许昌的传统文化研究作文600字【一】
“历史使人聪明”。这是历史学家庞朴先生的一句。
因为历史是前人成功和失败的记录，由成功而失败，由失败而成功的教训的积累。无数英雄呕心沥演绎了无数可歌可泣的动人故事，形成了厚重的中华民族文化的积淀，
这种积淀是无形的，无处不在的，无处不起作用的。它们有关于友情亲情的忠诚，也有关于臣子对国家的孝忠。这些优秀的文化无一不深深的薰陶着中华民族的每一位炎黄子孙。
厚重的优秀的三国民族文化积淀便是这历史长河中灿烂的一幕。它是我们民族的骄傲，更是我们应大力发掘，大力弘扬的民族精神。三国文化重在“信义”二字。诚信、仁义、道义自古至今都是应当作为人生的准则。刘关张兄弟三人也都是凭此信念才结下了“以天下苍生为已任，不求同年同月同日生，但求同年同月同日”的人生信条。
现在已进入21世纪，在知识爆炸、物质文明和精神文明都高度发达的今天，“诚信”二字尤为显得重要。如果你是企业家，你要靠诚信来树立国打造你的品牌，纵横商场。如果你是处交家，你要靠诚信来树立国家形象，驰骋列国。诚信，在人们生活中无时无刻起着重要作用，纵观历史，古人尚能做到，更何况我们呢?
在三国历史文化积淀中也涌出了许多优秀的人物，他们在推动历史进步方面也起了不可磨灭的作用。虽然他们各自也有性格上的弱点。但金无足赤人无完人，我们看待一个人应当像苏轼看庐山一样，从不同角度观察和评价，才能跳出历史看历史。
读史使人明鉴，也正是历史上这些优秀的.文化和崇高的精神不断的影响着我们的思想，我们才更近于完善，我们的社会才会不断进步，开启美好的明天。
许昌的传统文化研究作文600字【二】
许昌位于中原腹地，是三国文化古都。它不但有悠久的历史和灿烂的文化，而且是座美丽的城市。
许昌保留着许多历史遗迹，有雄伟的灞陵桥、古色古香的春秋楼、高耸入云的文峰塔……许昌也是一个旅游胜地，每到节假日，就会吸引很多游客。人们在这里了解到了三国文化。
瞧！无论是大街还是小巷，在环卫工人的辛勤工作下，处处都体现着城市的干净和卫生。
看！一条条绿化带环绕着城市，街道两旁绿树成荫，花团锦簇，四季常青。现在，老百姓有了众多休闲娱乐的好出处：许都公园、运粮河公园等，都在张开怀抱迎接着那些来休闲娱乐的人。
每当夜幕降临的时候，许昌就成了灯的海洋，光的世界。街道上闪耀的灯光，像五颜六色的烟光，洒落人间。高楼大厦的霓虹灯光彩夺目，马路一串串明亮的车灯，如同山光长河，奔流不息。
我爱你！许昌！
许昌的传统文化研究作文600字【三】
我家住在中原腹地一个历史悠久、环境优美、宜居的城市－－许昌，作文 美丽的许昌我的家。他给我的感觉一切是那么的美丽、那么的清新、那么悦目。
许昌是整洁的：望，无论是大街还是小巷，在环卫工人的辛勤工作下，处处都体现着一个城市肌肤的干净和卫生。许昌是绿的：瞧，街道两边处处是花园，一条条绿化带层层环绕着城市主干道和社区的广场的花园，河边游园绿树成荫，花团锦簇、四季常青。许昌是舒适悠闲的：看，老百姓有了众多休闲娱乐的好去处，春秋广场、帝豪广场、文峰广场、许都公园、双龙湖游园、千亩游园等都在张开怀抱迎接着那些来休闲娱乐的人们。许昌是古老又是年青的：说古老因为它是三国文化之乡，保留了众多的三国文化古迹，说它年青是因为：街道道路宽阔、交通便利，还有：原来破旧的建筑和窄脏的街道，已被或正被一个个布局合理的小区所取代，原来又窄又乱的小巷变成了干净宽敞的街道，小学四年级作文《作文 美丽的许昌我的家》。许昌是文明的：公交车上让坐的少女，搀扶着老人过马路的小伙子和带着袖章的青年志愿者……
东城区各个主干道路中间绿化带里的鲜花和霓虹灯组摆加上路边一些迎宾的标语，为许昌谱写了一个美丽、和谐、文明的乐章，这一切让人心旷神怡、流连忘返。
朋友你愿意来我们家做客吗？
许昌的传统文化研究作文600字【四】
