关于读无字之书的作文【一】
我觉得这本书的作者非常的有创意，她想了各式各样的、未来可能出现的书，比如说：可以身历其境的实境之书、可以放大缩小的随身之书、可以闻到书中气味的气味之书、可以“吃”的可食之书、可以自行决定主角容貌的变身之书等等很多有趣的书。
这些书里我最喜欢的书是：可食之书，因为当你肚子饿时，就可以到书店里标有“可食书区”的地方，挑一本“可口美味”的书，买下它，并且到柜台索取一个装着热水的小纸杯，找一个座位把看过的书页撕碎放到热水中，这样你不但有一杯好喝的汤，还有一本好看又美味的书，真是一举两得。
另外还有气味之书，当书中主角闻到“酸掉的牛奶”时，只要用手指摸一下“酸掉的牛奶”这个词，就可以体会到为甚么他会痛苦到皱起眉头来了，你甚至可以製作一本未来的气味之书，可以发挥想像力製造出一个有可能出现在未来的气味，说不定会热卖呢。
另外还有一种很神奇的书──随身之书，它可以把一本有一千五百多页的大书变成像火柴盒大小的小小书，真的\'好好玩，也好神奇，这种书的设计适合用在世界地图上，或是放在电话亭里的超大电话簿，等比较大的书，这样所有人一定都会觉得非常的方便、很实用。
我也有在想未来可以出现书，那就是电子教科书！电子教科书非常的环保而且还可以一用再用，只要点一个新的词语，它就会出现一大堆的解释，它还可以变成各种不同版本的课本，国语、数学、自然、南一版、康轩版、牛顿板，各式各样，一应具全。
我很喜欢这本书，它给了读者很多的想像空间，让他们爱上了这本书，所以大家也可以借这本书来看看，也许可以让你想到你一直没想到的事情喔！
现在大家也来发挥一下想像力，想想未来会有哪些书呢？说不定真的会出现在未来中喔！
关于读无字之书的作文【二】
又是一个美好得下午，我骑着自行车，屁颠屁颠地驶向喜洋洋文具店，兴奋得心情使那蒙蒙得细雨都显得格外得美好，犹如甘露一般滋润着我们。你问我为什么这么开心？哈哈，今天我要和欣媛一起去买书！一起来吧！
“欣媛！这里！”我拿着刚买得书，朝前方得欣媛挥手大喊。终于找到欣媛了。
进发，席书书店！
“哇！这么多书啊，看看有没有我要得书。”我一边走进席书书店，一边喃喃自语到，“诶，我手里得这本书放哪里啊？待会儿估计没地方拿了。”我看着手中得书，不由得皱起了眉头。身旁得欣媛见我如此，十分干脆得说：“这有什么难得，看我得！”说完，拿过我手中得书，在我困惑得目光中，塞到我背后得帽子里，然后看着我说：“看我聪明吧，怎么简单就OK了。”我无语地看着她：“嗯！聪明，十分聪明！”
接下来，我无视了这个小插曲，专心致志得看起书架上得书来。“唉，这里我上次来就逛过了，都没有我喜欢得书。”我看着书架上那一本本熟悉得书，一心二用得和欣媛讲到。那里还有我没看过得书呢？我四处观望着，企图发现什么。诶？那是什么？我好奇得看着一个标牌“青少年……”有了，去那儿看看。想做就做！我兴奋得看着那个地下室，一把拉过站在一旁得欣媛，朝那里奔去。“来这里！这里说不准有呢！”“不可能得啦！这下面一定没有得。”欣媛看着我，无奈得说。“说不准呢，那上面写着得，什么‘青年’什么得。看看呗。”
“这里还有得地下室得勒。”我走在席书得地下室，一本一本得看着下面得书。咦？监控摄像头？我站在监控摄像头得面前，不由得玩心大发，朝监控摄像头做了个鬼脸。欣媛看过了，又看了看上方得监控摄像头，不由得笑了笑，继续看起来书。“真真啊，这下面真得没有。”欣媛看了看附近得书，对我说。“哦。”我应答了一声，跟随着欣媛一起走出地下室。
唉，这里没有诶，好吧！进发下一站！青年书店！
“哇！这里得书更多了！”我走进青年书店，看着那一排排整齐摆放得书，不由得感叹一声，“去看看有没有我要得书！”感叹归感叹，正事最要紧。
这一排——没有！这一排——没有！这一排——也没有！唉，究竟在哪里啊？怎么都没有我想要得书呢？咦？这下面书也挺多得呢。我看着下面得书，缓缓蹲下身子。唉，只能一本一本得拿了。我看着那成堆得书，暗暗想道。这一本？不是！这一本？不是！这一本？不是！“哎呦！重了！”我看了看被书本压得得腿，不由得叫唤出声。“额，这每一排都有些是哪个作者写得。”身旁同样在寻找书本得欣媛看了看我，指了指我那成堆得书籍得上方，果不其然，真得有标注着作者得名字。我得头上暗暗地飙下几滴汗珠，感叹欣媛那敏锐得观察力。
咦？这一本不错！就这本了。我拿过摆放在书架最里边得一本书，满意得笑了笑。
