中国近代史人物精神介绍作文【一】
有人喜欢那不辞辛劳的邮递员，有人喜欢那公正严明的交通警察，有人喜欢那为国效力的解放军，有人喜欢那不畏艰苦的农民伯伯……而我喜欢那位不辞辛劳的清洁工。
记得一次，我刚吃完饭就在公园里散步，一切多么美好呀！看！小鸟在枝头上唱着动听的歌曲；小狗在小巷里奔跑，追赶着蝴蝶；蜜蜂也不甘落后，依然默默无闻地辛勤劳动着；微风抚摸着大地，芬芳的花儿，悠悠的云朵，蔚蓝的天空，又迎来一片春天！“采菊东篱下，悠悠见南山。”我边走边赞美着。突然，一阵恶臭打破了我的梦境，像病毒一样钻进我的鼻孔，让我窒息，路人也纷纷捂住口鼻，不由地加快步伐。我皱了皱眉头，叉了叉腰，眼睛蹬得像灯笼似的：“究竟是哪里发出的气味呢？”我走近一看！只见垃圾堆积如山，乌烟瘴气，塑料罐、一次性筷子、饭盒、旧手提包、剩饭剩菜……它们在享受“太阳浴”的同时，也散发出垃圾的异味，令人防不胜防。这时，一个四十多岁的中年妇女引起了我的注意，只见她身穿一件破旧不堪的上衣，黑色的长裤。戴着被灰尘熏黑的口罩，显然是一名不辞辛劳清洁工。于是，我好奇地躲在一旁，悄悄的看着，观察着……她不假思索的把双手伸进恶臭的垃圾里，熟练地把垃圾分好类，放在一旁，接着，她从草丛中取出一把生锈的铁铲，用它揪出腥黑的泥土，虽然泥土溅到了她的身上，玷污了她的衣裳，但她什么也不管，只是默默无闻的工作，在她心里，也许是一种责任，也许是一种信念，也许是一种劲头，也许是一份希望……站在一旁的我情不自禁地说：“阿姨，为什么你要做这样肮脏的工作呢？看你也不是一个十分贫穷的人呀！”那个中年妇女一边捡起塑料罐头一边回答：“现在的人变得浪费了，用完的东西就随手一扔。如果我做这点小事能让人们醒悟过来，齐心协力保护环境，这点儿脏活儿跟本不算什么——我只想在我有生之年为环保作一份贡献罢了。”我静静地站在那儿，细细地咀嚼着中年妇女的话，似乎明白了什么……
如果说宽阔的马路是用成千上万的石子铺成的，那么她就是那最结实的一颗；如果说动人的音乐是用那优美的旋律谱写的，那么她就是那最美妙的音符；如果说荷花是荷塘的仙子，那么她就是陷身于污泥中默默奉献的莲藕。她不因享受而享受，只因付出而付出。每当我再次遇到那个清洁工的时候，都会不由自主的竖起大拇指：“你真是我的榜样！”
中国近代史人物精神介绍作文【二】
没有教科书的教条、没有过多意识形态的影响、也没有大陆版过多的删节，这版中国近代史让人觉得更加真实。作为中国近代史，作者并没有单独去叙述近代中国的衰败与名族解放运动的伟大，而是从对近代有较大影响的清朝一直写到二十世纪末期，这早已超出了通常人们所认为的近代史范围，但正是超出的这部分才让我们对我们的国家有了更深刻的认识。
在当前的图书市场上，介绍中国近代史的书籍充塞着各大书店，但这其中要么是像教科书一样的避重就轻，要么就是标准的主旋律，让人看了感受不到历史的气息。对于这本书的大陆版则更让人倒胃口，港版一千多页的书到了大陆就少了四百页，其中缺少的内容则不言自明。当然，除了一些被河蟹的内容之外，能够成系统的写清中国近代史也不是件易事，毕竟中国这段时间发生了太多太复杂的东西。
第一历史已经随着时间而消逝，书本上的第二历史将随着文化的传承而代代相传，但是历史的真相是不容掩盖也不容篡改的，所有的民主的文明的社会一定会尊重历史，不会将历史用于自己的'统治，那种《1984》下的社会必将受到人民的审判和历史的惩罚。
中国近代史人物精神介绍作文【三】
我在听完这一轮讲座之后，虽然是有懵懵懂懂的地方，但确实是有所收获的。这一次的中山大学历史学系(珠海的教授杜丽红老师演讲的主题是《中国的制度构建与日常生活》。
首先，老师从日常生活的角度出发，就是我们最为平常不过的个体生命的出生与亡，衣食住行与吃喝拉撒，因为在面对这些时，我们可能是毫无意识的，或者是以文化观点的角度来解释他们的运行，而杜丽红老师所表述的是“这背后不仅是文化观念，更是制度和权利”，融入生活之中的规则，程序都在井然有序的运行当中，于是这就便涉及到我们该如何感受到这背后的制度与权利?杜老师以“水”为例，这个我们日常生活不可或缺的物质，来让我开始感受这背后的制作运行!
杜丽红老师抛出了一个问题“如何获得水?”，看似简单的事情其实要比我想像的更为复杂，因为这不是老百姓自己的问题，它涉及的主体包涵政府、水厂还有百姓，也有农村和城市的区别。从以前的井水到现在的自来水，水成为一项公用事项，买卖方式改变，消费方式改变。由老百姓对水的评判(干不干净到组织与制度评判的出现，科学研究得出的结论并让科普机构去传播，于是成为了大家所接受的“常识”。这一点便很好的解释背后的制度和权力如何改变了我们的“日常”，我想那是知识的产生和制度的运行合二为一。
然后，老师从日常生活的制度化入手，即生活的方方面面怎么被制度化了的。是由行动者制定和执行的。近代以来，国家对日常生活进行管理，社会相关惯例到冲击，各个利益团体和组织在面对问题时如何在国家介入的情况下保存自己的利益。国家从上而下的制定和推行，团体或组织从下而上为得到对制度的认可，因此会处于一种动态平衡的状态中，这个在国家与社会团体中各自满意的一种状态，这种互动，杜老师称之为“相互博弈”，也正是这种博弈，影响到了我们的日常生活。
与此同时，杜老师提出了三个值得我们注意的特征，第一，全球化与在地化并存的过程;第二，制度的延续性和断裂性;第三，如何深入到技术原理层面。我理解于全球化是具有共性，在地化或是每个个体却又有自己的属性，(这里制度的延续性和断裂性并不是很能理解，而对于能错综复杂的现象提纲挚领，看清背后的实质，是一种不错的收获启发，技术原理便由此产生。
而对于制度的制度生活化，正如杜丽红老师所言：“制度虽是书本内容，但我们不仅是要认识书本的'知识，还需利用观念构建一套话语通过制度渗透到人们日常生活中，成为大家共同遵循的尝识性的知识”。语言系统的不同能够让新的常识性的事物适应于社会问题中，为人们所接受。值得令人注意的是，杜丽红老师强调的是，一个制度的运行并不是国家强制推行的。而其中包涵的一点是，在辽阔的地域，具体情况需要具体分析。
这是我参加的第一场涉及到我专业的讲座，不论是聆听老师的讲解，黄老师，徐老师的总结，还是同学们的提问，我明白的是，我需要学习的事情还有很多。
