中唐是中国文学传统乃至文化传统发生深刻变化的历史时期,宋代及其后世的许多文化现象都是在中唐崭露头角的。换句话说,这是中国文学传统的一个新开端,它孕育这不同以往的新的美学规范。在杨晓山的这本《私人领域的变形:唐宋诗歌中的'园林与玩好》中,我们能够品读出在这一独特的时期、在这个被宇文所安目之为中国的“中世纪”时期的诗歌不一样的味道。
在本书中,作者从“私人领域”这一独特的视角,为我们展现了诗歌的另一种独特魅力。它不仅为我们打开了一个可居可游的、充满诗意的文化审美空间,同时也展示了这个精致文雅的私人空间是如何在“修身齐家治国平天下”的文化结构中收到挤压并开始变形的。从书中,我们能够看出,作者认为这种抽象的“私人领域”是需要一个空间的,而这个空间首先就是园林。因此,在我的阅读过程中发现,虽然他并不是全部关注于园林,但他在书中所讨论时,都直接地或间接地与园林文化的方方面面相关。
伟大的诗人白居易高呼“谁能将我语,问尔骨肉间:岂无穷贱者,忍不救饥寒?如何奉一身,直欲保千年?不见马家宅,今作奉诚园。”奢华的奉城园与人民贫困的生活形成了鲜明的对比。
在书中,作者重点从诗人白居易的诗来着重体现“私人领域”这一独特视角。这是白居易的《伤宅》中的句子,我们能够从他的诗句中看出唐诗人对过度奢华的不满,他将笔墨集中在园林宅第上。此诗通过对权贵们的豪华宅第及奢华生活的描绘,对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。全诗的语言朴实,描写细腻,感情悲愤沉郁,深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化,不思进取的社会现实,表达了诗人对民生疾苦关注和对国家命运的忧虑之情。并且,在后文中作者认为园林不仅仅是一个容身之所,更是一种中隐的归宿之地,更是一种精神的归宿。作者还列举出李德裕的诗。他的诗有许许多多都是写自己的园林的,他喜欢自己园林的生活,喜欢自己园林的一切,甚至,他想让自己的这座园林一直的被子孙后代传承下去。园林就是自己的家。在白居易的诗中,他很好的将“家”和“邦”两者联系起来,家的好坏与主人的个人品性有着极大的关系,家与国更是休戚相关。
在这本书里,唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象,即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义,但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世,一个人独自享受园林的安逸,以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面,作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗,借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中,表现出他退隐尘世之后,对自己拥有一座园林的骄傲与自豪,认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件,体现出一种悠闲自得的生活状态;第二章讨论了“前门”这个诗歌意象,并谈到建构园林的主要调控方式;第三章文章以园林中的“奇石”为线索,写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛,讽刺的是,对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者,从欧阳修、苏轼到司马光,无一免嫌;第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事,从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系;第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度,白居易忍痛割爱,将白鹤赠与裴度,但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣,也不是禽鸟与主人之间的关系,而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事,亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉,带有一定的商品交换的意义。另外,书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石,包括作为礼品接收、购买和物物交换,并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换,一面营造着洒脱不羁的艺术家形象,一面精于商品交换价值的计算,具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”,虽然司马光退居洛阳十五年,安享晚年,但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声,车水马龙、冠盖云集,并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活,因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来,“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点,与当时历史时期有关,采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策,而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰,但是相比长安而言,平静了很多。同时,对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实,在中国的道德哲学里,已经没有任何绝对的私人或个人空间,作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现,亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹,是不太可能的,都会受到外界各类事物的影响,带有各种各样的利益关系。这些,都引人深思,发人深省!
变形计不是电影,而是生活角色互换类的新生态纪录片。看了这档节目,我感受颇深,不仅仅因为它的真实性,还因为它与我们的日常生活非常贴切。
《变形计》是湖南卫视推出的一档生活类角色互换纪实栏目,在节目中城市主人公与农村主人公七天内互换角色(2014年改为一个月,感受完全不同的人生体验,达到收获教益、改善关系、解决矛盾的目的。尤其是在城里孩子和农村孩子的生活互换中,引发了观众对家庭教育的思考。
随着社会的发展,人们的生活条件已经得到极大的提高,人们不仅仅解决了温饱,现在逐渐把重心放在提升自己的生活质量上,学会享受生活。上一代的努力奋斗获得的回报自然都会投入到自己的子女中。可是在这期间,人们忽视了对子女们的教育,只认为把赚到的钱给孩子就算是尽到为人父母的责任,其实不然,孩子在成长道路上需要父母的关心和教育,才能够拥有独立成熟的人格。《变形计》这档节目就在于帮助孩子们培养这样的人格,同时让他们明白父母对自己的关心和爱护。
有些父母甚至采取“欺骗”的方式哄着孩子去参加变形计的摄制,因为对于一直在城里生活优越,养尊处优的日子在乡下将不复存在。父母们送孩子上车离开时都是双眼噙泪,担心孩子们在外地受苦,过的不好,可是这时孩子们还是一如既往的只顾要钱,要吃的,虽然节
目组要求这些都不能带的。俗话说:穷人家的孩子早当家。孩子们在乡下家里从一开始的不适应,闹脾气,打闹到后来与“父母”和谐相处,为家人分担自己力所能及的家务,这些都是城里孩子在变形计中的收获,学会了担当,学会感恩。同时乡下孩子到了城里后也得到“父母”的热情招待,城里父母都对孩子们的懂事感到高兴,也希望自己的孩子在这次节目中学会一些,改变一些,至少不要再跟以前那样操心。乡下孩子到城里后仍然没有失去良好的习惯礼貌,同时他们对大城市充满好奇,向往。这也激励他们为实现自己梦想努力。《成长之痛》主人公石宏强,因为变形计,家里得到了无数好心人的帮助,常年在外打工的父母都回到了身边,他小小的年纪不再需要承担照顾家庭的重任,有父母的照顾,他终于可以安心读书。对于留守儿童来说,父母能回到身边不是比任何事情都重要的吗!这样的例子还有很多,《变形计》的确带给社会正能量,让我们心怀感恩之心,在梦想道路上越走越远。
小钱包有一个蓝色的身体,上面有一条条蓝色的`带子,带子围绕成一个个花形,中间有五片亮晶晶的小片片,阳光照耀着小钱包,小钱包就闪闪发光,好看极了!
小钱包是今天中午放学时买的。放学时,我们排着长长的路队走出学校,在旁边的小摊上,我看中了这个小钱包,就问:“老板,请问这个钱包多少元?”“3元。”老板回答说。我摸摸口袋,正好有3元钱,于是我就买了下来。我双手捧着心爱的钱包,喜滋滋地走回家去。
自从有了小钱包,我可省心啦,上学要想带钱,直接放进小钱包里就行了,不像放在口袋里容易丢。上学时,我的好朋友都过来看我的小钱包,问我:“赵珊,你在哪儿买的?”“哇,这个小钱包好精致哦!”“我要看看!哇,真漂亮!”说得我心里美滋滋的,可开心啦!
小钱包,你给予了我快乐,让我每天有个好心情,我喜欢我的小钱包。
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