“嗯？”欣媛怎么样了？我扭头看向欣媛，只见欣媛拿着两本书正犹豫不决中，不知该选那本书。“欣媛，你先选吧，我去付个钱。”我摇了摇手里得两本书对欣媛说。“嗯。”
“两本书。”我站在收银台，将手中得书递给营业员，营业员看了看我给得书，“噼里啪啦”得不知道在打些什么，打完，营业员看了看电脑屏幕，对我说：“你要不要办一张会员卡？”“要！”管它什么东西，反正免费。“嗯，给你！49块8.。”嘿嘿，买到书了！
买书！哦也！
关于读无字之书的作文【三】
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，举杯共月，唯有山河之书；历史长存，却怨她忘她者多，灯火阑珊，形影相吊，只得千年一叹。
最初认识余秋雨是因为朋友赠的书——《文化苦旅》，一看书名，文化，便先入为主，觉得肯定是博大精深，条条是道，一本正经地说一堆道理，立马与自己划清了界限，此等高深莫测之书，不适合我读。然一日，实在闲来无事，仔细翻阅，便爱不释手，也便有了这次与《山河之书》的自然相遇。
读万卷书，行万里路，两者关系如何？没有两者。路，就是书。对于我来说，没有资金行万里路，四处瞎转悠，路确实就是书。品读一本本书籍，听作者的故事，作者的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，作者的心得与经验，可不就是踏着他们铺成的路一步步走向更成熟，更独立的自己吗？而成熟又是什么？成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
我以为，山河只是山河而已，她还有属于自己的文化，属于自己的历史，属于自己的眷恋，属于自己的无奈。她的确是养育了我们，丰富了我们。她的静，岿然不动，既伟岸，又渺小，她的动，源远流长，既气势恢宏，又默默无声。她的无奈，是敦煌莫高窟的文化被掠夺的。无奈，是废井冷眼的无奈，是宁古塔里苦难的无奈，她也有骄傲，她的骄傲，是造福了一代又一代子孙都江堰，是巴东三峡巫峡长的惊骇，是孕育的\'千秋万代的我们。
山河也确实只是山河而已，动与不动，她都在那儿，以她千百年的阅历，以她洞晓一切的姿态，以她慈爱母亲的身份，注视着她的孩子。我们喧闹，我们改造，我们怀念，我们在随着时代改变，为迎合他人或自己而改变，而山河一直不变。
山河是山河，故乡是故乡。
关于读无字之书的作文【四】
我有个书架，书架上摆满了许多故事书。我最喜欢得是一本很旧得书，叫《故事大全》。看到这本书，小时候买书得情景就浮现在我眼前。那时候，我才三岁，胆子也很小，见到陌生得客人都感到很害怕。爸爸妈妈见我胆子小，就让我自己去书店买书。爸爸妈妈带我上街，走到书店门口，给了我十元钱，叫我自己进去买书。我虽然感到害怕，但还是走进了书店得大门。
我刚走进书店，服务员就对我说“欢迎光临，小朋友。你要买什么书呢？”我一听就呆住了，爸爸没有告诉我应该买什么书。服务员看见我着急得样子，知道了我得心思，就说：“这里有本《故事大全》，里面有许多故事。如果你不识字得话，就叫爸爸读给你听。”我听了十分高兴，大着胆子说：“我就要这本书！”
以后，见到陌生得客人我也不害怕了。现在我已经是小学四年级得学生了。这些年来，我还学会了骑自行车。我得胆子渐渐大了起来。我真得十分感谢爸爸妈妈让我自己到书店去买书。
关于读无字之书的作文【五】
自从在表哥家看了《中华上下五千年》这本书后，我就迷上了它，回家后缠着妈妈给我买。妈妈问我：“多少钱啊？”我说：“80块。”妈妈听了，叫我以后再买。
第二天早上，妈妈问我：“早餐钱还有没有？”我说：“没了。”妈妈给了我10块钱。拿钱时，我忽然想：我每天早上吃3块得早餐，要是少吃点，每天积攒1块钱，积少成多就可以买书了。说干就干，不到3个月，我攒下得钱就已经够买书了。我准备星期天就去把书买回来。就在这个时候，学校说要给灾区人民捐款。我把这件事告诉妈妈，她说：“我看见你老往储钱罐里放钱呢。这次就从那里拿钱去交吧。”我心想：“唉！我心爱得书泡汤啦！”
我勒紧裤腰带，又用了一个半月得时间才把买书得钱存够。正当我又准备去买书得时候，“灾难”又降临了。老师说文章入选获奖作文集得同学得买这本书，正好也有我。我心想：“我心爱得书又泡汤了！”交了书钱，我又存了3个多月才把钱存够。(这次我一定要买到我心爱得书！
星期天，我拿着钱就往南山书城跑，终于买到了那本我心爱得书，我紧紧地搂着书走出书城，迫不及待地翻开，一股浓浓得书香味钻进我得鼻孔，简直令我陶醉了。我最喜爱得一本书作文回乡偶书作文关于买书得作文600字
