作文五中的印象450字【一】
在这里，我虽不能将考场上的风风雨雨拿来和大家分享，但我还是想介绍一下我的学习方法。
六年里，我养成了好习惯：每天都花一些时间巩固当天学的内容，好好的去消化，然后，预习将要讲的知识，无论什么科目，我总会做一些有目的性的练习，从中找到自己的漏洞与问题及时问老师。在课下我还会大量阅读课外读物，扩大知识面。其实，上一些课外辅导班也是关键，如学而思奥数网，从课上我们可以知道一些竞赛的'不同题型，灵活掌握知识与公式，找到练习的方向。
自学是我的学习方法，自己主动地去学，自然成绩优秀。但是，如果是让别人督促着，心里与手里的不一致 ，心不在焉，就跟没做一样，白白耽误时间，效率也不高。其实，如果真的学进去了，真的能不受干扰，就是一种享受。 并且繁重的学习生活不会让你感觉到很累反而会很轻松。
我的学习方法让我迈出了成功的第一步，现在的我对初中生活充满了信心！
作文五中的印象450字【二】
漫步秋的原野，柔风抚过脸颊，吹散头发，也夹着一丝孤单的气息。沿途路过零星散落着的村落，偶尔飘来阵阵桂花甜腻的香气。混合着草木的清香随着风飘向远方。一片小小的淡黄色的花朵被风吹散在地，一滴秋色渲染开一整个季节的香气。
路的末尾会有什么呢？是另一片喧嚣的城市，还是无边的静谧？是繁茂的草木，还是荒凉的空旷地？是浓重的翠绿，还是尘埃的`苍白？带着一丝轻松继续在这路上没有尽头地漫步。
印象中的秋天都应该是沉寂的苍白，成熟的金黄和落叶的灰沉。当这幅画一般的风景展现在我眼前的时候，似乎因为没有看到期待中的萧条而有一丝失落，但更多的则是欣喜，绿色大片的填满画面。仿佛是夏天不忍离去，便留了一个尾巴。暖阳依旧还是照着，但早已没有了夏天的犀利，多了几分柔和。树木也依旧繁茂，硕大的树冠在草地上投射出大片的影子。孤独地立着，向着大地诉说着过去。
直到雨水的到来才开始一丝秋的感受。如果说夏天里的暴雨是一位暴躁的小伙子，那秋日里的细雨则可以称是温柔的姑娘了。绵绵地，细细地，仿佛无数的线条从高空散下。我没有撑伞，雨滴在了我的肩上，顺势流到了手心。紧握，张开，我留住了天空的眼泪，雨还是纷纷扬扬，还是滴在我的脸上。手上。身上。
当大地把最后的余辉赐给这片土地时，绿色上面也仿佛镶了一层金边，但却不刺眼。
抬头，流云在头顶浮动。雨水和风的投影，飞鸟的痕迹，都很清晰。天边远处的每到黄昏便显得落寞的斜阳和浮云好比雨中绽放枝头的短暂花蕾，美好而短暂。
簌簌地，树上又落下几片叶子，旋转着落在地上。我捡起一片叶子，上面还有雨水，也似乎是落叶的最后的泪水。
这笼罩在秋意下了大地开始了秋的前奏
作文五中的印象450字【三】
假期我和妈妈来到了苏州的木渎古镇。苏州之行最让我难忘的是那条香溪河，是香溪河上的那朴实的船娘。
香溪河并不宽，一次仅供两条船并驾齐驱，这香溪河像一条银飘带，细细的，轻柔的，贯穿着整个苏州，给人一种飘逸，缓和的气氛。
我们站在岸边眺望河水时，船娘早已招呼着我们上船。刚上船，船有些不稳我们有些不适应。但随着船橹那有节奏的摇摆，再看看那香溪河两岸，真是绿意盎然，让人感到无比惬意了。
浓密茂盛的垂柳，花树枝叶的绿荫，铺天盖地，遮盖着碧水清澈的香溪河，树是绿的，河水也是呈现出淡淡的碧绿色，岸边青苔也是铺盖着绿。小船儿在桨声里“咿咿呀呀”荡荡悠悠地在满河的绿荫花影里穿行。浓浓的.绿，充满着诗情画意的绿色，漾到河心，和那一整条染着绿色的香溪河，勾勒成了一幅生气盎然，绿色长龙般的长轴画卷。
那船娘是个地地道道的苏州人。她看见我们都干坐在那儿，就提议让她用苏州话唱一曲《太湖美》，她轻柔地唱着：“太湖美呀——太湖美——美就美在太湖水，红旗映绿波哪......”苏州话的绵柔软糯和船娘语气的轻柔，两者在一起，仿佛一串悠扬的钢琴声，在整个香溪河流里晕染开，弥漫开。
