其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人,一有些钱就目中无人,说话也变了味,这样的人浑身尽是铜臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘记了达者兼济天下这句话,别人在他眼里都是穷光蛋,说话不客气,完全不考虑别人的感受,这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵,他攀龙附凤,妻灭子,终究是人才两空,在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃,不顾百姓劳顿,岭南快马送荔枝往长安,终究弄得众叛亲离,江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理,他采纳魏征的十思而天下大治,百姓安居乐业,自然国泰民安,历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王,以齐桓晋文之事晓之以理,阐述了要体谅百姓,使其仰足以事父母,俯足以畜妻子,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。
己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天!
己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐。
记得在一个炎热的夏天,我和爸爸一起去玛格丽特散步,过了一会儿我们快要回家了,这时我看见一位阿姨正在拿自己包里的东西,突然她的手机掉在了地上,那个阿姨竟然不知道手机掉了,却管自己往前走了,我看见这个景象,就连忙走上前去,捡起那只漂亮是手机,迫不及待地跑到那位阿姨面前说;阿姨你的手机掉了我还给你。那位看了看脸上露出感激的笑容并对我说;谢谢你小朋友,你真是一个好孩子。当我听到她赞美我时,我的.心里面甜甜的,像是吃了蜜糖一样别提多高兴了,这时我感受到了幸福。
幸福在我们每个人的身边,只要你仔细观察,认真发现,用心帮助身边的人,那么幸福永远在你心中。
庄子讲“鲁侯养鸟”——鲁侯想让一只海鸟高兴,就用车把海鸟迎进太庙,用酒肉美食招待,奏《九韶》音乐让它欣赏。最终,“鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而”。究其原因——“以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也”。
很多时候,我们都会主观地认为别人想要的东西与自己差不多,至少不会差很多。但实际上并非如此,当我们做一件自己认为有益的事在他人身上时,这件事有可能会使对方产生误会,对方也有可能因不适应而“殆尽”,正如这只鸟。
现实生活中,很多养宠物的人都会有这样的想法:要给它们吃最好的食物,让它们过上幸福的生活,每天带它们去溜达,建立起友好的关系。我们总是主观地认为这就是它们的幸福。但,许多人也许并不知道,对于它们来说,吃饱足矣,并不需要多么可口的饭菜,多么可爱的`衣服。他们眼中的幸福是自由,是无忧无虑的生活,是我们人类所不能给它们的生活。
因此,不要总是拿自己所渴求的东西去揣度他人的想法,不要试图将他们变成与自己一样的人。我们所喜欢的,未必是人人追求的,有时候,随意地揣度,伤人亦伤己。
我们应该站在别人的角度思考一些问题,想一想这是不是他们所追求的,我们是不是真得能帮上忙?
无独有偶。中央之帝混沌之也是由于好心办坏事。
浑沌对南海之帝倏、北海之帝忽特别友好,倏、忽也对浑沌心存感激,想找一个好的方式来报答他的善待之德。他们觉得人有七窍,而浑沌没有,为了报恩,花了七天时间给浑沌凿出了“七窍”。结果,“七窍”即成,浑沌却。
倏、忽原本是好意,想要报恩,这于情于理都没有任何过错。但他们却忽视了一个重要的问题——浑沌是否真的需要,这样做是否对混沌有利。
有时候,我们会主观臆断,好的东西就与别人分享,这没有错,但强制他们如自己所想,从中获得自己所谓的帮助他人的快乐,这便是大错特错了。
出于好心,而办坏事,往往都是过于在意。而庄子的“己所‘甚欲’,勿施于人。”也许能给我们启迪。
越在意,则越应理性对待,更应考虑周全,好心办坏事,伤害的不只是别人,还有自己。不要因为在意,就理直气壮;更不要因为喜欢,就强加灌输。不要总拿自己的标准揣度别人,因为他们不是你。
都记得孔子的“己所不欲,勿施于人”,但也不应该忘记庄子的“己所‘甚欲’,勿施于人”。千万不要“以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也”。
不要让你爱的人,成为那只鸟。拼命爱,实则伤害。
今天中国式的教育考试制度,就好比封建社会历朝历代盛行的科举制度,千军万马过独木桥,你追我赶,最终只有精英份子才能挤过桥,其余的纷纷逃脱不了当落水狗的下场。分数录取线就好比那“一夫当关万夫莫开”中的“一夫”,给理想丰满而成绩不优秀的学生当头一棒,震得他们两眼无神,心神俱碎。有时候我们不得不反思我们的教育是否不符合时代的发展,社会有没有遵循“己所不欲,勿施于人”的孔子之道?
