一份快乐如果乘以十三亿,就是更大的快乐。一份悲伤如果除以十三亿,就是渺小的悲伤。这就是分享的真谛!
分享是一种神奇的东西,它使快乐增大,它使悲伤减小。分享是一道简单的公式,只要你解开了,便得到了成功的喜悦。分享是一座天平,你给予他人多少,他人便回报你多少。相反,如果你是一个自私的人,那么你就永远也不会得到真正的快乐,永远交不到知心的朋友!分享与奉献是一对双胞胎,性质是一样的,也可以说奉献是分享的前提。 你奉献了一份爱,便等于多了一个人与你分享爱。你奉献了一份快乐,便等于多了一个人与你分享快乐。在生活中,你可以奉献之后再分享:比如,捐书活动中,你捐出了一本书,你奉献了知识,此后,便有更多的人与你一起分享知识。或者在抗震救灾中,你捐出了一件棉衣,奉献了温暖,那么灾区的小朋友们便和你一起分享温暖。
无论你奉献了什么,分享的什么。在这之后,你也会感受到快乐。所以,分享和快乐也是好朋友。你与他人分享了知识后,填满了精神的仓库,得到了快乐。
你与人分享快乐后,赶走了严冬得到了快乐。这一切的一切证实了,分享是快乐的前提。世上有许多人是快乐的,歌手,他们与全国人分享了音乐,得到了快乐。厨师,他们与客人分享了美食,得到了快乐。老师,他们与学生分享了知识,得到了快乐。分享是奉献的果实。分享是快乐的前提。从今天起,从现在起,让我们与他人分享吧!
当这个世界瞬息万变,当我们身边的人倏然变幻,当所谓的信心、决心、竞争心、功利心充斥我们周遭,你是否想起过最为平凡的良心?
春晚上,一张彩票,抓住千万人的眼球。上百万的数字,对于一个普通的彩票小贩来说,是怎样的天文巨款?那声铿锵有力的“我们不要!”将他平凡的良心描出了一个优美的弧度,这是职业道德的坚守,是最艳丽的诚信之花。在我们的生活中,不也正需要这样的花朵来点缀吗?考试时的自主答题,诚信应考,考的,也是我们平凡的良心啊。
曾在报纸上读到,高龄老太义务熬粥给车站里等候的人们。非亲非故,又无利益相言,可老人乐得如此。采访时,她仍朴实,说不过是不忍心罢了。是啊,不过是为了自己的良心。与人玫瑰,手有余香。老人的粥,温暖得不止是喝粥人,也令所有人动容,愈平凡,才愈加伟大。
早在春秋时期,孔圣人就十分强调“孝悌”二字,然而在飞速发展的今天,“孝”字已然被世事磨洗得模糊透明。古时李密因祖母病重而“辞不赴命”,一篇《陈情表》,字字情真意切。可如今,越来越多的独居老人出现,他们虽得了更优越的生活,却失了最平凡的快乐。而我们呢?虽得了成功,却将最平凡的良心给遗失了。当亲情入法,悲哀的是这个社会,刺痛的,是老人的心;而此时此刻的我们,该摸摸自己的心,问问他,还是否完好?我想,若孔子看到此景此情,是该庆贺孝悌如法呢?还是该诘问:为什么如此基本之事都须以法约束呢?
其实,诚实之心、助人之心、孝悌之心,都可归为简单的“良心”二字,不过是寥寥十几笔,有的人,用了一生的.时间去写,有的人,却从未开始。
人人都是平凡的,但良心可使人不平凡。秦王暴虐失良心,终得族灭;老人熬粥赠人,平凡小事,却受人赞赏。
摸摸你的良心吧,莫欺人以诚信;
摸摸你的良心吧,多助人度危困;
摸摸你的良心吧,以孝立于世间。
凡人,凡事,良心不凡。
人生路漫漫,我们一生中拥有的东西实在是太多太多。年轻时我们拥有青春与时间,可以人生的海岸边肆意挥舞着身躯,可以用大把大把的时间换取我们想要的东西。这时我们在沙滩上挥舞跳跃,不知累为何物。
但每一个人都是从年少过来的,却并不代表着每一个人都能成功得到他想要的东西,或者用世俗的话来说,并不是每一个人都能成功,有很多人一生都碌碌无为。就如同我们同在这人生的沙滩上,有的人捡到了贝壳,有的人捡到了珍珠,有的人只是欣赏了美丽的风景,甚至有的人只是在沙滩上完成了一次休憩,即使我们都拥有人生的沙滩,得到的东西却并不一样。这就意味着拥有并不代表享有。
也许你拥有大把的青春与时间。但那青春与时间是有限的,不能无穷无尽地挥霍,如果你不能在有限的时间里,合理利用时间,把时间用在刀刃上,去追求你的梦想,那么你永远也不会得到你想要的,也就意味着你永远也无法享有你所拥有的时间。
