寡好者不为物累作文800字议论文【一】
“大丈夫不为五斗米折腰！”
气节，多么尊贵而不可玷污的一个词语，一个真真正正的男子汉大丈夫，最重要的不过就是气节了。于谦曾经说过一句非常有气节的话：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人得气节就体现在粉身碎骨浑不怕，都要留下一丝清白在人间。
气节像一种人生准则，有了它，一个平庸之辈，便可以成为一个君子，成为一个民族英雄，就如同鲁迅，如同陶渊明，甚至是一个我们甚至的少年英雄：“王小二。”他们都是有气节的人，同样的，他们也曾平庸过，也曾是一个碌碌无为的，一个只会在大难临头是，卷起铺盖逃跑的路人甲，但是，他们有了气节，从那一刻起，他们已不再是平庸之人了，他们就成为了真正的民族英雄在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。
这种精神决不是一朝一夕所能养成的，它需要培养！然而这培养又不是“修心养性”，用主观的“毅力”，“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。因为气节并不是建立在情感的基础上，而是建立在高度的理性上。
东晋诗人陶渊明在彭泽做一个小县令的时候，有一次督邮来检查工作，说要是陶渊明低头哈腰的服侍好，便可以得到五斗米的报酬，但陶渊明毅然脱下官袍，一句“大丈夫不为五斗米折腰”震天动地，他立马辞职回到家。
在这一则材料中，我们发现，陶渊明是极有气节的。五斗米在当时看来是多么棒的报酬啊！但陶渊明为了自己的尊严与气节，没有接受这种低声下气的工作，这是君子的一种勇气，一种洁身自好的精神，不为人玷污的高贵气节，在当今社会呢？我们能做到吗？20世纪40年代，日本人想要齐白石先生为他们画一幅画，但是齐白石先生毅然拒绝了，这也是一种气节，冒着生命危险，面对日本鬼子恶狠狠地逼问，齐白石先生硬是不肯低下头，对一个可恶的鬼子。
白石老人的高风亮节一直被后人称道。可见气节是一个人品质的最完美展现。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”——孟子
我们不能让比我们富有的人践踏，就算是自己贫穷也不能没有气节，威吓和武力不会让我们屈服。因为我们有气节，我们有尊严，我们有自己的原则，任何人不能改变我们，不能向别人低头“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”——陈毅。就算有大雪将青松狠狠的压将下去，青松会挺直腰板，不会被大雪所压垮，等到大雪化掉的时候，不然它就会一直挺立在那里，永远不低下自己的头，大雪就像恶势力，而青松则像有气节的君子，永远不向恶势力低头。
跟随着阅历丰富的时间，我接触到了历史上许多的人和事，对“气节”也不断的有新的认识。最终，我明白了“何谓气节”。
它就是——在任何情况下都不能出卖的.、无论如何都不能丧失的尊严、品质。
寡好者不为物累作文800字议论文【二】
作为二十一世纪的人类，我们每天都面临着各种各样的问题。
当我们走在大街上，和各色各样的人擦肩而过，这当中的每个人都会经历生老病，喜怒哀乐，他们在我们身边的每分每秒都在发生变化，而从某个角度俯瞰我们所生活的城市，所有的人无一例外，同样的脚步，同样表情，同样的动作，同样的衣着，同样的话语，看似稀松平常，毫无例外的我们，到底哪里不一样，哪里和别人不同？
是人表皮底下的人性决定了我们的行为模式，还是我们通过日积月累形成的世界观，人生观，价值观决定了我们的行为模式。经过日月轮转，荆棘坎坷，我们会形成自己的道德底线，自己的行为原则，一些无论落魄到何种地步都不允许他人侵犯的原则。
陶渊明，本名陶潜，自渊明，东晋名臣陶侃的曾孙子，曾写过《五柳先生传》，以把自己比喻成‘五柳先生’来表明自己的原则，既‘不与恶俗同流合污，安贫乐道的思想境界’，他祖父虽然是大官，等传到陶渊明这代的时候已经落魄了，后来被任命为彭泽县令，上任后下令在公家的田地里全部种上可以用来酿酒的粘稻，他的妻子坚决要求种上更适合食用的粳稻，于是就用50亩地种上粘稻，50亩地种上粳稻。
郡守派督邮到彭泽来视察，县吏告诉陶渊明应该穿上官服，束紧衣带前去拜见，陶渊明气愤的说：“我不能为了每个月五斗米的俸禄而去向那种田野小人弯下我的腰！”当即人掉官服，解下官印，辞职回家了。
可见，原则对于一个富有正派的人是多么的重要，他是在我们做人做事时的最后一道防线，不在人生低谷时段去恭维，献媚那种世界观不完全的小人，当然，这并不意味着我们要完全不理会这些精神方面的‘残疾人’，就事论事，如果想要做朋友的话，可以等他变成熟了，明白事理的时候在做朋友。
