做研究报告的作文【一】
动态生成式的教学，突出了学生的主体性，让学生自主学习，学生必定会出现多种不同的结果，教师备课时必须充分考虑会出现哪些情况、每种情况如何处理，把方案一一写出来，做到有备无患。课前“二度设计”更多的是关注学生思维方向、方法多样性的可能性，考虑是肯定还是否定或是引导。教师在教学中应尊重学生，顺应学生的思维方向，积极呵护学生的不同思维方法，激励创新。
做研究报告的作文【二】
让教师成为研究者，这是新时代教育给教师提出的要求，也是未来教育发展的必然趋势。最近学校推荐了《教师如何做研究》这本书，看后让我感触良多。我想学校的此举不仅是为了提高学校教学质量，更好地适应当代学生吸取知识的需求，为今后我校教师做好教学研究提供了方向性的指导！
教师长期以来就是“教书匠”的代名词，只要会教书，也就完成了教师的基本职责，研究并没有真正与教师的教学结合在一起。拜读完本书后，感觉自己需要做的还有很多，教师做研究，需要遵循一切从实际出发，实事求是的根本方法。在平日的教学中遇到问题时，应积极努力做好解决问题的准备，遇到问题就解决问题，积极寻找研究解决教学问题的方法。接下来，我将结合我的教学中的具体实例来阐述读完这本书的体会！去年，学校要求各位老师申报个性化特色教学，当时接到此通知，我感到无从下手，不知道音乐课还能申报什么特色？
组里其它老师开始陆陆续续上报了，我也着急起来……一天上四年级的课时，有位叫刘琳的学生递给我一本非常精致漂亮的小本，并对我说：老师，这是我的音乐本，上面记录着许多我会唱的歌曲，还有贴画等等！我眼前顿时一亮，心里也是窃喜了一下！课后，我想我何尝不让同学们都来准备一本自己心爱的音乐作业本，上面可以有音乐作业，可以有自己喜欢的歌曲，可以有师生的话语，可以有对歌曲的设想，可以有老师留下的笔迹等等，如果每位同学都有一本这样的作业本，会将我们的音乐课堂延伸的更广泛，也搭建起了师生联系的平台，作为音乐个性化特色也未尝不可呀！于是，我开始准备在一个班实施起来，后来拓展到我所授的6个班，每位学生人手一本，这些小本都是孩子们喜欢的，上面的字迹工整，让我意想不到的是：各班能达到98%的完成率，更让我感到欣慰的是，孩子们没有把它当作一种压力，反而总是期待着一周一次的音乐作业，孩子们没有压力，我的动力就更大了。每天，我除了上课就是头也不抬的批改作业，每本作业本我都会留下评语，和孩子们交流，贴上笑脸等等。
虽然那段时间感觉很辛苦，但内心是幸福的。作业中，我鼓励学生创新，如：《春天举行音乐会》一课后，我布置的作业就是描绘一幅你心中的春天美景，孩子们呈现的美景各不相同，都表达了自己内心最真实的想法，也是一种开拓思维方式的过程；如上完歌颂老师一课后，我让孩子们说说自己最喜欢的老师，孩子们各抒己见，让人感动不已，也因此了解了孩子们真正需要的是什么？当然，除了这些作业，还有我们课后的一些乐理知识，孩子们都写的工工整整，干干净净，生怕自己会写错。学期末时，学校对个性化特色教学还评了奖，我的做法的确让领导大伤脑筋，评的过程中领导各执一词，但最后我还是很荣幸的被评了一等奖，这里面包含了校领导和老师们对我工作的肯定和期许，其实，在此过程中，我想我所付出的辛劳已经得到了回报，孩子们给我精神上的回报是谁都替代不了的，这种做法我一直在延续，以后还会更好地走下去。
通过自己教学中的感悟，再结合受，感觉自己从事教师行业的动力越来越大。我们这一代教师的任务和史命是光荣的，一方面，我们需要继承上一代老教师的优良教学传统，又一方面，面对教育改革的浪潮，我们必须走在教育的前沿，适应时代的需求，积极做好教学研究，为后一代教师做好榜样。所以，从现在做起，务实教研，争取为学校的艺术教育打下良好的基础！
做研究报告的作文【三】
一提做研究，很多老师就头疼，在他们的头脑里，研究是大学教授、科研专家的事，跟中小学教师有什么关系呢？所以当学校提出做“研究型教师”的口号时，许多人无所适从，或者自然而然地生出一种天然的抗拒来。然而，越来越多的人认识到，要深化教育教学改革，提高教师素质，改进教育质量，离开了校本教科研，根本无法实现。
郑金洲博士《教师如何做研究》也许能够给中小学教科研工作提供一点切切实实的帮助。本书总共分为十章，从研究的方向、研究的内容、研究的方法、研究的形式四个方面展开叙述，之中穿插了诸多教育实例，鲜活生动，充分将理论与实际紧密结合，使读者在阅读的时候觉得有理可依，有实可寻。
