关于品格与名声的作文议论文【一】
当经验凝结成人生的宝石，也带来了宝石上的裂缝。所以，年轻人，如果你有勇气割开它，请不要去想失败的后果。
一块价值不菲的带裂缝的宝石，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。是切还是不切？老工匠们的丰富经验告诉他们切割这块宝石是极易失败的，于是他们都放弃尝试。一位年轻工匠却勇敢地站了出来，完美地切割出了两块宝石。是的，有时面对困难，我们需要的不仅仅是丰富的经验，更需要抛却顾虑的勇气。
人生不也是如此吗？我们经历了林林总总的成功与失败，累积了越来越多生活的经验，同时随之增长的种种顾虑也使我们丧失了一冲而上的勇气。面对困难时，往往根据经验先在心里给自己竖起一道墙，我们站在阴影下，失去了迈出第一步的勇气。
高斯读大学时，每天晚饭后他会做导师布置的作业题。平时他总能在短时间内顺利完成，有一天却碰到了困难，然而对数学的着迷使他没有放弃，一晚过后，高斯终于解出了这道难题。当他把作业交给导师时，导师惊呆了，原来高斯解出的那道题并非是导师布置的作业，而是导师不小心夹进去的研究题目。这是一道有两千多年历史的数学悬案，连阿基米德、牛顿都没有解出来，而那时还称不上数学家的高斯却用一个晚上解了出来。后来高斯说：“如果那时有人告诉我那是一道有两千多年历史的数学难题，我就不可能在那么短的时间内就解决它了。”有些事情，在不知道它到底有多困难时，我们往往能够做得更好，这就是“无知者无畏”。这并非是说无知能使人做得更好，而是说经验会使人产生顾虑，而顾虑使人丧失勇气。
一个人的进步，一个社会的进步，经验无疑是非常重要的，可是我们为什么不在增长经验的同时持有勇气呢？也许是因为无法承受失败的代价，也许因为对失败的不可容忍。可是正像年轻的工匠一样，我们还年轻，为什么要害怕失败的代价呢？为什么对失败不能容忍呢？毕竟我们看到，社会对失败的容忍是越来越宽容的，我们也有这个资本去容忍失败。当经验凝结成人生的宝石，也带来了宝石上的裂缝。所以，年轻人，如果你有勇气割开它，请不要去想失败的后果。
关于品格与名声的作文议论文【二】
初中的自己，是一个争强好胜的人。无论是什么事情都喜欢抢第一，为爱情而吃醋，为前十而担忧。当然，一个人站的越高，摔得就越惨。运动会的时候，未能发挥出平常的实力。让同学们感到很失望，也避免不了一番冷嘲热讽，当时整个人失魂落魄的，几天才缓过来。
从此明白了一个道理，低调做人，高调做事。站的越高意味着摔得越惨。鸟儿一旦达到了高度，就必须维持飞行，当羽翼不再有力，鸟儿就会降下来歇息。要想飞得更高更远就必须量力而行。
一朝一夕，人生是一个漫长的过程。
高中的自己，是一个头脑简单的人。一个自以为什么都懂，却又什么也不懂得年纪。多数头脑简单的人往往最多，为什么他可以完成我却做不到？为什么他受到老师的重视我却没有？为什么他比我有钱？很多人在生活中出现问题的时候往往在别人身上找问题，却不知道问题是在自己身上。是什么驱使我们去这样思考呢？这个问题值得我们深思。
我曾在高中的时候担任过生活委员，但我却没能给班级带来什么贡献，至今我依旧耿耿于怀。每一份工作都是一份责任，而生活中充满了责任，对家庭负责，对工作负责，对你爱的人负责。
人生最大的失败，是没有了责任感，其次才是理想。
大学的自己是一个无欲无求的人，我是通过学校的“三二对接”进入深职的学生。每当我坐在教室里听着老师在课堂上讲解知识要点，走在这有说有笑充满活力的校园里，我都会感到很知足。
谢谢你，宝职。感谢你让我踏入深职大门！
谢谢你，深职。感谢你让我实现了大学梦！
生活中充满了挫折和失败。这句话我无法否认却又极力否定。如果一个人心态不好，生活中的任何障碍都会变成挫折。聪明人都知道失败并不会让你一无所有，反而会给你带来坚强和自信。而每一次的失败都是下一次成功的铺垫，对于我个人而言，人生只需要成功一次就够了！
生命其本身就不是我们能掌控的东西，人的一生可以说是没有任何的意义。但是啊...总有一些人，他们看透了生命的本质却选择了服从与放弃，我所尊敬的、所谓的强大；是那些看透了生命的本质却依旧选择去坚持自己梦想的人。他们总是才华洋溢，不畏惧困难。并不是因为内心强大而是因为其存在的本身就是无。最初我们活着来到这个世界上，只有一副单薄的身躯。父母给予了我们名字，老师传授我们知识。踏入生活的轨道，步入社会工作。