关于读无字之书的作文【六】
其实始终纠缠“上帝和他创造的不可能”这类悖论的人，都只把上帝当成封建神明，和帝制专制结合在一起，力大无穷没有文化。
爱因斯坦是一个后现代有神论者，他相信科学，然后相信科学是上帝的.一个作品，包括量子力学、广义相对论和高维空间全都出自上帝手笔，他就像一个完美的解。由此，上帝并不是直观全能的，他可以是万全的，他可以创造出一个自己搬不起的石头，而后再创造一个可以搬起这块石头的起重机，最后才开始砸自己的脚。
那上帝能创造出一个无法使之信仰上帝的人?推导一：略；推导二：略。但从万全的方面考虑，他可以创造出一个不信仰他的人，而后他再给自己起几个艺名，让这些人们信仰他的其它艺术形象。
上帝又能否创造出一个没有信仰的人呢?这个题设最关键的地方就是不再引入“上帝和他创造的不可能”这类悖论，从表面上看就像问黑豹能不能爬到一棵苹果树上，当然能啦。但如果黑豹指的是黑豹中型坦克的话，这显然就不能了。上帝这个概念也是一样的，他是代表一个神明本尊呢?还是代表一部分人类的价值观?或是代表一种自然选择与人工选择得出的心理组成部分?就跟黑豹一样，原始形态代表原始的需求，改良形态或者寄托形态代表更先进的需求。有意思的是代表原始需求与代表进化需求往往是一个教派分崩离析的主要因由。
纷争，迷茫，希望就是《艾利之书》的故事，无论是信仰洁净水，信仰还是信仰安慰感，这一直是个信仰的故事，讲述了信仰的多样性与多功能性，引述了上帝这个万全之策，得出了它和他适用于每一个人的结论。
过度的符号化与风格化使这部电影非常地小众，且再无厘头一点就可以演变成《艾利梦游仙境》了。还好有《辐射》系列作为标杆，再迷茫再绝望，都有末日情景、逆境求生、小团体温馨、孤胆英雄主义这些浪漫元素撑场。
关于读无字之书的作文【七】
余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻……”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”
这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
关于读无字之书的作文【八】
人获得知识有两条道路，一是实践，一是读书。实践就是行万里路，就是要去读懂社会这本“无字天书”，这是最重要的一条求知渠道。司马迁、李白、沈括、徐霞客，数不胜数的先圣先贤都是行万里路而有成就的例子。
古语有云：书看无字书，话听言外意。曹雪芹在《红楼梦》第五回有一副：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这些说的都是“无字书”的妙用。尤其是清人张潮，关于“无字书”的论说已经达到出神入化的地步。他在《幽梦影》第一四二条写道：“善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也”；九十六条说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”；第一八一条又说：“能读无字之书，方可得惊人妙句”。这种读书是达到了化境的读书，无字之书得于自然，见于心性，这样读书才“能会难通之解”，“可参最上禅机”。张潮的朋友黄交三称赞说：“山老（张潮，字山来）之学，从悟而入，故常有彻天彻地之言。”读书到这份上，当然书便是胸中山水，山水便是胸中之书了。
然而古往今来，似这般善读“无字书”的毕竟不多，更多的人则以为只读有字之书便可以了，正所谓“读书破万卷”。可惜一些人有字书读了不少，最后却变成一个无所作为的“两脚书橱”。《南史·陆澄传》记载：澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：“陆公，书橱也。”记硬背，不求甚解，更别说理论联系实际了，像陆澄这样读书读书，就难怪写不出书来。同样是姓陆，陆澄和陆游比起来，在读书的见识上显然有霄壤之别。
面对世人“读书，读书，读书”的现象，明朝洪应明在《菜根谭》一书中不无惋惜地说：“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”是啊，只知运用有形迹的事物，不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和读书的真正乐趣呢？