下了船，人还有些恍恍惚惚的，还咀嚼着那几句颇有韵味的歌词，苏州的味道，真是让人恋恋不忘呢。
作文五中的印象450字【四】
中元(七月十五本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。传说中“目莲”的母亲被打入地狱，“目莲”看到母亲在恶鬼道中，肚子变大，喉咙缩小，不可以进食，饿得好苦。他拿了饭，就要喂，可饭刚送到口中，立即成为炭灰。他向释迦求救，释迦要其用盆，罗列了百味素食，供奉众多僧徒，方能解除他母亲罪孽深重的倒悬苦难。“目莲”照此去做，果然不错。后来人们把这应念在心目中，每年在鬼节这一天，就用竹子做的“盂兰盆”施斋于佛与僧，以此报答前辈养育之恩。
寒衣节(十月初一,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。
钦天监要在这一天颁布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼节──正名“盂兰节”。
相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
作文五中的印象450字【五】
古时候，人们都相信人具有三魂七魄，人之后，七魄分离，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，后有人祭祀，不会伤害人类;但那些没人祭拜的孤魂野鬼，就不一样了。相传七月初一至七月十五，阎王大开鬼门关，阴间鬼魂悉回阳间，探视自己的亲友及子孙.故有“七月半，鬼乱窜”之说。在这段日子里，民间人们为保持生活的平安，婚丧喜庆皆不敢轻举妄动。
七月十五这天，民间家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂为祖先烧香，合家叩拜;有的到祖先坟墓上添土、上供、炔香等。天黑之后，携带爆竹、纸钱、香烛，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。届时，每户人家都要供奉瓜果菜饭等，举行各种祭祀活动，祈求地官保佑，对“无家可归“的孤魂野鬼也给予关照;要设酸坛.有僧道诵经，烧煞神钱，打发施服。这种活动在七月十五日达到最高潮。因此，中元节又称七月半，俗称“鬼节”。现在民间的七月十五，大多逐渐剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中国的中元节习俗可以说与中国上古的天人观有直接关系。在中国古代习俗中，人们认为人升天为仙，下地为鬼。按照西方文化习惯中的思维理念，鬼神是绝对对立的，天人关系也是彼此不可转换和彼此绝对对立的，现实中的'人类无法作用于天地另一时空。但是，在中国古代宗教观中，天地可以互相转换，鬼神位且也可以转换，现实中的人类可以根据自己的作为去改变另一时空的关系。在我国先民们看来，天神和地鬼之间，不是绝对的对立关系，而是可以根据当事人的功德作为去进行转换的。鬼魅、神仙和人类都有善恶之分，这种善恶是可以彼此互相影响作用和转换位皿的。天神没有功德，也可能重新下地狱，地狱中的鬼魅如果有功德，也可以脱胎换骨上天成神。人们相信，人间的活人可以根据自己的作为，去改变另一个世界时空中的先人和后人的境遇。比如，当世人可以通过自己对现实世界的贡献、功德去拯救自己先人的亡灵，也可以因此而给后人带来善果。
因此，中元节逐步转变成为祭祀祖先和祈福后人的节日了。