要说隋唐时期举行的科举制度,那无非是统治者为巩固其统治而制定的选拔人才的方法,直至明朝这一刻靠制度更是展现的淋漓尽致,文字狱层出不穷,统治者只想把那些狭义的思想灌输给天下,好为自己博得”普天之下唯我独尊“的功名,不得不引得一片唏嘘。其实现在的中国教育何尝不是这样呢?在中国,要求学生实现德智体美劳全面发展,也就是说国家以及人民寄予我们非常”高“的期望,他们认为中国的孩子具有非凡的天资,是聪慧的,有能力的,但是,却从没体恤学生本身的思想。学生一方面在学习上苦不堪言,另一方面还得承受家长厚厚的期望,每个父母都希望自己的孩子能够成才,望子成龙,而且绝大部分肯定的认为只有读书才能够出人头地,无论是在思想上,语言上,动作上,都严格要求孩子,轻则说,重则打。读不好就是对自己的不孝,读得好皆大欢喜。我们真的应该反省,到底有没有“己所不欲,勿施于人”?
曾经就有不少父母寄予孩子太大的厚望,因为孩子高考分数线差几分考不上重点大学就一味的责骂孩子,最终年纪轻轻的孩子因为承受不了父母的责怪以及舆论的压力,从楼上一跃而下,用极端的方式结束了自己的生命。是的,分数固然重要,但学校到底教给了孩子些什么,除了课本上的知识,还会教什么?他们毫无疑惑的认为读好书就是人才,人才就能帮助国家兴旺发达起来,就能实现中国的”复兴“之梦,可是我要说这个观点是不可取的。学生逃课,旷课的人与日俱增,打架斗殴也不在少数,甚至有学生因为鸡皮疙瘩点小事就将自己的老师直接刺,我们应该反思。除了成绩,是不是还应该更加注重学生们的心理素质,道德修养的培养。是不是不能再一味的追求重点高中或是其他的不是学生所喜爱的?我们是不是不能再:”己所欲,施于人“?
孔子说的”己所不欲,勿施于人“是值得中国式的教育彻底反思一回的,是不是应当”因材施教“而不追求完美?人生来就会有瑕疵,但每个人都有他们的优点所在,如果人们能够更善于并利用这一点,那我想中国的复兴之梦将更快实现。
众所周知,《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。这短短的几句话中蕴含了学习的态度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝时期开国宰相赵普便以这半部论语治理天下。可见其作用之大和重要。
这部《论语》中让我记忆最深刻的是那句己所不欲 勿施于人短短的八个字,却道出了做人的真实意义。自己不愿意做的事,不要强加给别人。这句话相当普遍,大都人都学过。我们都明白它的意思:将心比心,设身处地的替别人想一想。可在现实生活中,我们真的做到了吗?
