观看名著的作文【一】
《简爱》的作者夏洛蒂—勃朗特以自身的经历为素材，叙写了一个小女孩克服诸多艰难险阻，从一只丑小鸭变成白天鹅的动人故事。主人公简爱是一个不畏艰险，十分坚强的`女孩，尽管自己童年生活在痛苦中，但她并没有屈服，而是以一种超人的毅力与坚强追求到了自己的幸福。我们亦应如此，应对挫折，我们只有超越自我，坚强克服，才能拨开云雾见青天。
挫折其实就是对你的考验。若屈服于它，就意味着你与成功失之交臂，但若抓住它并凭借其力量勇敢地战胜它也许就会一步登天。简爱深谙此理，她凭借着挫折的考验成为了一个有着钢铁般意志的人。当她在舅母家受尽折磨与欺负后，他毅然决然的选取了学校；当她刚踏进学校门就被校长体罚时，她坚强地挺了过去，从最后一名升至第一名……简爱是个不可否认的强者，她的毫不畏惧挫折的品质也令人大加赞赏！
是啊！挫折就是这样妙不可言。脆弱的人觉得它是一块望而生畏的压顶石，而坚强的人则视它为攀登高峰的垫脚石。我们若想成就一番事业，必定要遭受不尽其数的的挫折。我们只有咬紧牙关，以超人的坚强去迎接挫折，进而战胜挫折。那么，当我们成功再回首时，你会发现，原先艰难的每一步都是踩在挫折上的，而在挫折上建立起来的坚强才算是真正的坚强！
忆往昔，历史上凡成就大业者都是不惧怕挫折的。汉朝的司马迁，在受宫刑后被关进大牢，他以坚强的意志，坚持创作完成我国历史上第一部纪传体《史记》。试想一下若司马迁没有忍辱负重，而向挫折低下了头，那历史的天空不就一片空白了吗？
应对挫折，我们应当有一份“千磨万击还坚劲”的雄心，只要还有期望，就不要轻言放下目标，站起来，继续向前走，因为，人生旅途毕竟买不到返程票。
千百次挫折的考验，造就了我们执着的性格，铸就了我们刚强的意志，练就了我们过硬的本领，铺就了我们成功的道路。在挫折中，我们一点点积蓄力量，一步步迈向辉煌。让我们满怀“扼住命运的咽喉”的豪情壮志，去挑战挫折，战胜挫折吧！
“应对挫折当自强”，踏在青石板上，我的眼前又升起一轮新的太阳！
观看名著的作文【二】
提起《三国演义》，大家就会很天然地想起了心胸大志、仁爱正义之至的刘皇叔；想到计谋超凡、神机妙算、为简称蜀大业鞠躬尽瘁的诸葛孔明先生；想到英武不寻常、忠心耿耿、义重如山的汉寿亭侯关羽；想起艺高英勇、浩气凌然、牢不可破的张飞；想起老谋深算、虚假仁义道德、用心不好、的曹孟德；背信弃义、两面三刀的孙权......
《三国演义》共一百二十回，回民引人入胜。不管是“桃园三结拜”、“过关斩将”，仍然“草船借箭”、“火烧赤壁”，无不叫读者把儿称快，慢说我也被书中间人物那料事如神的英雄气势所打动、所吸引。
那里面，诸葛亮的形象深深打动了我。他未出茅草屋先知“三国三分天下”；“博望坡”预设烧曹营；“新野”留空再败曹营，又以“三寸不烂之舌”激烈辩论群儒，使东吴百官无言以对；智激周公谨，连吴蜀之同力共谋兴汉大业；又以“苦肉计”火烧赤壁而使曹操望而却步。使周瑜区区小计穷竭扳机，诸葛孔明之计谋策略，岂是管仲乐毅能及乎？
在读到“诸葛亮三气周公谨”时，我再一次钦佩诸葛亮的智谋，而为周瑜才智超出众人，但终因胸怀狭小而气绝身亡觉得痛惜。同时也告诫我们做人不可以嫉贤妒能、胸怀狭小，更不可以看不起另外的人，假如想方想办法去坑害另外的人，自个儿终会尝到苦果的。
“为将者，而不通天体，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是以庸才也......”前人在没有不论什么先进摄谱仪的事情状况下，上知天体、下晓地理，琴、棋、书、画样样洞晓，再瞧瞧我们呢？我们生存在福祉的年间，有先进的科技和浩瀚的图书，我们又有啥子理由不刻苦学习呢？
孔明的一辈子是短暂的，但他耗竭心思和精力、鞠躬尽瘁、效奔走之劳，为简称蜀事业呈献出了若干力气。可还没赶得及享用一下子金玉满堂遍“大星汉丞相归西”了。想到这，我的心便隐约作痛。唉！诸葛孔明先生一辈子坎坷，不照顾身板子虚弱，为简称蜀白天黑夜操劳，真可以说是“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”呀！我们不也应当向他学习吗？我们固然没有诸葛先生那样子伶俐的头脑，但也应当仿效前人，好好学习，不然，我们又怎么不辜负英雄呢？
多么不容易得到的以为丞相啊！正如司徒徽说的：“兴周人一百年之姜子牙，旺汉四一百年之张子房”！
我愿立诸葛武侯之志，为国为民尽我所有的力气，振兴中华！
观看名著的作文【三】
“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！
七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被扰动了的蜂窝一般动起来。
《包身工》里的这个场景久久回想在我的耳边，我忽然想起现实中的事情来。
“作业太多了”“哎！每天都睡不醒”“一个星期上六天课，才放一天假”“课间活动时间太短”……
这是充斥在我们耳别的抱怨，天天都能听到。我相信即使以上问题都有所解决，过一段时间我们还会有各种抱怨。
尽管我们的教育或多或少都存在着一些问题，但比起那些念不起书，上学要走几十里地的乡村孩子来说，我们不是很幸运、很幸福吗？还有什么理由去抱怨呢？
