我有错,他们也有过错。可,对错,现在已不重要。
我无法跟她相处。也许是我现在还任性。可我也不知道该怎么跟爸爸相处。如果离婚。我会自私的选择谁也不跟。会和爷爷奶奶在一起。宁愿一个人生活也不想和他们一起生活。那种隐忍我做不到。本来这么多年来就习惯了没有他们在身边的生活,我觉得有点多余。谁都不敢面对。
我曾天真的想劝他们和好。渴望家庭美满。这几年,我累了。我错得那么幼稚。我现在自己都不能跟他们好好相处,要怎么去劝他们?我根本就是自不量力,。我曾以为只要我努力就可以做到,就可让弟弟拥有我奢求的,他应得的。而现在……我这个姐姐很不称职。我想对他好,给他想要的,给他全世界的'。而现在,我连家的温馨都无法争取到。
对,我跟弟弟,只是无数失败婚姻的两个牺牲品而已,那么微小!可微小的心灵积满了渴望,承受了太多失落。瞬间爆发,泪如泉涌。
她会后悔的,可已经晚了。
人生,不是应该跟家人一起度过么?追求得再高尚,没有家人的支持也会遗憾吧。
在这件事上,我已经彻底心冷了……
我害怕孤独。
伫于人生拐点,对于即将步入大学的“我”而言,向后,有父亲“只要活着,试错吧”的切切之言;向前,是无数尝试之举的乐与忧,以及背后痛斥“作”的世人之耳语。言论纷杂,疑惑丛生,人生选择又当何去何从?
不难理解疑惑之所在,“试错”与“作”在一定程度上都有着“尝试”的行为,只不过“试错”侧重于尝试的原因、起点,而“作”或可以理解为对某些既定结果的尝试的定义;更何况试其“错”,似乎本身便包含有尝试失败之可能,是否仅因为结果的体现而被舆论施以不同的论断。对于“试错”与“作”的选择看似便成了一个矛盾命题。
然而,即使不否认二者可能具有的相似因素,我们也应看到不同语境赋予它们实质的差异。正如父亲出于对胆小的孩子追寻人生可能而说出“试错”的推动之言,试错固然有错的可能,实则以原则、底线的把持为前提,并在不懈的尝试中厚积以绽放;与之相对的,世人所斥诘愤惋的“作”,则指向的是借挑战之名挥霍轻视生命之为,此类行为有尝试,却只能让人看到消弭原则的精神荒芜。亦可以说,“试错”是在底线的恪守下的云端之舞,“作”则是抛弃了现实土壤的凌虚蹈空。
由此可观,我们选择的过程,实际是价值构建、人格坚守的体现,这也就要求我们不囿于对行为的定义,而是把守自我,在人格坚守中以试错精神,寻人生进退。
可以看见的是试错对于生命历程的标记与激励作用。不可否认在瞬息变迁的社会中,相当部分人选择以知足与安逸追求不可动摇的真实,但生而为人,试错便是在有动摇余地的可能性中留下有别于他者的生命标记。“每一个尝试,都是一个崭新的起点,一种不同的失败”,然而相对于结果,另一方面,正是试错带来的阶段性经历,让自己不至沦为“把365日过为1日”的麻木重复。
而试错之上,试错精神本身便是含坚守、原则的人生态度。试错精神以“试”为起点,却并不只指向尝试结果或次数,而更在于在“错”的积累中摸索出生命的“真”,这种真,是对于理想、未来的期许,因蕴含着个人价值追求,便兼具有对于“我”的坚守、对于底线的把持。多少人在激进中毁灭,在犹豫中蹉跎,王鼎钧所言:“时间像筛子,筛得每一个人流离失所,筛得少数人出类拔萃”,正是试错精神,让我们成为伫立于时空长河岿然自如的一群。
此外还应注意的是,而今社会,仍有许多“作”之人宣告着自己的价值实现,仍有许多独立的灵魂在尘世的蜚语中同化庸常,如何端正价值取向,为个人乃至社会的前行树立坐标,施就四海,是我们选择之余所要深思慎取之处。
愿追求路上以试错精神,退以人生坚守,进就生命突围。
14.在错误中学习,勇于尝试,就有机会获得成功。
15.不能:因为第②段写项羽,第③段写刘邦,第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应,体现了议论文的结构的严谨。
16.先用古语作为道理论据,接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据,论证中心论点;最后以古谚作精道理论据,再一次论证中心论点。
17.示例一:爱迪生在发明电灯过程中,经过无数次的试验,在失败中不断总结经验教训,最后才获得了成功。示例二:失败是成功之母。
父亲一番“试错吧”的忠告,与社会上“作”的负面印象相冲突,使“我”迷惑不解。在重重疑惑之下,我们不禁思考:在不“作”和勇“试错”的十字路口,我们到底该何去何从?
我们首先应该思考并明确的是,何为“试错”,何为“作”?所谓“试错”,这里的“错”绝不是指“错误”,而是指“创新方法”。“试错”不是让人故意去尝试错误的方法,而是鼓励人们敢于创新、不怕犯错。而“作”则带有负面的意味,指的是刻意选择违反道德或事理的行为。“作”者往往会从中获取“叛逆的快乐”。而这所谓的“快乐”的背后,常常是以生命为代价。
由此,父亲的用意便明确了。父亲是想激励“我”:在生命所承受的范围内,不故步自封,而是勇敢地创新尝试。但现实生活中,人们常常误解了“试错”的含义,把“试错”和“作”划上了等号,把所有打破常规的尝试都归入“作”的旗帜下,这就解释了“我”的疑惑。“试错”背上了“作”的罪名,又怎么敢让人轻易尝试呢?