这也是为什么很多人耗尽了青春之后回望人生,才不禁感叹自己的一生,都浪费在了无所事事中。但感叹终是感叹,并不能挽回什么。
要是拥有的时间真正变成你的享有,就从现在开始和时间赛跑,把每一分每一秒都装进自己的口袋中,不让他们从身边飞过。掌握时间,就好比你用同样的时间读一本书,或者打一场游戏,同样都是耗尽了时间,可是所得的却是不一样,读了一本书,你的头脑更加充实,思想境界更加开阔,而打完一场游戏后,你所得到的只是大汗淋漓,和身心俱疲,眼花缭乱,并没有什么实在的意义,还会因为荒废学业惹来父母的谩骂,甚至因为过度沉迷,而导致学习成绩下降。衡量得失,与其花时间浪费在无所事事中,不如用知识武装头脑,这才是真正的'享有。
真正的享有,不是拥有大把时间肆意挥霍,而是珍惜拥有的每分每秒。把每一分钟每一秒都变成你手中的颜料,并用人生的画笔调绘出一幅美丽的图画。这样,我们才能在走完人生的漫漫长途后。回首人生的画卷,欣然微笑。
拥有并不代表享有,只有脚踏实地,才能仰望星空。
古希腊贤人曾经说过:“宽容是美德中最绚丽的花朵。”而在中国古人看来,宽容是海。“海纳百川,有容乃大。”在我看来,宽容是一种高尚的品质,这种品质要求人“悦人、纳人、容人。”宽容是炎炎夏日的一阵凉风,给人以透彻心扉的清爽;宽容又是北风凛凛的寒冬里一炉旺盛的炭火,让人从心底里感觉到一股股暖流,宽容是最崇高的品德。
宽容不是一味的退让,委曲求全。如果你的左脸被人打了一拳,而且刚好你是基督教徒,你肯定会伸出右脸让人再打;而如果你是伊斯兰教徒,你必会还他一拳;但如果你被打之后,你义正辞严地指责他的过错,然后走开,你肯定是儒学家学子。如果真如仁家所提倡的一味退让的仁和宽容,那么宽容就失去了意义。宽容就是懦弱,胆怯。宽容是有条件的。
宽容不是不顾是非。二战期间德国医生海尔曼医术精湛,为人和善,曾为一个到他诊所偷东西的小偷治病,又不计前嫌地治好了多年前的情敌,这情敌差点让他用古老的方式决斗,但他坚守医生的天职“救扶伤”,救了他。然而有一天他看到了一个身犯滔天罪行的盖世太保被抬进了他的诊所,这次他没有像往常一样直接开始手术,而是支开了医护,将手术刀直接插入他的心脏,在纳粹法庭法官说他没有遵守医生救扶伤的天职时,他却说:“现在,最高的天职就是反法西斯。这才是真正的宽容:能宽容错误,但绝不宽容罪恶。宽容是有原则的! 宽容就是换位思考,将心比心。清朝大学士张英的家人曾经为了争三尺宽的宅基地与邻居发生纠纷,张英修书一封主动让家人让出三尺宅基地,结果便流传下来了“六尺巷”的故事。若没有蔺相如将心比心的宽容,又怎会有负荆请罪的一美谈呢?宽容需要想人所想,需人所需。
宽容是一朵在美德中绽放的花朵。宽容使我们的生存环境变得更和谐,宽容是大同社会的要求,但宽容不是无限制的退却,宽容是有原则的。我们要做到“以宽待人”,“以直报怨”,坚信“唯宽服人”。
鳞次栉比的世界是一条柳暗花明的河,流淌着所有人的情感和思绪,传递着前人的个性与不羁!在生生不息的文化中穿越着,翻腾着,把永垂不朽的真理告诉后人。
浮尘碍眼,看清流常为浊水,观蓝天常有阴霾,眺绿野常似荒漠,情感萦心,每易欺于谎言,
偏于成见,感于谗言。前人告之曰:“要看清世界,须拭去眼前的尘土,欲明白是非,须放下心中的偏见。”
古往今来,多少王朝因奸佞当朝,主上昏聩而倾覆,人世千年,又有多少人因受内心感情的左右,而失足遗恨,抱撼终身!
汉成帝宠信赵氏姊妹。迷恋于儿女私情,沉溺于声色之娱,难以明断国事,遂导致天怨人怨,两百年汉室之基,一朝为王莽所篡,牛顿,这位名震环宇的物理巨擘(bai),在晚年却为宗教感情纠缠,作出“上帝用拳头一击而运动了地球”的荒谬判断。刘备,因兄弟之情无法释怀,冒然出兵,只落得“火烧连营八百里,托孤白帝城”的可悲结局。
前事不忘后事之师,古人传递教训于我们,我们若想明断是非,就必须以史为鉴,以人为鉴,冷静观察,周密分析。
于个人,为前途着想,切忌凭感情盲目做事,若以为相信自己心中认定的好友亲人,难免会排斥许多直言净语。
于国家,更应当广纳谏义,听取民情,唯其如此,方能保国安民,方可强国富民。
这便是前人“授之以渔”。学会明辨是非,懂得明辨善恶,拭去眼前的尘土,也拭去心中的尘土!
