北岛曾在《波兰来客》写道:“年轻时我们都有梦想,关于文字,关于爱情,关于穿越世界的旅行。现在我们在深夜饮酒杯子碰在一起,听到的都是梦破碎的声音。”悲壮诗人看见了未来的我们。
这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠,我们见过声嘶力歇的呐喊者被社会的冷冰冰磨去棱角;我们见过曾经意气风发怒马上年走上了成长的虚无消失不见;我们见过拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群欢呼的余温。于是我们惧怕,惧怕怀揣理想登上高楼被恶语推搡被势力所胁,坠入深渊,果决惨烈。
于是有人提出,为何总是要做路上奔跑的人,我们可以懦弱一回,成为路边鼓掌的人。的确,以旁观者的身份存活于世,只负责惊呼与鼓掌,于人潮涌动时显现,于悄无声息时消遁,是再简单不过的保全之道。此时人人化作随风倒曳的芦苇从中的一株,汇入朝九晚五的电车流,没了尖锐与戾气,温吞吞地,对世界宣告妥协。
自然有人是坚决反对,汲汲营营于世之人一直是自古圣贤批斗最为惨烈的对象。我们有软弱的不堪一击的肉体支撑,却也有如同摒弃了一切的士般的意志,为何突然屈服于养生求歇的贪欲之下?人活着,并不是以此般形态,“口鼻尚存一丝气,四肢仍余一丝力”,而更应该去追求灵魂的高贵。
拨开迷雾看,偌大的世界从来不缺旁观者,若是从一开始就放弃了追逐世界的信念;人只能成为冷漠无知胆怯堆砌起的躯壳;而由旁观者构建出的团结却也是一击即碎——佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎。
跑步的人在冲向终点后获得荣誉,性情耿直者更是不会因过程中的辛酸和疲惫而后悔。当人群散去,跑到上空无一人,却也能携着饱满的泪光餍足地归去。
三大夫行吟湖畔,投江与鱼虾相伴,化作了汨罗上的一缕艾草香。若是有人询问我,你愿跑步,或愿鼓掌?我定选前者,心甘情愿被吸纳进梦想的食人花,滴翠欲滴。
1、名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》
2、不为利动,不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
3、见利不亏其义,见不更其守。《孔子家语·儒行解》
4、大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》
5、心思要缜密,不可琐屑;操守要严明,不可激烈。弘一大师《格言别录》
6、不以穷变节,不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》
7、骨宜刚,气宜柔;志宜大,胆宜小;心宜虚,言宜实。弘一大师《寒笳集》
8、粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》
9、宁为玉碎,不为瓦全。《北齐书·元景安传》
10、人生自古谁无,留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》
11、乍向划中耿介,不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
12、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》
13、履富贵不淫,处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》
14、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》
15、君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》
16、质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》
17、威严不足易其位,重利不足以变其心。《战国策·赵策二》
18、士穷节乃见,一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》
19、岁寒松柏,至老弥坚。孙中山《建国方略》
20、两腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
21、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》
22、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
23、竹不变节,花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》
24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
25、见利思义,见危授命。《论语·宪问》
26、富贵易得,名节难保。《三朝名臣言行录》
27、一个人有了崇高的传大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能
达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》
28、人之大节一亏,百事涂地。唐·刘因《辋川图记》
(首)有一种光华,笼罩着中华民族的精神家园;有一种火苗,跃动在民族灵魂的奥林匹克山上;有一种烈焰,温暖了绵远的文明情思,那就是友善!
(尾)我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心,因为我们需要守卫我们的精神火种――友善!(选自河南中考满分文《守卫精神的火种》)
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