还有一些人抱怨上学一点也不自由，但是和《包身工》里的工人相比，我们还觉得没有自由吗？
《包身工》里面工人已不在是工人，已变成肉体“机器”人了。他们没有自由，没有尊严，已经没有做为人的基本权利。就连生病的时候，也被种种“酷刑折磨得，不得不去工作。“带工”老板丝毫没有人性，根本不把这些工人当人看，这些工人就像一个个“机器”。
所以我们要珍惜现在所拥有的机会与条件，如果感到生活的不满，我们就要想一想“包身工”，这时我们可以从对比中感到幸运，最起码比那些工人好的很多。
只有我们强大了，才能保护自己，甚至拯救那些像包身工的人，让这些“机器”人活出自己的尊严。
观看名著的作文【四】
暑假里，我阅读了名着《骆驼祥子》，它讲述了一个车夫祥子的遭遇，初看这本书，我还有些纳闷，明明叫祥子，为什么要加上骆驼这个姓呢？后来，我明白了，原来骆驼只是外号，因为祥子和骆驼有着一段故事，后来人们就给祥子起了这个名字。
这本书反映了旧社会贫苦人民的劳作生活，比如祥子，一个为了自己理想而奋斗的车夫，却屡次受到沉重的打击，三起三落的买车遭遇，使得祥子陷入了绝望，我很同情祥子，另外在感情上，祥子也失去了主动权，人和厂老板刘四爷的女儿虎妞喜欢上了祥子，而祥子虽讨厌她又老又丑，可还是没有抵挡住她的诱骗同她结了婚。婚后，祥子用虎妞的私房钱买了属于自己的车，但没过多久，虎妞便因难产而，祥子又不得不卖车来安葬她，这一次的家破人亡让祥子悲痛万分，虎妞后，小福子的悉心照料，让祥子爱上了这个苦命的姑娘，可是好景不长，因生活所迫，小福子沦为娼妓，没等祥子“混好”就上了吊，这使得祥子的最后一线希望也成了泡影，从此，祥子彻底崩溃并堕落，他吃喝嫖赌，偷奸耍滑，直到最后沦落为一个社会渣滓，一具行尸走肉，静待亡。
书中祥子留给了我许多印象，这本书也让我明白了一个道理：无论有多大困难，都不能放弃，也不能自甘堕落，应鼓起勇气奋战到底！
观看名著的作文【五】
读完《简·爱》这本书后，我感慨万分。
《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的著作。女主人公因父母离世而被舅舅收养。但在舅舅家，她总是挨打受骂，有一天，她终于忍不住和表兄打了一架，结果被关进“红房子”，后来被送到了洛伍德学校。在那里，她度过了八年时光。在这期间，她认识了善良的谭波儿小姐和可怜的海伦·彭斯。然而，海伦离世，谭波儿小姐的离去，使她感到“保持平静的理由早以不复存在”，便毅然登广告求职，去了桑菲尔德做家庭教师。在那里，她认识了可爱的阿黛尔，为人亲切的费尔法克斯太太，还有罗切斯特先生。他们相识，相爱，直道结婚时出现了意外，简出走了。简流落到了沼泽山庄，做了一名教师。令她惊喜的是，里费斯一家竟然是她姑妈家的孩子。圣·约翰是个狂热的教徒，他要求简嫁给他，并且与他一起去印度传教。简拒绝了，并决定回到罗切斯特的身边，与罗切斯特结了婚，过上了她想过的生活。
文中的简·爱是一个有着极强的自尊心，反对压迫，追求光明，平等的生活的人。简·爱说过的一段话，让我记忆犹新：“你以为我贫穷，低微，不美，渺小。我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心！我现在不是凭着习俗，常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话因为我们本来就是平等的。”从这一段话完全可以看出简·爱是一个反对压迫，追求光明平等的人。
《简爱》告诉了人们对于命运的安排，不要屈从，而是不屈不挠，敢于反抗；尊重自己，也尊重别人的感情，勇敢追求真爱。
我始终把它放在我的枕边，时时刻刻激励着我每天都要成长。
观看名著的作文【六】
在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西——
在《正义论》的阅读中，我感触很深，想明白什么是正义，就要明白为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都就应是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。
罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义务必的状态。
那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。职责义务，权利自由，善恶公私等握在一块。
指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有必须清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有透过二条途径来反击。
就是透过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有好处。
所以在读完这本书后，虽然对于它的资料还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有好处的！