星期五这一天，我爸爸开着车就出发了，我坐在车上没意思，就躺在后排座上休息，不料我爸爸说要去接一个叔叔一起去开会，我问爸爸叔叔是医生吗，我爸说同行，本想躺后排睡觉，梦想破灭了，美梦拜拜啦。
到了许昌，我爸用百度地图导航开到了一个大酒店停车场，好气派的酒店，到了酒店大厅，爸爸办理了住宿手续和会议相关手续，我们就背着包包回酒店房间了，我们住在16楼，酒店像宝岛一样，在一个大的人工湖边上，晚上的`夜景可美，吃个晚饭，爸爸叔叔和我就去湖边欣赏美景了，音乐喷泉，变色的七彩灯，晚上稍有微风，感觉可舒服。
第二天，我对爸爸的会议可好奇，就跟着爸爸去了会场，好多人，爸爸说这都是全国知名的专家学者，爸爸听的很投入，我无聊的可痛苦，爸爸说你玩会手机吧，我说下午我可不来了，我要在房间看电视。
第三天一上午爸爸的会议就结束了，爸爸说许昌是我国古代三国时，曹操魏国的首都，是历史名城，有好多中国文化，我有学了一点知识，没有白来。
许昌的传统文化研究作文600字【五】
20 世纪70 年代以前，西方翻译理论界主要采取文艺学和语言学两种研究模式，前者视翻译为艺术，强调译作的文学价值，后者视翻译为科学，把翻译理论和语义、语法作用的分析紧密结合起来，从语言的使用技巧上论述翻译。两者都是要把原文和译文进行文本对照。70 年代以后，翻译的理论研究出现了多元化的趋势，越来越多的学者开始注重文化对翻译的影响。他们把翻译放到一个宏大的文化语境中去审视，认为翻译是译入语社会中一个独特的政治行为、文化行为、文学行为，而译本是译者在译入语社会的诸多因素作用下的结果。从文化角度对翻译进行研究有着明显的优势，研究者借用各种当代文化理论去考察、剖析翻译作为跨文化交际行为在译入语社会中的巨大影响和作用，从而展现出翻译研究的巨大空间和发展前景。其中最为著名的就是“翻译研究学派”。
1972 年，客居荷兰的美国学者Holmes 发表了重要论文《翻译研究的名与实》，首次提出了“翻译研究”的概念，他认为翻译研究应当被视为一门独立学科，Holmes 也成为翻译研究学派的奠基人。翻译研究在20 世纪80 和90年代得以迅猛发展。我们从维也纳大学教授、知名学者Snell-Hornby 的论述中能看出其发展轨迹。1987 年Snell-Hornby 指出翻译研究无疑是属于未来的学科，到了1995 年她在《翻译研究——综合法》修订版的前言中已经把翻译研究称为一门发展速度惊人的独立学科了。
很多学者为翻译研究后来的发展做出了贡献，Lefevere 就是翻译研究学派的一位杰出代表，他的改写理论对翻译的文化研究有着深远的影响。
许昌的传统文化研究作文600字【六】
我一直将艺术与文化等同看待，同其他活动一样，是整个社会活动中的一部分，是从中分离出来而赋予特殊职能的不同的表现方式。艺术同文化一样，没有一个标准的形式，而其自身发展出的一套体系决定了其复杂又相关联的形式。艺术亦不受其他活动影响，却寄生在各个活动中成为一种意识上的影响因素影响着其他活动。并且，艺术的本身价值是抽象出来的价值，没有一个形象的参照物作为衡量其价值的标准，又受到时代、地域、创造者与受众的影响，价值评定相差巨大。对于创造者与受众，又受到自身对整个社会的理解及艺术层面的与生俱来的审美观的影响，造成艺术价值评定的不稳定性。
同文化一样，艺术亦要放在某个具体的时间和空间，才能本质的认识这种特殊的社会活动。一旦某个艺术孕育出一种产物，这种产物便成为一种旧的形态，一种存活在过去某个时间的艺术（虽然可能有相同的空间）。我们只能像记录文化一样记录艺术，且如不能复原抽象的文化一样不能复原去的艺术。换句话说，我们了解的仅仅是过去的艺术，是已近去的艺术，其最初的思想只有创造者知道，我们只是选取其中的一部分或者是杜撰出一部分思想记录在历史的文献中，供人们评论。