前人开着永不关闭的情理之门,传递于后人。
应有“观山则情满于山,观海则溢于海”的海纳百川之包容。应有陆游“一身报国有万,双鬓向人无再青”的执着。谭嗣同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的无畏。得以“直挂云帆济沧海”的乐观之心。
今人不见古时月,古月依旧照今人,古人之签,传递我们情感与真理,涓涓流淌于后人之心。在那些“昨夜西风涸碧树”的时代,他们独上高楼,把真理传递与后人!
读书可供消遣,可供装饰,也可供增长才干。为消遣而读书,常见于独处退居之时;为装饰而读书,多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。
读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装潢是矫情,全按书本条文而段事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。
读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可以请人代读,取其所须作摘要,但这只限于题材不太重要和质量不高的作品。
如果说冬天的寒冷与寂静是无趣的,那么夏日酷热与欢乐便是生活的;如果说城市的金钱是诱人的.,那么农村的田野便是悠闲的;人,欲傲立于世,品味人间的味道,那么坦然面对得与失就是其达到目的的基石。
坦然面对得与失,使人胜不骄。
对于一世功成名就的人来说得到荣誉与赞美只是过后烟云,转瞬即逝,于是对于得到的一切,他们只是坦然面对。居里夫人把奖牌(若贝尔)给孩子当玩具,她舍弃了奖牌的珍贵,因为她胜不骄;袁隆平研制出杂交水稻。解决世界人为粮而忧的问题,他忘记了所有的称赞,因为他胜不骄;洛克菲勒是世界级石油大王,对于自己的成就,他并没记住,对于称赞,他置之不理,他忘弃了一切夸奖,因为他胜不骄。胜不骄让我们坦然,面对得到,让我们牢记,一切只是过去的,而袭击更应去创新,紧盯前方,奋力冲击。
坦然面对得与失,使人疾不弃。
对于残疾的人来说,自己的人生似乎是黑暗的,但些人却看到已到曙光,于是便向那道光奔去。贝多芬虽耳聋但却努力创作乐曲,面对身体残疾他永不言弃,反而达到了世人无可及的高度,因为他疾不弃;张海迪高位截瘫,但她却做到了人们无法理喻的事,身体残疾她不放弃,终于成为一名伟大。因为他疾不弃。不是吗?坦然面对失去,让他们在失去中得到成功。“上帝为你关上了一扇门,天使为你打开另一扇窗。”
坦然面对得与失,使我们从容。
看!当太阳初升的一刹那,我们得到了太阳的照耀与温暖,但我们失去了黑夜的寂静与天空的深邃和月光的皎洁。一切都是相对的,于是我们学会了从容;当春回大地,万物复苏之时。我们得到了春的欢乐,但我们失去了冬的静谧与冰冷,有失必得,有得必失,于是我们学会了从容。
大自然的启示真是深不可测,失去时为了得到,得到也是为了失去,并不是所有的得到都是完美的,也并非所有的失去都是残缺的。
如何坦然面对得与失,是人生的一门的学问。
欣赏,是道德的修养,是情操的陶冶,是心灵的净化;欣赏,是一种智慧。
欣赏,正如层层而上的阶梯,我们对他人的欣赏也会一步步深入。我欣赏她的自信,欣赏它的积极;我欣赏她即知文学,又通科技。她就是我们班能文能舞的-朱钰洁。
记得那次语文课:清脆的上课铃声响起,同学们陆陆续续回到教室,老师不断地讲知识点,直到这课的难点-体会感情:诚然,人类需要寻求现实的人,他们在工作中获得很大的报酬。但是,人类也需要梦想家......看到这个句子,同学们一头雾水,面面相觑。我经过几番思考都没有结果,在座位上抓耳挠腮,用茫然的双眼与叶露对视着。大家也如同听天书似的,不知所措,纤细的小手如同灌了铅似的沉重。
而朱钰洁自信地把那轻巧的小手举了起来,举得高高的,是那样显目。她铿锵有力的站起来,露出喜悦的神情,大声说道:‘‘现实的人指的是通过工作获得物质上的利益,梦想家指的是为研究儿研究,为梦想而研究,不理会物质上的利益......’’她的回答犹如滔滔的江水连绵不绝,精彩绝伦,同学们全神贯注的听着,向他投向了肯定与欣赏的目光,我嘀咕着:朱钰洁,你真厉害,我一定要向你学习,积极动脑。
同学们经过她的激励举起了小手,而她也不骄不躁,不甘示弱,积极动脑。
欣赏,是一种智慧,善于欣赏和敢于欣赏的人,具有大智慧,能够通过欣赏他人树立信心,那么欣赏便是有收获的,有智慧的。我们做任何事也因该相信自我,积极向上!
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