灯火里的中国作文怎么写【一】
6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的.中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”
但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”
灯火里的中国作文怎么写【二】
中华文化源远流长，很多优秀文化已经随着历史的发展而消亡，这些代表着中华民族精神的典籍，我何时真正的崇敬？何时真正的潜心学习？这些都是世间大道，而我却在“得来全不费工夫”的环境下，没有对他们引发崇敬之情，没有用心去体悟，在茫茫人海中，犹如浮萍，随波逐流，向细枝末节处找寻人生的答案，愧对古圣先贤，愧对列祖列宗。
《典籍里的中国》的热播，是中华之幸，民族之幸。经典犹如大树之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄为！中华五千年的文化，来得多么不容易，来得多么坎坷，又来得多么深沉。这一份厚重的礼物，让多少中华儿女为之汗颜，我们忘记了历史，忘记了古圣先贤，但是古圣先贤却记得我们，记惦着他们的子孙！通过《典籍》的方式对我们谆谆教诲，让大家追根溯源，回归人生的大道。
在《论语》述而篇中：“志于道、据于德、行于仁，游于艺”，这就是我们人生的脉络。但我们在忙忙碌碌地工作、生活中，忽视了根本，只是在“游于艺”，向钱、物而行。为什么会出现这样的问题？因为，我们的人生价值排序出现了问题，特别是很多家庭有了钱后，物质生活丰富了，但精神层面出现了的问题，随着社会物欲的影响，不断地摇摆不定，人生找不到方向，这就需要我们重回经典，在经典中找到人生的答案：以道作为自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我们不需要抱怨社会的不公平，古圣先贤们在宣传大道的时候，有多少君王和百姓不认可他们，他们仍然道心不改，坚持自己的梦想，坚持自己的人生方向，因为他们懂得“大道不孤”。我们在工作和生活中要向他们学习，坚持维护社会和谐和服务广大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲伤，不要让负面的能量侵入内心，而要像阳光一样，照亮他人。
当前社会分工越来越明确、具体，甚至有人在某一方面的建树而沾沾自喜，我们当有“君子不器”之心，包容万物，合二为一，以他人之长处，滋润自己内心，长养自己的德行，克己复礼，严于修身，养一身浩然正气。像古圣先贤一样，为道可以忘我、忘躯。
向道而行，踏芒而歌！中华民族的人文精神已经在古圣先贤们的身上得以体现，我们要学习他们的一言一行，才能让自己内心的良知越来越升发，心境会越来越开阔，不以物喜不以己悲，不断提升我们的文化自信，提升我们的人文自信。
灯火里的中国作文怎么写【三】
我问那位第一个代表中国参加奥运会的`巨人，他笑了笑，带我穿越时空，重温那次经历：海中漂泊，泪洒赛场......2008年的北京，伫立鸟巢顶端，看灯火阑珊，望星焰灿烂，听朵缶相鸣，观万里莹然。看着鲜艳的五星红旗随风飘扬，看着庄严的熊熊圣火将夜空点亮......他哭了，他送给我一个字--强。
灯火里的中国作文怎么写【四】
《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。
《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了!
有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。
《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴素文明。
灯火里的中国作文怎么写【五】
窗外风吹不止，透过隐约泛光的玻璃窗子，看到窗外那模糊摇摆的身影，忽远忽近，略有几丝脆弱的哀叹；忽明忽暗，在远处灯光的照耀下，不断的弥漫你的视野。
像是在宣泄，在征服，摇摇欲坠的黑影不断地挥洒着自己激情的舞姿，仿佛要与风一起挑破夜的静谧与安详。又像几把利刃，要将这空寂的夜空划破。隔着窗子，我什么也听不见。
又恍若无助，无奈地随风飘摇，任其摆布，黑色的魅影在天空上演诗篇，似一个无神的少女，睁着空寂的眼珠，不知所措。没有灵魂的空壳，显得无比孤怜。隔着窗子，我什么也看不清楚。
风吹久了，消散了原本迷糊的空气，也不觉得有停下的意思，那些挥舞累了的黑影，也得以解脱。
不远处斜视过来的幽黄光影渐渐消失，像是被风吹散的记忆，陈旧而又充满褶皱，渗进空灵的夜色中，无影无踪。
在沉寂的空气中，细看着那庞大而又脆弱的身影，感觉又真切了几分。古老的皱纹在暗暗交错的流光下仿佛穿越了几个世纪的沧桑，微微倾斜的身体正在低吟着那些来自上古的乐典，庄严、典雅又凄凉。
巨大的身影被更为无垠的苍天所笼罩，像是一盏盛开的莲花，在这苍老的.大地上绽放，在天地之间屏着呼吸，悠长、宁静。
黑影微微颤抖，风又来了。
依稀有零零碎碎的&ldqu;吱呀&rdqu;声透过玻璃传进耳朵，微小、而又颤抖地哀吼、无助，依旧拼命反抗般不羁。
像是一团黑乎乎的火焰，在万籁俱寂的夜空下越烧越旺，在狂风的吹打中忘我地摇摆，用那沸腾液抗击自然的力量。动作虽然有些杂乱无章，但却不失一点强硬的味道，与风在空气中交错，谱写出一曲不屈服的旋律。
随后而来的，是从天外飘洒过来的水珠，从天空中划过一条看不清的弧线，掉落到任何一个敞开的角落。
风，雨。黑影被一团杂乱的声音所遮掩，模糊不清。
不知持续了多久。
第二天一早醒来，发现床头竟洒落了几缕斑驳的阳光。看看窗外，在漫天黄澄澄的光照下，依然带有几丝水汽的空气中，苍老、古朴的身影，居然弥漫着一身新生的清新与活力。
枯黄的衣裙随风褪下，取而代之的是绿的光环。
