厄运走了好运也该来了吧作文【一】
《厄运打不垮的信念》这篇课文主要讲了：明末清初，史学家谈迁在困境中写了两次明史巨著《国榷》的感人故事。当我读到他茶饭不思，夜难安寝，只有两行热泪不停地流淌时，我想：许多人肯定他再也站不起来了，但厄运并没有打垮谈迁，他很快从痛苦中挣脱出来，下定决心从头撰写这部史书。更让我感动的是：谈迁面对困难果然重新站了起来。虽然20多年的心化为乌有，这对任何人都是致命的打击，更何况谈钱是个老人了！他的精神让我非常佩服这段文字文中是这样写的：面对孤灯，他不顾年老体弱，奋笔疾书他知道生命留给自己的时间已经不多了。又经过几年的奋斗，一部新的《国榷》诞生了。
这篇文章给我的启示是：我们在面对困难时，要百折不挠，自强不息。我又不的想起：二年级时，妈妈让我做一道练习题。我说：不做就不做。最后气得我把书都给撕了。如果让谈迁来做这些题，简直就是小菜一碟。我要向谈迁学习。
在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。
厄运走了好运也该来了吧作文【二】
冬季是寒冷的时节，冬季的手挥像一把利刃，无声无息割走了秋季的溫暖，丰硕成果的树枝，经常是白雪皑皑。我换掉了很厚的`棉服，在冬季凉嗖嗖的空气中，伸展开繁忙了一年的手和脚和内脏器官。
冬季尤其令人喜欢的是它的“年味儿”，过春节的情况下，每家每户都需要提前准备丰厚的团圆饭。酒店餐厅的酒席一般全是被订得浓浓的，除夕夜一到，四处由此可见朋友聚餐和聚会，这时的人是非常幸福的，是忘记了冬季的严寒和潇瑟的。新春佳节的爆竹声爆开了心花，在鸡鸭鹅鱼奶蛋的美味佳肴中，春季的大门口被打开了。
冬季离开了，春天到了。春天像一个调皮的小朋友，缓缓的来到大家眼前。春天是翠绿色的，满山遍野的油莱花，青笋，胡豆苗，衬托得地面全是碧绿碧绿；春天是黄色的，很多大中型花草树木上的枯叶都还没掉光，蒲棒也变发黄许多，远看起来是黑黑的；春天是五彩缤纷的，不知名的小野百花开满了满地，黄色的桂花树一簇簇地在风里摇荡，飘过来春季独有的香气；棉衣早已退去了演出舞台，好看的春装被穿上了，情绪逐渐越来越特别好。
逐渐有一些细微的降水隔三差五地爆出出来，“春雨贵如油”。撒下的种籽逐渐一点点往上起，没多久的未来，他们会生长成各种蔬菜，花草树木，花草植物，打扮整个世界。
每一年到春季，我都是会去爷爷奶奶家用餐，玩。祖父和姥姥很疼我，一直做许多美味的给我这一小馋猫，蒸肉蛋，卤猪肉，炖乌鸡涮羊肉，各种各样点心。我吃了之后腹部很饱的，人也越来越十分聪慧了。秋季的情况下，我的成绩还停留在合格环节，一全部寒冷的冬季，母亲都给我补课，爷爷奶奶都给我做好吃的补身体，过完冬季赶到春季后，我的身高提高了许多，专业知识也窜升了一大截。针对我来说，成绩的冬季过去。
期待我可以考入好的初中，成绩一直都停留在春季的好情况。
厄运走了好运也该来了吧作文【三】
继续往前走，我们就远远地听见了“齐天大圣”的叫声，在猴子园我们看见了许多可爱的猴子，有的在为游客表演节目、有的在游泳、有的在睡觉，还有的在向游客讨要食物吃。突然，有个猴子跑过来把我袋子里的香蕉瓜子抢走了，学着我的\'样子剥香蕉，磕瓜子，真是可爱极了。走出了猴子园，没过多久就听见了孔雀的叫声，我们走进去一看，是一个孔雀园，里面有许多的孔雀。有的在吃东西，有的在休息，还有的孔雀开屏在比谁更美丽。我们爬上一座小山，从山顶上看见了山下的猴子园，山顶上有一座观音庙，我们进去拜了拜观音，从庙里出来后，天上下起毛毛雨，爸爸说这是观音赐给我们的甘露。
啊！好运岛景点不错，真美呀！ 是我美丽的家园！ 我爱新安江，我爱我美丽的家园。
厄运走了好运也该来了吧作文【四】
外国影评把电影跟《魔鬼圣婴》（Rosemary's Baby）和《驱魔人》（The Exorcist）齐名，在北美叫好又叫座，也掀起很多对电影的解读和讨论，话题性极高。之前在网络上看过一段自拍影片，内容是一个女人刚看完《遗传厄运》从电影院岀来，她一边驾车一边哭闹说着WTF，好像被电影下了降一样，不断说这片很恐怖。假如这不是电影公司的病毒宣传，本片在美国则是非常有效果而且成功的。不过换转在中国上映，观众群不同，就不同说法了。
《遗传厄运》跟波兰斯基的《魔鬼圣婴》有一个共同点，就是Ari Aster 都希望将恐惧的重点放在我们身边最亲近的人。导演的方向是走对了，从人心岀发，整出戏几乎都不是讲鬼的，反像家庭剧。两个女性角色——母亲Annie 和女儿Charlie 给人不寻常、诡异的`感觉，一家人貌合神离的关系令人无从入手，没有一个主角是我们可以代入和认同。而这样抽离的故事设计和叙事角度，其实大大削弱了电影的恐怖感。观众可以从它的剧情铺排及视觉暗示（微型模型）知道主角的命运备受摆布，例如一个拍主角在公路驾车的横摇镜头，最后镜头是停在那特殊的宗教符号，无疑是一个功能性的铺排，我们都在等待看着他们如何被控制、搬弄，站在一个很安全、与角色有一定距离的位置，我们知道他们有危险，但无法感受其中主观的心情。跟同类经典电影如《闪灵》（The Shining）、《魔鬼圣婴》相比，主人翁所面对的险境都是不能比拟的，更能感觉导演在背后看着自己的布局而沾沾自喜。
《遗传厄运》让我想起《圣鹿之》（The Killing of a Sacred Deer），两片同样有借古希腊悲剧进行现代化的改编，不过前者内容比后者好多了，起码有基本的对白暗示来引导观众，不像后者那样流于空洞、作状卖弄。可是此片还是走不岀美国传统恐怖片格局，永远在电影的最后30 分钟进行解谜，所有超自然的东西也有明确的解释，而那老是诸于宗教的邪恶。骨子里仍是传统的恐怖电影，只是导演克制不用刺激观众的手法，然后人们便把电影捧到上天了。
看见陆续很多各方的媒体为《遗传厄运》的宗教符号进行神秘学的拆解，我是有点不明所以的。又或者说，我不理解就算电影有大量圣经指涉，知道它把圣经章节反过来拍，那又怎能代表电影就有趣味性？电影本身是视听的体验，最真实的趣味不应该落入解读符号的层面，而是看它的画面、故事内容。假如要翻查书本字典，搞一大轮才清楚创作的意思，这就不是看电影的乐趣啦。
