一次心仪已久的出游作文提纲【一】
亲爱的：
不知当你遇到一个自己特别想认识的人，你会选择什么样的方式来实现呢？由于智商禁止我想出特别好的方法，所以我采用一个看似笨拙却能避免尴尬的做法，写这么一封书信给你，希望不会对你产生不良的影响，也希望这种冒昧能得到你的原谅！
当你阅读这封信或者收到这封信的时候，你一定十分茫然，你的记忆里或许会很模糊的出现几个身影，也有可能某个身影是清晰的。我很有幸见过你几次，你可能也见过我几眼吧，仅仅只是几眼而已。写到这我突然想起了王菲的那首传奇，只不过那首歌没有唱出他们后来的故事！
记得第一次看到你的时候，给我的感觉很特别，虽然只看到了你的侧脸。你不会像其他女孩一样眼睛四处搜索帅哥的身影，也不会像大多数人那样拿着电话玩游戏或者打字聊天，你只是静静的坐在那里，默然的看着窗外！
缘分这个东西真的很奇妙（就像人的情感一样诡异莫测），几天之后我第二次见到了你，这一次我很幸运的看到了你的全貌，这一次不仅仅是特别，更多的却是惊艳。你没有像多数女生一样在脸上涂抹一些不知名的胭脂水粉弄得面目全非，也没用像许多人那样穿的五光十色令人炫目。我觉得简单干净自然原生态的美挺美的！
那几次尽管相遇不曾相识，对我来说却十分珍贵，总算心里能有个思想寄托了，这是一种心灵的慰藉。有的时候感觉你的脸上洋溢着纯真天然的味道，有的时候举手投足之间又散发出一种成熟的魅力，这样巨大反差之下我没有判断出你的年龄。有的时候感觉你活泼可爱充满青春的活力，有的时候感觉你端庄安静有着无尽的问题需要思考，这样截然相反的画面让我分析不出你的性格！
看到这你会不会有种被人窥视的感觉呢？不过这是充满善意的窥视。这么潦草的字迹，在你心中会放射出一个什么样的形象呢？我也不知道自己是否存在你的印象中。我是在深夜写的这封书信，你知道人在夜里是最容易真情流露的，我没有做过修改，有些东西一经过装饰就失去了天然的色彩，也失去了最真实的自己！
有的朋友说我倾向理想化，缺少现实，有的朋友评价我太理性缺少冒险的.精神。我认为人的生活就应该是丰富多彩的，枯燥乏味的人生会令人精神萎靡，精神上的财富远远超过物质的拥有，带给周围人快乐才是最有特色的人生！
写这封信的时候，我很天真，希望能获取你的好感，我们能成为特别好的朋友，我和自己的直觉赌了一次，赌你会很理性的看待这个问题。写这封信的时候，我很成熟，我没有抒发太多的情感，因为我尊重世间万物的演变过程。如果说我有信仰，信仰一见倾情，你一定会认为我很虚伪。很多时候说的未必是最重要的，没说的或许才是关键！
我回过头看了下自己这份伟大的作品（玩笑话），发现它很冰冷，和自己的思想感情相差甚远，我是想说一些能让你感动的话，博得你的一丝好感，但是我觉得对于一个很优秀的女孩来说是一种天大的讽刺，而且你一定会经常听到别人高度赞美的呼声！
我从来没有这么认真过，这是我第一次这么郑重面对一件事情，你不要给我太大打击好吗？我这回有过努力，我无怨无悔！
你的远方的朋友
一次心仪已久的出游作文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
一次心仪已久的出游作文提纲【三】
经过几个小时的路程我们终于到达本次出游的首个目的地——日照。虽然我们到那时已是傍晚时分，但这并没有打消我们出游的目的。吃过晚饭后，我们先在宾馆稍作休息，等到了约定的'时刻，大家就一同打车前往海滩游泳。由于一时的好玩，我自告奋勇地取得了宾馆房门的钥匙。到了海边，出于对大海的向往，我脱下外衣就冲向了大海。当时的我并没有想太多，只想着和大家玩个尽性。
快乐的时光总是过的很快，没过多久就到了回去休息的时刻了。当时的我还没有回去的意思，可一想到接下来几天都在海边，玩的机会还多呢，就一并回去了。由于玩得太久，我们已满身是沙，所想的就是赶紧冲一冲澡。可当到了宾馆房门口时，让我意想不到的事却发生了：宾馆房门的钥匙不翼而飞了，难道是在房间里面？不是，出门时我明明拿在手上的；是丢在了出租车上？还是丢在了沙滩上？……种种猜想一遍又一遍的闪过我的脑海。等来了服务生替我们打开了房门。虽然已经不太可能会在房间里了，我和同房的哥哥仍然在洗过澡后像无头苍蝇一般在房间里四处寻找，就为了能出现奇迹。经过一番地毯式的寻找，就差没扯开地毯了，可我们仍是一无所获。我们也只好想想别的法子了，哥哥提出让我回忆出门后的每一件事，并提出了一系列的问题，生怕遗漏了什么重要环节。终于，哥哥帮我整理出了当时的每一个环节。最终我们把钥匙的去处锁定在了去时的那辆出租车上。没办法，我只好在哥哥的鼓励之下，硬着头皮走到了爸妈的房间说出了事实，虽然他们只是让我下次注意，可我感觉这比骂我打我都还难受。
