关于日常生活的作文的题目是（关于生活的作文有哪些题目） - 作文仓库

关于日常生活的作文的题目是【一】

我的妈妈是非常善良的妈妈，我小的那个时候家里非常的困难。我有一个舅舅是哑巴，他长的很瘦小，智力也弱。他是我爸爸前妻的弟弟，我爸爸前妻去世了。我的哑巴舅舅在他的哥哥家呆着，冬天很冷，很冷了，我的哑巴舅舅也穿不上棉衣，冷的实在受不了，是大队照顾做了一套棉衣。到春暖花开的时候，我的哑巴舅舅也换不下这套棉衣，到了五月节了大队又照顾了一套单衣。才算换下这棉花露在外面的棉衣，那个时候粮食也缺。我的哑巴舅舅常常做错事情被哥哥嫂嫂子骂，我的哑巴舅舅没有地方去，只能常常到我家里来，到天冷的时候，妈妈就找家里的厚一点的衣服或是棉衣给他穿，记得有一次，妈妈把我的一个花色很好看的马甲给了哑巴舅舅穿了，我放学回来，看见了，就生气在地上蹦，和妈妈闹，“那是我的衣服，我可喜欢了，给他我穿什么呀！”妈妈就哄着我说：“你舅舅太冷了，妈妈明年给你做好的、做新的。”

我的哑巴舅舅，平时在家里睡在一个不烧火的凉炕上，就得了一个尿床的病，每次来我家都尿炕，妈妈新浆洗的被子，被他尿的老大老大的河落印了。我看见了，就生气。妈妈说：“他太可怜了，他也没有办法呀!，又不是有意的。"妈妈就是这样的善良，抱着被哑巴舅舅尿过的`被子，搭在院子里晾晒。他一来我家就不愿意走，妈妈说：“那咱们就省下一口，让他吃吧！也不能赶走他呀！”

妈妈心地善良，谁有困难妈妈都帮。

妈妈是高高的个子，很瘦，很瘦的。妈妈非常的勤劳，白天做地里的农田活，晚上在灯下为我们做鞋子。

妈妈生病从来不去看医生，也不吃什么好的，总是，一挺就过去了。我们生病了，妈妈为我们做祖传秘方：麦面汤荷包蛋里面还放上姜。我们吃了这样的好吃的，盖上被子，睡一觉，出一身透汗就好了。

妈妈不知道是从哪天开始，妈妈的腰就弯下了，个子也变矮了。妈妈弯着腰，照样做原来的那些活计。

上中学的时候，有一天，我放学没有回家，妈妈惦记着，就去邻居的同学家问：“知道不知道我家的芳怎么没有回来呀？”同学说：“你家芳没有交学费被老师留下了。”妈妈听了，急忙出去借了学费。我回来，妈妈说：“学校交学费就和妈妈说呗！没有钱就出去借呗！不要自己扛。”

那年我生了一场大病，妈妈哭了一夜，眼睛都哭肿了。我看看妈妈弯了快有九十度的腰，看看妈妈憔悴的容颜，我心里有说出的酸楚，说不出的对妈妈的感激。

我从考学就离开了家，妈妈约莫快到我回来的时候。不知道在我回来的路口，看了多少次；等了多少回，望断了多少西天的霞；陪倦了多少晚归的云。妈妈多少次呼唤着我的名字，多少次呼唤着我的归来。在外的我心神意乱，归心似箭。快点回家看妈妈。

我开始每次回家走的时候，妈妈都送我到西边的道上，两只手扶在，两腿的根部挺直了腰，看着我远去的背影，直至看不见。我看着妈妈望着我不舍的眼神，一般时间允许，我就回去陪妈妈再呆一会。这样我回去几次，以后，我再走妈妈就不送了。妈妈和邻居说：“我芳走，我不能送，我送，我芳她走不了。”妈妈就是这样爱孩子，让我放心的回去上班，让我不要惦记她。宁可少看我几眼，不看我的背影，而不送我。

正是：

昔日奔波母挂心，勺磕门框唤儿身，桩桩件件总劳神。

欲孝如今亲不在，悔过当时粗心人，幽幽梦境伴儿频。

关于日常生活的作文的题目是【二】

我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。

韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。

从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。

一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。

韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。

关于日常生活的作文的题目是【三】

许多时候在我们的生活中，身边有着很多不为人知的事物，但这些事物大多数会被那些善于发现的人所察觉。

如今，现代科技快速发展，日新月异，人们的生活得到了改善，但也就是因为这些，导致我们的生活一方面在突飞猛进的发展，而另一方面，也就是我们生存的环境也在急剧的恶化，人们为了富裕的生活，再加上科技的发展，竟不惜代价，破坏我们唯一的'家园。还有许多人根本没有良心的在给地球“捅刀子”。制造出白色污染，对地球进行有意伤害。

就在我们同学的身边，就有人在使用这些可恶的污染。修正带、修改液、修正贴的污染，现在几乎可以算入白色污染中的重要部分。这些涂改液等物品非常受同学们的青睐，有很多的学生，为了让自己的书本上变得干净、整洁，因此，就在文具市场上买了这些能够修改字迹的奇妙用品。我们却从来都没有想过、考虑过，这小小的文具其实带给我们人体，以及地球都是有严重的危害。

我想一支修改物品，在文具市场上大概卖4-5元钱，但是，我们无法去计算那些厂家给我们的批发量。就拿修正液来说吧，文具店醒目地摆放着各种香味袭人、形状各异的多款修正液，它们都带有明显的刺激性气味，而且未见铅、钡、镉等有害物质的说明。只有几款不带刺激气味的修正液，在产品说明上写着“绝不含三氯乙烷、甲苯、乙酸乙酯等有机溶剂及pvc有毒物质”，但是，这些不带刺激性的修正液的价格要比其它品牌的修正液高出一到两倍。因由于价格较高，这种修正液只有成年人或意识到这个东西有危害的人，购买较多；学生们则多数选择价钱较低、印有卡通人物包装和有五彩颜色的其它品牌修正液。真正无害的涂改液应该是无味的。不少学生有啃、咬文具的习惯，这些用品一般与人身、皮肤直接接触，有害物质容易进入学生体内。涂改液一般含有二氯甲烷、三氯乙烷和对二甲苯，这些物质挥发出来的气体对人会有不良影响。

有些同学不喜欢用修正液，都是用修正贴或修正带。但他们不知道，其实这两样文具所制造的材料以及塑料浓度的成份，挥发出来的气体对人会有不良影响，对我们身边的环境也是一样，有大大的危害。

据我了解，涂改液是一种化学合成物，所含的苯和甲苯，长期使用会对肝脏、肾脏等造成危害，甚至导致学生们患上白病。另外涂改液含有二氯乙烷、三氯乙烷、四氯乙烷等化合物，这些化合物对眼睛有很明显的刺激作用，经常使用会造成流眼泪、眼睛发红，个别的还会造成恶心、呕吐、浑身不舒服。有关专家提醒，在使用涂改液时，务必要有自我保护意识，比如不让涂改液与人体接触，不要让儿童接触涂改液，要把涂改液局限在一个恰当的使用范围修正液的主要成分及危害。

用修正液来修改作业的确方便，但是长期使用会对人体造成潜在的危害。而且，久而久之会养成同学们做作业不用心，马马虎虎了事，对修正液养成一种依赖性。为了同学们今后的成长，我在这，想呼吁广大的学生们：“放下手中的修正液，还我们一本干净的作业吧！”