我很后悔的作文400字提纲【一】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
我很后悔的作文400字提纲【二】
那是去年暑假，那天傍晚，我妈说要去外婆家接我弟弟，我跟妈妈说我也要去。妈妈答应了。由于有些远，妈妈开电瓶车去，她让我也坐上面。可是，我不肯，我想要自己骑自行车去，妈妈见我决意已定，就不再说什么了。后来，我们就出发了。妈妈开着她的电瓶车，我骑着我的自行车，由于妈妈开的电瓶车速度快些，所以她老早就到外婆家了，而我却过了有一段时间才到。到了之后，妈妈说我骑得太慢了。于是，在回去的路上，妈妈带着弟弟开有些放慢了速度。这时，我觉得机会来了，便骑的很快，两只脚使劲划着踏脚板。妈妈见我骑的那么快，很担心，就对我说：“小心点，你骑的慢点!”我不但没有听妈妈的话，而且还加速了呢。在一个拐弯处，由于这速度太快了，我竟然忘记了刹车，而且前面还有一个坑。这时，我不知道该怎么办好，就赶紧放下一只脚，在地上擦，可没有用，连人带车一起倒了，可幸运的是没有飞到那个坑里去，不然我至少也得丢个半条命。不过，我的腿破了，流了很多，简直痛的要命。回到家后，妈妈给我的腿上弄了一些像粉一样的东西，后来止了，但是还很痛，走路都很不方便。接下来的几天里，我可够倒霉的了，天天都要上医院，还得挂大瓶。几天下来，挂的我的手都没力了。不但那里没有好掉，还长出了一块“假肉”，郁闷极了。
唉，那一次，我真后悔，后悔没有听妈妈的话，要是我听妈妈的话了，也用不着那么可怜了啊，可惜这世上没有后悔药啊。
我很后悔的作文400字提纲【三】
岁月悠悠，光阴似箭。转眼间，我已升到了初中，结交了一群很好的朋友。我们关系很好，又是一个小组，所以什么事我们都一起做。就在这个周末，我们又一起出来玩，但却？？
终于考试完了，而且又有一个朋友生日，我们便在一起商讨，去哪儿玩儿。刚开始，我们准备去黄河，但最后决定去万岁山。第二天，我们如约而至。人齐之后，我们打车去，下了车，我们来到一条小公路上，一股考完后的喜悦油然而生。我们不约而同两两一组。一场比赛开始了，短跑是我的长项，我有必胜的信心。我拉着古优，开始狂奔，想着终于解放啦。但我却忽略了古优，古优被我伴着倒了。她坐在地上，看着伤口。两层衣服都被划了个大口，皮肤也破了皮，北风轻轻地吹，她的眉头一皱一皱，但仍微笑地说：“没事，我都已经习惯了。”她微笑中带有自嘲，自嘲中带有包容，让我既放心又揪心，满怀的愧疚四处飘荡，满心的悔恨却不知如何表达。她一句句的`“不疼。没关系。习惯了？ ”仿佛是一支支剑，扎入我的心里。她越不在意，我却越在意，越愧疚。我们是很好朋友，但我却让她受伤了，我不善于表达，心里纵有千言万语，到了嘴边也没了。我知道她不想让我自责，装作一点也不疼。我也知道她很疼，多想让这份罪让我来受。我的过错却让她来承受，太不公平了。
我的悔恨弥漫在心头，却表达不出。带着愧疚我扶起了她，拿起纸擦了擦但我怕我手重又不忍直视就没勇气再擦下去。一会儿，鲜就流出来了，我们用纸擦了又擦，最终用纸垫着，止住流。她从始至终，一直微笑着，这微笑让我感动，让我惭愧。
不知不觉，来到了目的地，我们很开心，开始了路程。我们玩了碰碰车。走迷宫。打老鼠？等，很开心。我一直跟着她，仿佛我们是一体的，谁也别想把我们分开。每当我的眼神停留在她的伤口，她总是微笑着转移话题。直到最后，她也没有表现出一点疼痛和悲伤。
那天，回家后我脑子里仍是她，那一夜，我失眠了。