但搬开所有的成见,回归到二者的本质,我们会发现,人生路上,“作”不可有,“试错”不可无。人生不是一潭水,静静等候生命的蒸干。相反,我们需要创新,需要探索每一种奇妙,让生命洞开新世界的大门。康德曾言:“我要我的人生穷尽一切可能。”如果只有循规蹈矩,而缺乏创新精神,我们怎么能看见别处的山清水秀、鸟语花香?如果科学家宥于成理,何来无数精妙的发明创造?如果国家懦于革新,何来国家的进步与富强?种种事实证明,“试错”的勇气不可或缺,“试错”的精神必不可少。
但我们也应谨防陷入“作”的误区。正如社会上一直存在对“试错”和“作”的误解,在迈出“那一步”之前,我们也应三思而后行,避免打着“试错”的旗号而误入“作”的泥潭。这样的现象如今已是屡见不鲜。我们更应握好手中“试错”的标尺,衡量好每一步的行为。
清夜闻钟,遽然梦觉。理清“试错”与“作”的关系的我们,应当敢于“试错”,避免“作”,恪守心中的坐标轴,一路扬帆远航。
过年有走亲戚的习俗。年初亲戚来访时,主人家总会想方设法去热情相待。孩子也不会没闲着,打招呼、斟茶递水、陪食、送客,忙前忙后。待客有礼能体现主人家热情好客,但有些孩子的表现却偏偏“差强人意”,这时免不了会挨上一顿骂,而且往往是当着客人的面被数落一番的'。骂得最多的就是:“你怎么那么嘴笨”“见了谁也不问,没礼貌”等。
孩子被骂后通常会躲一边黯然伤神,偷偷抹泪。虽然受了委屈,心里却暗暗较起了劲:下次一定不能再这样了。可真等下次又象泄了气的皮球,没了底气。结果在一次次骂声中慢慢建立起来的自卑感,成了成长中挥之不去的阴霾。
面对陌生人或平日里少见的亲属,活泼一些的孩子会放得开些,文静内敛的不免局促,甚至会不自觉地躲起来。通常这时父母们大多会流露出失望的神情来,忍不住说些中伤性的言语,肯抑制住情绪,待客人散去再来埋怨的已经算是很克制了。若能若无其事淡化处理的,甚至说上几句鼓励话的,皆大欢喜;若还能就事论事,推心置腹去施教的,一定是很有耐性的人了。
世上没有一劳永逸的捷径。除了耐心,还需寻求技巧才行,才能保证说教作用同时又没伤到幼小心灵。要把握好这个度,说来是件挺伤脑筋的事情,不过肯留心观察,生活中总能找到不少有借鉴作用的事例。比如之前看到的一个例子。一年轻妈妈带女儿外出购物,半路遇上熟人。妈妈唤来女儿叫“阿姨好”,不料孩子却拽着妈妈的衣角害羞地躲到了背后。妈妈并未理会女儿这一举动,而是继续与朋友聊了起来,等说完后才转过身去拉起女儿的手递向那位阿姨,阿姨当即心领神会呈出笑脸,伸手握着孩子的手。妈妈示意女儿说,我们要走了,跟阿姨握手说再见。阿姨率先说了拜拜,孩子没有说,不过却腼腆地笑了。
多有亲和力又值得学习和尊敬的一位母亲。碰到这样的情形,不是当面的呵斥,而是设身处地“护”着孩子,懂得如何引导与尊重她,给予肯定与鼓励,也没有为了自己脸面而为难孩子。虽然孩子最终没说什么,但她的笑容足已说明她内心是开心的,也算是对别人礼貌性的回应了。显然这位妈妈是知道“己所不欲勿施于人”的道理的,才没表现出盛气凌人的一面。人人都有童年,挨骂了难免闷闷不乐。我虽小,也有自尊心,经常无端受到责骂,潜意识里觉得自己是大人们的眼里是什么事情都做不好的蠢孩子。少了自信,以后不管遇上任何事,总怀疑自己能不能做好,唯唯诺诺的,原本该有的棱角与天性,丧失殆尽。所以以自身经历看根本是行不通的,足以引起反思。
可以理解,那个做父母的不希望自己的儿女彬彬有礼仪表堂堂呢。问题是,家长们是否有矫枉过正的嫌疑?人当然要有礼貌,平日里碰上相识的人要打招呼、跟别人交谈时不要转移注意力、尊重别人的正常发言等,这些最基本的做到就差不多了,无所谓苛求。相反,要求必须严谨客气,样样都要遵守固有的繁文缛节,反而会滑入“世故”的泥沼里,也会引起孩子们的排斥、厌恶与孤独感。
所以,有时候我们对孩子是不是太过刻薄了呢?只要他们稍有不合意的,就义正词严横加指责。教不好,是他蠢,教不听,是他叛逆,总能找到理由往他们身上推。从来很少或根本就没从自身找过原因,忽视了孩子的单纯性、承受力、微弱的判断力等多种因素。可见与其一味固守不变,不如寻机求变。过程难免艰难、迷惑,哪怕收获甚微,亦好过放任自流。
我觉得小孩没礼貌或使坏,家长应该承担主要责任,不应端起为人父母的架子强加“唯命是从”的指令,更不要为找台阶下而扯个堂而皇之的借口搪塞到孩子的身上,这样对他们很不公平。不是吗?
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