介绍名著的作文470字【一】
该整合式模型结构（“符号矩阵”）可被应用于各种不同领域，还可“用来阐释某些作家个人所创造的语义世界”格雷马斯指出，当我们通过分析获得两个语义系统时，其中一个系统中任一要素（如S1）与另一系统中的要素进行整合，可得16种组合，由此而见系统间的异同，揭示隐藏于文本中的创作主题。本文欲借助“符号矩阵”来展示续作的“颠覆”意图。下文因以创作者的女性意识为关注重点，故语义系统中的要素代表字母均以作者姓氏首字母表示（奥斯丁：A，麦卡洛：M）。
介绍名著的作文470字【二】
提起《三国演义》，大家就会很天然地想起了心胸大志、仁爱正义之至的刘皇叔；想到计谋超凡、神机妙算、为简称蜀大业鞠躬尽瘁的诸葛孔明先生；想到英武不寻常、忠心耿耿、义重如山的汉寿亭侯关羽；想起艺高英勇、浩气凌然、牢不可破的张飞；想起老谋深算、虚假仁义道德、用心不好、的曹孟德；背信弃义、两面三刀的孙权......
《三国演义》共一百二十回，回民引人入胜。不管是“桃园三结拜”、“过关斩将”，仍然“草船借箭”、“火烧赤壁”，无不叫读者把儿称快，慢说我也被书中间人物那料事如神的英雄气势所打动、所吸引。
那里面，诸葛亮的形象深深打动了我。他未出茅草屋先知“三国三分天下”；“博望坡”预设烧曹营；“新野”留空再败曹营，又以“三寸不烂之舌”激烈辩论群儒，使东吴百官无言以对；智激周公谨，连吴蜀之同力共谋兴汉大业；又以“苦肉计”火烧赤壁而使曹操望而却步。使周瑜区区小计穷竭扳机，诸葛孔明之计谋策略，岂是管仲乐毅能及乎？
在读到“诸葛亮三气周公谨”时，我再一次钦佩诸葛亮的智谋，而为周瑜才智超出众人，但终因胸怀狭小而气绝身亡觉得痛惜。同时也告诫我们做人不可以嫉贤妒能、胸怀狭小，更不可以看不起另外的人，假如想方想办法去坑害另外的人，自个儿终会尝到苦果的。
“为将者，而不通天体，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是以庸才也......”前人在没有不论什么先进摄谱仪的事情状况下，上知天体、下晓地理，琴、棋、书、画样样洞晓，再瞧瞧我们呢？我们生存在福祉的年间，有先进的科技和浩瀚的图书，我们又有啥子理由不刻苦学习呢？
孔明的一辈子是短暂的，但他耗竭心思和精力、鞠躬尽瘁、效奔走之劳，为简称蜀事业呈献出了若干力气。可还没赶得及享用一下子金玉满堂遍“大星汉丞相归西”了。想到这，我的心便隐约作痛。唉！诸葛孔明先生一辈子坎坷，不照顾身板子虚弱，为简称蜀白天黑夜操劳，真可以说是“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”呀！我们不也应当向他学习吗？我们固然没有诸葛先生那样子伶俐的头脑，但也应当仿效前人，好好学习，不然，我们又怎么不辜负英雄呢？
多么不容易得到的以为丞相啊！正如司徒徽说的：“兴周人一百年之姜子牙，旺汉四一百年之张子房”！
我愿立诸葛武侯之志，为国为民尽我所有的力气，振兴中华！
介绍名著的作文470字【三】
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