现实是残酷的，问题是层出不穷的，但物极必反，凡是有好的一面也会有坏的一面，能不能禁得住诱惑，受得起考验，全看个人的原则够不够牢固，如果你的心只是一间破旧的茅草屋，那不用多说，河水一冲就倒了，如果你的心是一座坚不可摧的堡垒，那也不用多说，你不会在成功的前一天晚上，迎接你的将会是灿烂的朝阳。
寡好者不为物累作文800字议论文【三】
椰壳佛珠由来已久，唐宋已有此珠，到清代有史可查，尤其是包浆一流的老椰壳佛珠更是很难求得，其价格也远远超过老紫檀佛珠，盘佩椰壳佛珠，冬不凉手，夏不畏汗，椰壳佛珠看似垂手可得的材料，但传世下来的却极少，椰壳佛珠已有数百年的`历史。
椰壳佛珠其材质有两种，故皮料和蒂料，皮料也称壳料，顾名思义就是椰子皮，优点是开出来的料直径大，缺点是棕线棕眼较多，一般玩家难于接受，皮料的密度也比蒂料要低很多，但是厚度大的皮料，市场价格相当昂贵。蒂料开采困难，一个椰子只有屁股位置开采一粒，并且成材率较低，优点是密度远远超过皮料，棕线棕眼少，缺点是直径小于皮料，不过古代流传下来的一般都是蒂料，而现在椰壳市场鱼龙混杂，不是行家很难分辨优劣，真正的精品需反复打磨精雕细琢。机械加工的珠型统一也比较规范，市场卖的多如此，不能谓之不好，但纯手工制作堪称一绝，它像真正的珍珠，好就好在一珠一型，看似不规则，实则至真至纯，它凝聚着作者的心和对真善美的深刻理解，内涵丰富，更多的是凝聚着作者的酸甜苦辣和对各种人生的感悟倾注其中，让人思考思索，把玩此珠，乐在其中，作者选择了纯天然椰壳蒂料为材料，没有经过任何后期处理（染色、油泡、油焖），更没有经过化学处理，保证纯天然，保证尺寸足。其特点密度高、寿命长、挂瓷高、棕眼少，棕线不明显，视觉冲击力强，只要认真把玩会呈现出大漆般的光泽。
寡好者不为物累作文800字议论文【四】
汶川大地震之后，在中国政府宣布的哀悼日中，中国驻日本的使领馆也布置了灵堂，以供在日的华人和友好人士前往吊唁这次地震的难者。来的人络绎不绝。他们中间，有在日工作的华人，有来自日本的友好人士。但这个普普通通的老人却站在使领馆门外，样子很奇怪，似乎有些不知所措，他犹豫再三，进去了。和其他吊唁的人不同的是，他只拄着拐杖，别的'什么也没有，不像其他人，拿了许多白色的花。他的脸特别红，似乎很不好意思，他并没有象普通吊唁者那样和领事握握手，而是直直地望着吊唁的祭台，一言不发。
忽然，眼泪从他的眼中涌了出来，接着，老人丢掉拐杖，扑通一声跪了下来，重重地磕了一个头，又磕了一个，泪飞如雨地痛哭起来。老人不停的磕头……终于，一言不发的他说：“中国人于我有恩，我是该来报恩的……”原来，他曾经被中国的好心人收养过，这才没有在路上……“中国遭了灾难，我该来报恩，可是我没有钱，我没有能力，就让我再磕个头吧!”老人哭着跪下，坚持再磕一个头。接着，他似乎下了很大的决心，张开手心，把一张汗水浸透的一千元日元纸币递了过去。老人哽咽说：“就收下我这一点钱吧，我是没有钱没有能力的人，‘生活保护’的钱只是让我吃饭的，这是我一天的饭钱，这个钱不犯法。让我今天一天不吃饭来报一点恩情吧。”老人所说的“生活保护”是日本救济丧失劳动能力的老人的一个新政策，但每天只有1000日元，只够老人吃一天的饭，而且，这个政策还不允许存款，所以老人只有一天不吃饭，把钱用来来捐款，领事得知后，不断推辞，但不顾领事的推辞，老人执拗地强把这一千元纸币留下来，力气大得惊人。
接着，他拾起拐杖，蹒跚地离去。背影孤独而带着一点凄怆。
这个老人在门口整整徘徊了两个小时，才鼓足勇气进来，他为了报恩，把自己的吃饭钱都捐了出来，真令人敬畏，可有些人面临着同样的情况，却碍于面子，不肯献出自己的爱心，要知道“涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望”不管善事大或小都该去做，而不是因为善事小而不想去做，有可能在你犹豫的时候，在地震中受伤的同胞们因缺水而失去生命，在这时，不管是多小的数额都能挽救一个弱小的生命……
难道这不是一个典型的例子吗?在碍于面子的同时，你失去了爱心，但有时微小到一元的数额便可以挽救一个生命，这便告诉我们“勿以善小而不为”!
寡好者不为物累作文800字议论文【五】
大家好！我们是来自韩山师范学院潮剧雅音学社的同学、一群大学生潮剧爱好者。
我们潮剧雅音学社成立2010年12月。潮剧雅音学社是通过院团委审批而获得正式成立的院级社团，秉承“弘扬潮剧文化，提高戏剧欣赏水平”的.宗旨，特邀副教授吴榕青老师、国家二级作曲家陈鹏老师担任指导老师。创社三年来，各届社员团结一心，克服重重阻力，获得“社团之星”“十大优秀社团”“社团优秀负责人”等荣誉，第三任社长刘韩佳获得第四届国际潮剧节票友演唱大赛二等奖，荣获潮州电台“爱拼才会赢第二季潮人秀”第一名，并获得“潮人新星”称号。
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