郑金洲认为当前学校教科研存在的误区大致有以下几种：求新求异、贪大求全、跟风追潮、课题至上、论文情结、穿凿附会。教科研搞到最后往往成了形式主义，成为一种任务，或者是教师晋升评职称的依据。到了这种境地，未免太过悲哀。在书中，作者给出了走出这种困境的方案，即学校教科研必须有明确的指向——解决学校实际问题，提升教师教育教学水平，或者促进学校持续发展。只有实现以上目的，才是真正有生命力的教育科研。
具体到个人，作者认为有四种类型的研究，即理论研究、应用研究、经验概括和实践加反思，最适合教师在学校中的研究，应当是实践加反思型的。因为，第一，“研究的问题是产生于实际的工作情境中的，并且研究的进程是从实际情境出发，根据实际情境的需要，随时检讨，不断修正的。”第二，“研究是教师对自身实践所进行的有意识的、系统的、持续不断的探究反思”，“研究过程始终都贯穿着对教师自我反思的要求”。据此，作者给出了教师教育研究成果的五种表达形式：教育日志、教育叙事、教育案例、教育反思和教学课例。
阅读了郑金洲博士的《教师如何做研究》，使我对“教育科研”不再感动畏惧，对“教育科研”有了新的认识和定势，对自己今后的研究方向有了更明确的目标。
做研究报告的作文【四】
教师分析选择确定要研究的问题后，就要制定计划。计划是自己对活动有意识的设计、设想、大算。计划不是一成不变，亦步亦趋，可随活动场景而动，依研究状态而移，有较强的变通性和灵活性。有了计划就要付诸行动。行动总是和情景结合在一起，随着教育情境的变化和教师认识的加深，行动也是在不断调整的。收集行动过程的资料，对教师及行动的实际状态（包括背景、过程、结果、特征等）的全面观察。在行动和观察之后进行反思，寻求教师行动或实践的合理性。只要我们在这种从反思到问题到计划制订到采取行动到观察再到反思的螺旋式上升，教师的专业化程度和实践质量就会提高。
做研究报告的作文【五】
1、未伤人员尽快抢救家中和邻居人员。被压在室内的家庭成员，要尽可能向有空气和水的方向移动，节约食物和水，保持镇静，保存体力。待外面有动静时再大声呼救或敲击。2、封闭在室内的人，不可使用电气、火柴、蜡烛等，最好用手电筒照明，如闻到煤气或有毒气时，最好用湿衣物等捂住口鼻。3、在野外的人员，应向开阔地或高地坡顶转移，不可往下跑，不可躲在危崖、狭缝处，并时刻提防山崩、滑坡及雪崩、冰塌。4、河岸边的人员，要迅速撤离高地，谨防上游海啸和巨浪的袭击。
现在，只要我们每个人都能像以上所讲的那样做，不管什么时候遇到危险都不会感到害怕和恐惧了!
做研究报告的作文【六】
要研究就要从问题的发现入手，提出问题往往是研究的出发点，解决问题则是研究的终点。我们要从教育教学的疑难中寻找问题，从具体的教育教学场景中捕捉问题，从阅读交流中发现问题，或是从学校、学科中确定问题。在提出问题后，我们还要进一步明确：在自身的实际工作中，哪些值得花时间研究？自身能力能否完成？分析选择可研究的问题。
做研究报告的作文【七】
第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的.模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。
第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。
第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。
第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。
第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。
第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。 第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。
第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。
第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。
第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。
