写景作文融入自己的感情【一】
“雨中黄叶树，灯下白头人。”这是司空曙在《喜外弟卢纶见宿》中所述说的。是啊，有些时候静下心来品味古人的韵调也是别有一番滋味。
春天，我仰望大树，看一棵棵沉默不语的树正吐露着自己的芳香，我常在树下若有所思，这棵树被四季的风雨“雕刻”的皱巴巴的，但为何他依旧伫立着，就像罗布泊的胡杨林，在忍受了20余年的干渴，最后终于成于干枯的“木乃伊”。这个问题迷惑了我许久。终于，长大后的我不以为然的知道了答案，与人一样有自己的信仰，为求生命的喝彩，而用自己的年华来加以装饰。在生活中的人也是如此，一类注重外在的华丽，一类注重内在的修养，而树好像已把这两类归纳在了一起，成为了一位完美主义者。
秋天使自己的情绪落魄了，就如同那树一样失去了生机，取而代之的只是满怀的凄凉，而我看到了全过程：最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转变成焦黄；北风一起，他们大惊小怪地闹起来，大大的叶子开始与“大树母亲”纷纷“辞别。”这个景象让我不由得想到了电视剧的剧情。这棵大树就如同电视中的那些贪官们，一身清廉的他们由开始的“绿”慢慢进化为“黑”，以至“黄”最终凋零。最后落了个千古骂名，并且人人喊打，而自己的亲人，好比大树的“叶子”一般，纷纷离自己而去。最后只留下自己去“享受”那贪*的“快乐”。
再一次回望春天，就如同那些“清官们”，那样的“金碧辉煌”，青山绿水也是在它的衬托下显得那么自然美丽，与秋天的树相比，似乎春天的树更为舒适一些，所以那些“秋天的树”赶紧端正端正吧！就算自己没有出名，财富也没有，自己也可以像秋天树那样活的有意义，有些骨气吧！
“春天踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”这是“苏门四学士”之一的黄庭坚写的词，我认为这才是真正的生活！
写景作文融入自己的感情【二】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