第二天，按照程序，妈妈交了遗失房门钥匙卡的钱后，我们离开了日照，来到了此次出游的第二站——青岛。停留了一天以后，我们离开了。在路上我才发现我的老毛病又犯了：我又把先前买的一个旅游纪念品给弄丢了……
一次心仪已久的出游作文提纲【四】
(澳角是东山县一个很美的渔村，而且很有名，曾入选“中国十大文明村镇”。
周六早上9点，我们在指定地点集合，点了下人数后——哇噻！30来个！人确实有点多，于是我决定分两个小队分别搭公交走，到达目的地再集合。
几十分钟后我们到了澳角，大家迫不及待地奔向大海，有的脱下鞋去踏浪，有的在拍照。这时，不知道谁发现了一大截粗麻绳，大家又立刻聚集在一起，跳起了绳子……
一直玩到中午，我们找个小店吃了午餐，稍微休息之后准备去爬澳角的一座“大肉山”。
山不算高，而且山上驻扎着官兵，一般人是不能上到山顶的，所以我们只能爬到半山腰。大家很轻松地一路说说笑笑，拍照留念。到了半山腰一处平坦的空地上往下望海天一线和艘艘渔船，真有些飘飘欲仙的感觉。
再往上一点，有一个地道，好像是当年地道战遗留下来的。有很多人决定冒险下地道。作为活动的组织者，我为安全起见，坚决不允许。因为早先听说过里边有岔口，而且伸手不见五指，万一迷路后果不堪设想。但大家极力说服我，又有本地的同学担保不会有危险，说得我也想下去了。后来我决定分两批下去，15分钟后一定要联系，这样做一是预防出了危险还有人报警，二是因为担心地道空气稀薄，人太多会引起呼吸困难。
我是第2批下去的，有熟悉地形的`同学在前面带路，男生在前后，女生在中间，由于来不及准备手电筒，大家只好用手机屏幕照明，黑暗的地道里，闪烁的微光很容易让人联想起“鬼火”，为了制造气氛，我还讲起了鬼故事，时不时有人很配合地发出几声怪叫，吓得很多女生紧紧抓着男生的衣角……不知道走了多久，我们终于“重见天日”。大家都舒了口气。
傍晚，我们包了一辆车，大家唱着歌，离开了澳角这个美丽的地方，尽兴而归。
结束了秋游，大家又要投入学习状态了，但很多人都觉得，经历了这次难忘的出游，特别是在地道里所经历的惊心动魄，大家更团结了，只是男生们嚣张了点，动不动就拿某某女生在地道里抓着他的手不放说事！
一次心仪已久的出游作文提纲【五】
首先，我们来到松林坡。听导游阿姨讲，松林坡是罗世文伯伯和车耀先伯伯的坟墓之地，而且，他们是合葬在一起的。这是为什么呢？这是因为国民反动派把罗世文和车耀先的骨头放在了一起，解放后，解放军叔叔们不知道谁是车耀先的骨头、谁是罗世文的骨头，所以就把他们合葬在一起。听完了导游阿姨的介绍，我和弟弟一起拿了几束美丽的鲜花放在了他们的坟墓上。大人们还表扬了我们呢。
然后，我们来到白公馆，导游阿姨说：白公馆原来是军阀白驹的别墅，1938年起被国民特务机关花三十个大洋买下了，当作秘密监狱，把卧室、书房改成了地牢或牢房，把饭厅改成了办公室，把客厅改成地面我和弟弟争先恐后地跑进去看。在这里我们还看到了最小的烈士，他叫小萝卜头。小萝卜头真名叫宋振中。由于从小在监狱长大，营养不良，头大身子小，所以叫小萝卜头。他遇害时年仅9岁，但是，他在敌人的监狱里被关押了8年。他是在敌人的监狱里长大的，不知道外面的世界是什么样。但是他懂得了谁是坏人，谁是好人。
最后，我们到了渣滓洞。渣滓洞是国民反动派囚禁、屠共产党员和进步人士的集中营。渣滓洞原为人工采煤的小煤窑，因煤少渣多而得名。因为它地形隐蔽，被国民特务机关改造成秘密监狱。在这里，我们看到了坏蛋们审讯革命先烈们所用的`各种各样刑具。尤其有一个叫老虎凳的刑具，是让烈士们坐直在凳子上，然后拿砖垫在脚下，垫几块砖的时候烈士们可以坚持，可是垫多了，有的烈士昏倒，有的烈士甚至了。在这样的环境下，烈士们没有屈服，还在斗争。我们在女牢二室看见了一些铁器。这些东西是新修整渣滓洞的时候发现的，他们是大屠之前准备越狱的工具。
革命先烈们用鲜换来了今天美好的幸福生活，我们要好好珍惜，努力学习。
