书籍的作文200个字【一】
体育兴趣是人们力求积极认识和优先从事体育活动的心理倾向。它是与参与体育活动的需要相联系的意向活动。一个人如果对体育活动感兴趣，就会积极参加，全力投入，活动的结果将是需要的满足并由此得到积极的情绪体验。所以体育兴趣是体育参与的基本动力之一，它影响着人们体育参与的具体活动方向和强度。兴趣对促进体育学习有指向和强化的作用。体育兴趣与体育学习效果常常是成正比的，在身体素质和原有技能水平大体一致的情况下，有体育兴趣的人较无兴趣的人活动效果更优。这就是由于体育兴趣对体育学习或锻炼具有指向和强化的作用。
首先我注重队员对体育的兴趣的引导，在13、14两届体育生组队时，提醒学生考学的重要性（考不考学跟40岁的生活环境有直接的关系）。结合训练成绩和语数外成绩制定目标，循序渐进，注重周、月目标及短期目标最有实效性，定的太低学生没有通过努力就超过了此目标，不能充分激发学生练习的积极性，学生的潜力也不能得到充分挖掘；过高目标，学生通过刻苦训练没有达到目标，就会有挫折感恐惧感而失去自信心。为此，我们教练要指导学生每个人根据自己的实际情况制定一个高考目标和短期目标，短期目标最有实效性，但必须要有高考目标做引导，短期目标如每月的体能目标和每月的月考成绩及时反馈，做到及时张贴公布，同时还要做到多鼓励学生，这样才能使学生的训练有动力，学习有方向，让学生训练、学习都能够达到的相应的目标，高考目标相应也就完成，学生的信心也就有了，学生的训练热情、斗志也就上来了。
其次对这些体育生纪律较松散，特别是学习的习惯差，目标不明确，所以一开始就帮助学生一一分析：一类是体育成绩好，文化成绩好如王子瑜、蒋凯等，这类学生是为了考大学选择了体育训练，因此对这些学生平时生活、学习、纪律、训练等方面多关心，对每次月考及时统计并及时小结反馈，帮助他们提高成绩；二类是体育成绩好，文化课成绩还可以如仲伟春、陈修桥李子岩等，这类学生主要加强文化课的学习和纪律的管理，加强考学的理念指导，平时要求严，但一定要多关心；三类是体育成绩好，文化成绩差如袁帅、王磊、杨闰杰、臧秀峰等，对这类学生主要加强文化课的学习的指导，平时与班主任、语、数、外老师多交流，了解他们的平时学习的情况，来提高学生文化成绩；四类是体育成绩差，文化课成绩好如滕超、秦超、刘志文、程子瑶主要加强身体素质的练习，但不能放松文化课的学习；五类是体育成绩差，文化课成绩差，如刘柳、刘倩、尚冠宇等这类学生是为了锻炼身体，而且活泼好动、情绪波动较大，自觉性差，对此要加强纪律教育。
第三、注重家长会与家长的沟通，让家长关注高考、学情，与家长及时交流校表现如纪律、同学之间交往的问题、手机上网的问题、学生打架、谈恋爱、星期做作业情况、关注学生的目标或考什么大学问题（强调多与孩子交流，家长是学第一教师），告诉家长：感情+意志力=幸福；合作，人心齐，泰山移，二人同心，其力断金。
书籍的作文200个字【二】
素来对国学怀有一种崇敬之情，觉得它那样高高在上、触不可及。对于如我一般底蕴并不深厚人而言，国学，或多或少带着些深奥、博大的感觉。傅佩荣先生所著的《国学的天空》这本书给我的第一感觉也同样如此。但当我不断深入去品读这本书时发现，傅先生以他渊博的学识，褪去长久以来国学被人们批上的厚重外衣，用易懂的语言让读者领会到中国博大精深的国学内涵，让读者在欣赏国学美妙之处的同时，也改变着自己的人生观。
傅佩荣在《国学的天空》一书中为我们很好地阐释了孔子的真诚、孟子的向善、老子的智慧以及庄子的逍遥。他还用这四位圣人的理论，以最朴实生动的语言为我们指明了正确的方向。
通读本书，我对关于孟子这一章的内容感慨颇深。可以说傅佩荣老师是将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，他将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，为我们阐释了做人，做学问，做事的最终目的。让人回味无穷，意味深远……
“吾善养吾浩然之气”。在这个物欲横流、急功近利的时代，提高能力降低，人才能快乐。要有修养，修养是成就自己。到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。
关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，又说，“古之学者为己，今之学者为人。”做君子就是做一个内心完善的最好的`自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不断得到提升。
傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人，快乐的人，他的内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读了孟子的快乐人生，他所展现的孟子，是全方位的孟子：教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。
书籍的作文200个字【三】
"你快乐吗？""不快乐。"人生不如意事常八九，可与人言无二三，何言快乐？尤其是在这物欲横流、人心浮躁的时代，作为一名教师，更谈不上快乐。
闲暇之余，翻看《四书》《五经》等国学经典，被《论语》开篇第一吸引：子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
孔子真的快乐吗？有人认为这不过是一些生活中平常的现象，果真如此，孔子有必要这样大呼小叫"不亦悦乎"、"不亦乐乎"吗？学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，即枯燥无味又不胜其烦，这快乐从何而呢。
难道是孔子的快乐不是我们常人能体会到的？如果我们同圣人的理解能力有差别，那为什么在读到后面类似于"温故而知新""三人行，必有我师焉""见贤思齐焉"等观点的时候又觉得孔子同我们的体验是如此的相近呢？
后看到第一篇第五："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"这个"时"解释为时节、时机，心里豁然开朗："学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗？"当我这样理解的时候，一下子读懂了孔子的快乐，回想自己曾经因为能够学以致用时是何等快乐，孔子的人生体验一霎那间与我们如此相近。不仅如此，"学而时习之，不亦悦乎！"一下就变得异乎寻常了。它不仅在描述学习、时机、实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话语阐述了"快乐人生"这一个他的思想中最重要的主题。
就像于丹所说的：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，让我们感受到一种温暖。孔子以其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，影响了中华化两千多年，他的一言一行为无数的后世学者奉为楷模，孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的泉。
孔子思想的核心观念是"仁"孔子说："君子坦荡荡，小人常戚戚。"胸怀坦荡，就没有忧虑。他说他自己是"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"孔子又说"求仁而得仁""仁"就是快乐。人想要对谁好，就会对谁好，想要快乐，就会快乐。既然大家都好，那一定是快乐的。仁义必须是快乐的，否则必将与人性背道而驰，不会是真仁义。真仁义出自真心，所以会真正的快乐。
走进孔子，我发现他是一个拥有快乐、懂得和谐的人；走进孔子，我产生了心灵的触动，获得灵魂了的洗涤，取得精神了的升华，变得温和、从容；走进孔子，我提升了思维修养，改变了人生的态度，得到了全新的启示，获得了快乐的人生体验和人生境界。
真正的成功必然伴随欢乐，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不应该随波逐流，而应该把眼光从外界收回，凝视自己的内心。读懂自己内心的那一天，就是成功与快乐的那一天。是的，在当下这样纷繁的喧嚣世界，作为一名教师，更要能守住心灵的净土，守住宁静中的快乐，懂得"爱人"和"礼遇"，用孔子的仁爱之道，去追寻教师的快乐和幸福。
