学而思作文描写春天【一】
学而习之，用心观察，用爱体验，成功才会在不远处守候。
被喻为中国“水稻之父”的袁隆平，本是一介农夫的他，面对13亿人口的粮食问题，却用汗水与心一直学习研究杂交水稻的技术，一次次的观察，一次次的体验，用自己的学习成果成就了富强的新中国。显然，学习是充满智慧的。手握帆桨，用多种多样的方式与骤雨搏击，帆起桨落，傲然航行于学习的海洋。但唯有学会观察，用心体验，才能在学习的过程中不会觉得孤单劳苦，不会畏惧单调反复，让自己在学习中升华自我，提高能力，向成功迈进。
学而习之，在反复中思考，在酝酿中领悟，成功才不会与你失之交臂。
苹果落地，这个看似平常的事物却让青年时的牛顿开始思考，或许当今有多少青年对牛顿的机遇满怀羡慕，却对他发现的定律不屑一顾。无奈，可笑。正是因为牛顿会思考，并不断在实验中领悟，才能因万有引力定律而震惊全世界。诚然，思考是学习的基石。正如孔夫子所说的“学而不思则罔，而不学则殆”，倘若学习没有了思考，那就如没有前行的方向，摇摇摆摆，不知归宿。守护好自己人生的航船，用学习的智慧起航，成功的彼岸就在不远处。
学而习之，在质疑中坚守真理，勇于实践，成功才不会与你分道扬镳。
面对宗教的压迫，面对众人的'不解与质疑，布鲁诺坚信自己的真理。熊熊烈火烧得尽他的躯体，但永远烧不他扞卫真理勇于实践的心，布鲁诺用自己的生命诠释了知识是智慧的，是不可能被****的。可见，“知识就是力量”，而为了获取这股力量，学习是唯一渠道。在学习的旅程中，他人的质疑，道路上的一路艰辛都会成为你的阻碍，但也会成为你向上的动力，不要犹豫，不要傍徨，勇于实践真理，不畏质疑与艰辛，智慧学习，超越自己，深化自我，取得成功。
学习，常常平淡，又往往纷繁。正因为观察与体验，平淡才得以通过煅烧日趋鲜明；正因为思考与领悟，纷繁才得以经过过滤变得纯净；更是因为质疑声与实践，才赋予学习以多彩，赋予学习以智慧。
学而习之，不亦智乎？
学而思作文描写春天【二】
春天到了，和煦的阳光照耀着大地，万物复苏，处处一片生机勃勃的景象。草地上绿油油的小草冒出了嫩芽，粉红的桃花、红艳艳的月季、雪白的梨花，还有金灿灿的油菜花争奇斗艳，引来了一群群蝴蝶、蜜蜂在花丛中翩翩起舞。河面上的冰融化了，又听见了小河“哗哗”的流淌声。岸边的柳树整齐地排列着，绿绿的枝条像小姑娘的辫子一样在风中荡漾。
湛蓝的天空中飞着“老鹰”，“燕子”……怎么还有“蜈蚣”，“金鱼”？哦，原来是小朋友们放起的风筝，风筝在一望无际的空中嬉戏追逐，像是在比谁飞得更高。欢乐的小朋友们在青青的草地上尽情地玩耍，有的在草地上打滚，有的在做游戏……大人们躺在草地上晒着温暖的阳光，看着这欢乐的场景，脸上也露出了快乐的笑容。
水里也变得热闹了，小蝌蚪在水草中寻找着妈妈，鱼儿在水中自由地穿梭。雪白的天鹅，在湖面上跳起了优美的舞蹈，又是一幅欢乐的景象。
“一年之计在于春”。宽阔的田野上，农民伯伯又开始了辛勤的春耕，在肥沃的土地上撒下丰收的种子，田野上不时传来一阵阵欢快的笑声。
又是一个美好的春天！
学而思作文描写春天【三】
是谁驱走了严冬，唤醒了树木，惊醒了大地？是春姑娘，是春姑娘让大地换上了绿色的新装。
我漫步在池塘边，两旁高耸的梧桐树郁郁葱葱，柳树在微风的吹拂下摆动着腰肢，它那长长秀发像瀑布一泻而下，鱼儿在水中自由自在地游来游去。池塘边的野花倒映在水中，让人心旷神怡，真有“鱼游花丛中，人在画中行”的感觉。
我不知不觉地来到了菜园，一阵春风迎面扑来，那一阵阵芳香散发着浓浓的春意，那一片片水灵灵的青菜，显得那么鲜嫩，吃起来一定香甜可口。
池塘边的小草探出了脑袋，春风吹来，五色杂草全在点头哈腰，这时，我脑海里想起白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首诗，人们赞美小草，是因为它有顽强的生命力。
各种各样的野花开了，五颜六色好看极了，红的、黄的、蓝的、紫的，都竟相开放，绽开了笑脸。
鸟儿将巢安在繁花绿叶当中，鸟儿在天空自由自在地玩耍，嘻戏。
极目远跳，山上的桃花开了，那粉红的桃花欣然怒放，粉的像霞，白的像雪……。好看极了。
蓝天上挂满了各式各样的风筝，孩子们在春风中欢呼、跳跃，就像一棵棵小树苗，在春雨和春风的滋润下茁壮成长，温暖的阳光照射在他们的身上，充满勃勃的生机。
“一年之计在于春，”嫩绿的小草，鲜艳的花朵，歌唱的小鸟和欢笑的人们，构成了灿烂无比的春天。
学而思作文描写春天【四】
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的.低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
学而思作文描写春天【五】
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。
不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发;不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发;不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要，我老说：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果连求治的都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：“你，现在出去运动，和人交往”，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：“你，必须要吃饭”。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。
现在比刚开始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人?所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
人人都会说。交友之道也莫过于此。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在;小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门?
