关于研究一种现象的作文怎么写【一】
四季的风，它们都有自己的性格，都有自己的颜色。
春风，她踏着绿，轻轻地、轻轻地，总是让人不知不觉中来到我们这个美丽的世界。她总是很温柔，宛如一个邻居大姐姐。她轻轻抚摸小草的脸颊，小草变得更加精神了！她的飘过，花儿绽放灿烂的笑容，笑着面对温暖的阳光。
夏风，他很热情，像个热情的小伙子。他拂过的风，都夹着热。他的热情，令小草弯下了腰，令花朵都闭起来静静地睡着了。大树只会在他经过的时候，慢慢地摇几下。
秋风，微凉却不失温暖。时而像个老婆婆，时而像个安静下来的少女。她的到来，让菊花大片大片的盛开，露出青春的笑脸。而其他花朵，却渐渐凋零。树叶也开始变黄，一片一片地掉落。枫叶，也被秋风染红了。
冬风，寒风呼啸，凌冽之及。它大声大声地呼唤着，窗外一声又一声回荡着他的声音。菊花凋落了。寒梅，却在他的声音中开放，开得那么傲骨。在冷冷的寒风中，即使没有其他的同伴，她还是挺直腰板，看着白雪皑皑的那一片景色。为单调的白色，添加了一点暖，也添加了一些美。
其实每个季节的风都是单调的，只有在那个季节盛开的某些东西让他们变得不那么单调。春风，绿色。百花齐放，为她点缀得更美。夏风，。荷花的挺立，为他加上的柔情。秋天，红色，那一叶叶飘落的枫叶，美得如诗，如画。冬风，白色。那一抹抹梅花红，在寒风中，雪花飘下中，显得亭亭玉立，给白色，点上那一些红。
四季的风在我心中就是这样的，你心中四季的风是怎样的呢？
关于研究一种现象的作文怎么写【二】
清晨，大地上飘着薄雾，像给大地披上了一件轻纱。雾，总是千变万化的，像烟，像云，像纱，给人一种朦胧、迷茫的感觉。
我站在阳台上，伸出双手，想去感受它的存在，可它却像一个调皮的精灵躲开了，只有寒冷的风吹打着我的手。那乳白色的雾把窗外的所有景物的颜色都淡化了，仿佛一切都在雾中飘浮。
我好像站在大海中，到处都是白茫茫的一片。大雾阻塞了交通，汽车前进得十分缓慢。慢慢移动的车流，就好像一只只大甲虫站着密集而又整齐的队伍在缓缓前进。整个城市都沉浸在乳白色的雾气之中。
东边的雾缓缓地动着，时而冉冉升起，时而慢慢下降，时而飘来浮去，时而轻轻飘散，时而泛滥迷离。接着，西边的雾也开始蠢蠢欲动，它们摇摇晃晃，仙袂飘飘，但又似动非动，真不知道它们到底是动了，还是没动?不久后，它们翻滚不休，一会儿滚成一团，一会又消散开去，一会又沉于大地。
时近中午，雾渐渐散去了，周围的事物又变得清晰了。阳光温暖地轻抚着每一个人的脸蛋，照得我心里暖洋洋的，却不再有雾中那种飘飘欲仙的感觉了。
美丽的雾啊!为什么你来得无声无息，走得也这样匆忙呢?
关于研究一种现象的作文怎么写【三】
夜幕降临，气温格外闷热。室内是根本待不住人的，窗外依旧那么平静。霎时！雷声轰响电闪雷鸣……下雨了，在喧闹的天际下，它降生了！闪电在雷与雨中闪烁着，没有人知道它何去何从。
闪电，以它惊人的速度向人类证明了它敏捷，即使它匆匆的来，又匆匆的走。留下的只是遗憾，而在来去之间却给人类带来的是光明一瞬间的显现。你的剑气是逼人的，没有谁能和你媲美。对于雷来说闪电只是工作狂，苏不知他自己在整夜享受人生的同时，更是在白白浪费光阴，浪费青春！面对黑夜，闪电豪不畏惧，然而它没有能力完全制服黑夜，但它努力了，对于它而言，这不能说是遗憾。
然而雷与雨却以‘享受人生’为由，整夜麻木奔跑。
雷，你的嗓音的确称得上是天下第一，你的男高音确有无比的穿透力，你确实值得骄傲与自豪！你真的很棒！每夜在狂风暴雨中打响，高唱你的旋律！你是在炫耀吗！面对人生，你真的想一辈子骄傲下去吗！雨，你的舞姿和雷的男高音可算是天下无双！可你却以这一丁点的荣誉骄傲了！自满了！原本你和雷是在黑夜中寻求真理的伙伴，就因你们的自负，光明才难以从黑夜的手中逃脱。
然而，闪电，你却以自身短暂的生命，苦苦寻求真理，目的只为光明得到一瞬间的显现，在这暗无天日的时候，你才是真正的英雄！你的剑是锋利的，剑气更是逼人的，在黑暗的夜里以你逼人的剑气将黑暗的天际滑开一道口子，虽然你抽掉了，它又重合，但是你给和你一样的追求者带来了希望。
可是，现在黑夜依旧存在，而你却离我们远去……每次都是匆匆的，但每次都带给我们成功的希望，你的形象是深刻的。你！为真理而忙碌，为光明而牺牲！
闪电，下一个夜你是否还会再来！
关于研究一种现象的作文怎么写【四】
龙一直是中国人世代相传的吉祥动物，不仅对它们描述的 灵活灵现，甚至从古到今，都有很多人亲眼见过。以龙为 例，在近代就有一个实际的目击案例：在抗日时期，於安 徽省涡阳县的城门口，就曾出现一条土色的龙，它的外形 与图画中所绘的`完全一样，身长约十公尺，直径约15公分 ，带有很浓的鱼腥味，一直停留在城门口，引起许多人围 观。当地的自卫队队长李占元并派卫兵保护，以防止受人 搔扰或盗捕。且依民俗传说规定禁止小孩与妇女观看。直 到第五天的夜晚，在一阵暴风雨之中，卫兵未注意到的时 侯，那条龙就不知去向了。而近来中国上亦传出在平顶湖 遇见水怪及有龙出现在源流於石人山的湖泊区域。据说石 人山是个蛮荒地区，有许多的奇珍异兽，譬如发现有一公 尺大的蝴蝶等，有人研究称该处是否为异度空间的窗口， 才会出现一些奇珍异兽及俗称属於灵界动物的龙。在十馀 年前於新屋乡头洲国小，所发生的疑是外星人 体坠落事 件，如果真是外星人，我认为它不一定是从飞行中的飞碟 所掉落，倒是有可能也是来自异度空间。
关于研究一种现象的作文怎么写【五】
第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的.模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。
第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。
第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。
第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。
第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。
第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。 第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。
第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。
第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。
第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。
