任何一个爱美的中国人,任何一个热爱中国艺术的人,都应该读这部书——《美学散步》。 在现代中国美学史上,有两位泰山北斗式的人物,朱光潜与宗白华。两人年岁相仿,是同时代人,都是学贯中西、造诣极高的,但朱光潜著述甚多,宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的,宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学,宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的,西方的,科学的;宗白华更是古典的,中国的,艺术的;朱光潜是学者,宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人,早年曾留学欧洲,足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集,他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美,对宇宙人生的哲理沉思,一直伴他前行,也构成了他美学篇章的特色。这个集里的文章,最早写于1920年,最晚作于1979年,实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。
正是桃花盛开的春季,我忙里偷闲,把作业撇在一边,抽出十分钟,读了莫怀戚的散文名
这是多么幸福的一家啊!每个人都把别人放在第一位。文章里的全世界我想作者指的是这个一家人,一家人就是他的全世界。我们一家人也是如此。爸爸常说我们家里的每个人都是他的命。我以前不懂事,从没觉得珍惜。现在我长大了,我明白了。作为儿女的,应该常回家看看,就像那首歌唱的那样。爸爸妈妈辛苦的养育我们,我们怎么做,也报答不完父母的恩情。在这大好春光里,让我们我们一起祝愿天下的父母身体健康,笑容灿烂!
这一部分大致反映了宗白华先生的美学思想,关于他的美学思想我不再归纳罗列,这方面的研究已经有很多,我仍是冒昧地断章取义,将其中一些我不大认同的观点举出来,并写出自己的观点。在第38页第三段中,宗白华先生论述了“美”与“真”、“善”的关系,要求艺术满足思想,“要能从艺术中认识社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律。”这只不过是“艺术为政治服务”、“文以载道”的另一种表述形式。中国古代的青铜器确实反映了那个时代的生产力发展水平,但这不应该是我们借由欣赏美的途径。艺术品有“积淀”的美,但艺术家并不一定也没必要载主观上刻意加入这种“社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律”,而我们要作的欣赏、审美不是建立在分析艺术的这些功用的基础上的。我们没必要以历史学家社会学家的眼光去寻找其中的深刻含义(虽然了解这些含义可能有助于我们更好地把握它的美),我们要做的是发现“树”的形式美,而不需像植物学家和工匠那样做细致的分析。艺术性是艺术品的必然要求,思想性却不总是伴随艺术左右,这与“艺术须能表现人生的有价值的内容”不能混同。艺术不能承载太多与它自身无关或关系不大的东西,那样只会增添它的负担,偏离它自身原来的发展轨道,走向政治化,走向艺术自身的毁灭和终结。然而在现实世界中,“为艺术而艺术”只能是个美丽的幻想。
我和妈妈一起去公园散步。公园里热闹非凡,一到晚上,人们就会像潮水一般涌来,公园里一下子就沸腾了!
我和妈妈随着人流走进公园。我听到了响亮而有节奏的音乐,不用说,这是公园里的一个健身会所传出的激情的健身音乐。随着声音走去,那里已经围了一大群人,中间的健身着是一群年轻人,他们踩着健身自行车,跟着音乐节奏使劲地骑着,时而扭动身子,时而摆动胳膊,在教练的指挥下,他们的动作那么的整齐,那么的激情,难怪引来那么多人观看。我挤进去看了一会儿,没想到外面又围了好几圈,我好不容易钻出来,妈妈已经在旁边的梯级瀑布上玩水了。我迫不及待地跑过去,脱下鞋子往妈妈手上一放,也玩起水来。这里的水踩上去真舒服,它带着白天的一点儿温热。水流就像一条条小溪,先从最上面的石阶的石缝里出来,再顺着梯级的石阶往下流, 整个看上去就像瀑布一样,我想这就是梯级瀑布名字的由来吧!我在上面踩过来又踩过去,还不时地用脚踢出水花泼妈妈,妈妈也乐了。旁边还有许多大人带着孩子在玩,把这一片都站满了。大家玩着、说着、笑着,沉浸在欢乐地海洋中。
梯级瀑布的`对面也有一群人在跳舞,他们排着整齐的队伍,随着优美的音乐,翩翩起舞。听妈妈说,这是适合中年人跳的舞健身舞。他们的动作比较舒缓,呼气吸气,拍手拍肩,动作简单好学,许多观众情不自禁地也跟着一起跳起来。公园的小路上,许多人三个一伙五个一群向公园里面走去,他们有的走得快,有的走的慢,沿着公园的小路走上几圈。树荫下的椅子几乎坐满了人,有的干脆坐在草坪上,他们在拉拉家常,说说笑笑,悠然自得……公园真是人们休闲锻炼的好地方。
我玩了好一会儿,妈妈说回家的时间到了。我笑着说:“妈妈,我们明天再来。”妈妈爽快地说:”好呀!”我就和妈妈一起高高兴兴地回家去。
我喜欢这座充满欢乐的公园。
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