地球的奇迹。”，这些词儿形象的写出了国与家的关系，要想家“幸福”就必须“国幸福”，国如何“幸福”？靠“幸福千万家”。总而言之，幸福中国，就是要让中国的千万家幸福。
如今，作为中学生的我们能为“幸福中国”做的就是努力让自己的小家庭幸福，或许只是在爸爸累的时候给他捶捶肩，在妈妈渴的时候给她端杯水，事儿虽小，情义无边，你的家庭就会“幸福”！所以，让我们从今天做起，从现在做起，做些自己力所能及的事：善待他人，善待自己！