那是开学不久后,老师要调动我们的座位。换完位置后,我做的桌椅大不如以前好了。老是摇摇晃晃的,还发出咯吱咯吱的声音。我坐着不舒服,所以就想趁中午没人时把我以前坐的桌椅换回来。我走到那桌椅面前,注视了一会儿,又走开了。为什么呢?因为我想到了孔子先生的那句己所不欲 勿施于人这张烂桌椅,自己不想坐,别人也不想啊。第一次坐到了好桌椅,第二次别人也好不容易坐到了好桌椅,凭什么又让别人坐一会烂桌椅呢?更何况自己都不想要,别人又怎么会想要呢?将心比心,也要站在别人的角度上,替别人想一想。
还有一个在新闻上看到的故事。非洲某个国家,黑皮肤的人不允许进入白皮肤人的公用场所。白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是卑贱的种族,避之惟恐不及。有一天,一个白肤美女在沙滩上晒日光浴。晒了大半天后走进附近一家餐馆用餐,但很久没有侍者前来招待她。她满腔怒火,准备要发火时,却从旁边镜子看到自己被晒黑的皮肤。此时,她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味。
我从论语中深刻体会到:无论做什么事,我们都要设身处地的替别人想一想。正如孔子先生所言:己所不欲 勿施于人
论语教给了我很多道理,而这些道理我们要学以致用,用在生活当中,提高自己的修养。而这些道理,我们也同时能够在生活当中细细体会到。论语它激励我们前进,告诉我们做人的道理,体会生活的乐趣。
一只做腻了猴子的猴子,
截断了自己的尾巴;
一只老猾的狐狸
也截断了
他那茸茸的尾巴。
他们把自己的尾巴,
掩埋在自己的粪里,
他们傲然地站立,
如同一个人,而且
他们真的想做人。
在神的前面,
他们畏缩地立着,
等侯考验
做人的考验。
如果你们要做人,
在我的前面,
你们走走看,
用两只后腿!
没有尾巴的猴子,
傲然地前后进退;
他走得那么好,
同一个真正的人一般。
而那可怜的狐狸,
他正踉跄地东偏西歪,
如同一个醉汉。
然而,他们终子通过了
这第一个考验。
现在,听着第二个测验。
在我的前面,
你们说说看,
用人的语言!
那两只狡猾的家伙,
竭尽全部的心智,
说着人的语言,
丽且比人说的更美更甜!
啊,你们居然象人了!
神惊诧地喊着,
一切出乎他的意料。
好呀,那末,
听我的第三个,
这最后一个‘人’的考验!
我们恭听着,
至高无上的神!
猴子跟狐狸喜孜孜地说:
我们一定好好地答复您,
因为我们
无疑可以做人。
我很难过,
我的孩子们,
在你们两个中间,
必须有一个
要作祭神的牺牲,
因为这是做人的代价。
我愿意听
你们问任何一个,
告诉我自愿
负担这圣洁的痛苦。
过来呀!
勇敢地走过来,
孩子,对我说。
猴子圆睁着惊恐的眼睛:
神呀,我我不能,
我从没有沐洗过,
这不大虔诚;
而狐狸,很适宜,
求您把他选定?
胡说!完全胡说!
狐狸气急败坏地呻吟:
我刚吃过了荤,
不信,神啊,你闻闻我的嘴!
应该是猴子,
做祭神的牺牲,
因为他是虔诚的素食者。
神微咽着:
善意的谦逊,
是最好的美德,
但不要过份。
好吧,让我给你们选定。
呵,孩子们啊,
让狐狸登上祭坛,
做神圣的祭品;
而猴子,
因为他们的机巧,
让他去做人!
最适宜的选择啊,
万岁!我韵主,万岁!
让我这么欢呼!
那搔头抓腮的猴予,
乐不可支,
眼看不幸的狐狸,
被捆缚在祭木上,
他的喉头搁着雪亮的圣刀,
而脚下边是晶莹的`,
预备盛的玉盘。
神啊,求你恕我!
狐狸悲I呜着:
如果得救,
我愿意做一只
安分守己的狐狸。
而你,猴见啊,
竟如此忍心,
眼睁睁看着我去,
不跟你的伙伴求情?
怎怨得我,狐狸?
这是神的选定。
猴子冷冷地说,
而我,当然感激,
你成全了我,
因为我可以做人。
去供奉那最圣洁的祭品?
再会,再会吧!我的友人!
来判断你们能否做‘人’,
是的,这正是顶好的时候!
神由疑惧的薄怒
转成释然地哄笑:
你们确然都很聪明,
但是适宜重新装上
你们的尾巴,
因为你们没有能通过
人的第三个考验!
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