随着时间的转移，时代的洗礼。从一开始就存在的感情，除了爱恨、更多的是。有多少人因为自己的使得家人朋友自己痛不欲生，有多少人因为自己的自私丧失了同情与责任。又有多少人因为面子失去理智，埋没了理想。烦恼从来没有主动找过我们，是你自己主动接近烦恼。当我看着人们为一个职位争的头破流的时候，当我看着朋友为一个女孩变得反目成仇的时候，我心里一阵冷笑。笑他们天真的活在自己的梦里，以自我为中心构建着属于自己的梦，懵懵懂懂的步入花甲然后去。感慨之情油然而生，事态茶凉，更多的是无奈。争斗与纷争可以说是毫无意义的，人为何会容易生气？是因为缺少胸怀和理性。人为何容易烦恼？是因为过多杂念和。人为何容易悲伤？是因为缺乏心态和心境。情绪不仅仅是一种情感的表达，更是一种生存的智慧。
我把人比喻成一颗水珠，那么鱼龙混杂的社会就是一摊湖水，在表面的水永远是最纯净的，底层的水永远是浑浊的。水浑浊是因为里面存有杂质。当然浑浊的水不能直接喝，需要过滤。而哲学是一个值得信赖的过滤器，人生就是一个自我过滤的`过程。
哲学能够让你看透生命的本质，能够让你放下执念。
来时心无杂念，后两袖清风。
活着的本质就是，感受生活，感悟人生。
不要抱怨别人，不要抱怨社会，不要为难朋友，不是每一件事都想表面看起来那么简单，有些人、有些事，做不到并不是因为它难而是我们不敢做。我常常在想，人活着为了什么，为了理想、为了自己。这已经成为现代人的价值观和道德观。一辈子，为了自己，占据便宜。是否太过贪心？
从一开始出发点就不一样，看着别人功成名就，荣华富贵。不要向往，更不要嫉妒，也不是借口。每个人都那么自私，世界就完了。世界需要那些无私的人，即使会让你失去很多。就如你独自一人乘坐电梯上楼，中途不幸发生事故你了。临前的最后一刻。你知道我会怎么想吗？幸好电梯里只有我一人，幸好的是我不是别人。
做人知恩、知足、知礼。做事尽心、尽力、尽责。
想要成功，从根源去改变世界。我想，有必要舍弃七情六欲，人性道德。挣脱感情的束缚，破坏道德的枷锁。这一生背负着多少人的期望，这一生辜负了多少人，做错过多少事，浪费了多少时间。
打算一辈子去忏悔吗？一辈子活在自己的世界。一棵树想要获得更多的光明，它的根就必须深入黑暗。我允许你出卖自己的灵魂，只要它是为了唤醒罪人的良知与品格。喊不出声音也无所谓，被人一辈子唾弃又如何，我将一切都赌在你身上，是我的命和灵魂。
挫折与困难可以磨练一个人的品格，宽恕与放下可以体现一个人的胸怀。失败与绝望的背后是人们难以想象的坚强，完美与华丽的背后是人们未曾达到的彼岸。
一辈子是场修行。短的是旅途，长的是人生。旅行能让你遇见那个更好的自己——郭子鹰。
关于品格与名声的作文议论文【三】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
关于品格与名声的作文议论文【四】
在丽江，有许多风格特别的小店，那里面的东西把我看得眼花缭乱，有各种各样的铃铛，有民族风格的钱包，有五彩斑斓的手镯，项链，发卡，还有柔软舒适的披肩围巾。。。我买了一直木头雕的小猪，它十分可爱，和印象中肥胖贪吃的猪完全不一样。
走着走着，我们就到了木府。据说木府相当于丽江的“紫禁城”，不到木府，就等于没到丽江。走进木府，映入眼帘的是一座雄伟的大殿，朱红色的墙配上灰蓝色的房顶，给人一种庄严的感觉。木府里总共有五座大殿，从前往后，依山而建。最高的一座建在狮子山的半山腰，站在上面可以俯视整个丽江古城。我在这里了解了纳西族的民族风情，比如纳西族的女人很能干，所有的家务苦活都是女人干，连过年过节猪的都是女人。所以有句话说：娶个纳西婆，顶过十头骡。而男人只做一些享受的事，比如，养花，养鸟，喝茶，吟诗，作画等等。我还知道了木姓的由来，是由明朝的开国皇帝朱元璋所赐，原来纳西族中没有木姓，朱元璋将“朱”子去掉一撇一横，变为“木”字，赐给纳西族的`头领，所以纳西族的官姓为木。木字头上加一撇，代表草帽，旁边加一个口，代表箩筐，成为一个“和”字，作为平民的姓，于是木姓与和姓成为纳西族的两大姓氏一直流传到今天。
木府是我觉得丽江最值得去的地方。
关于品格与名声的作文议论文【五】
我们到达云南的第一站，是翠湖宾馆，它是临湖而建的。我们稍做休整，就去了楼下的翠湖公园。公园里面郁郁葱葱，湖面上是密密的荷叶，我在公园里看见了曼陀罗花，它是黄色的，形状像一个垂下来的喇叭，如果它只有瓶盖这么大，我会误认为它只是一朵普通的喇叭花，可是曼陀罗花很大，可以盖住我的脸，我是第一次看到这么大的花。
接下来我们去了云南大学。一进门我就被满眼的绿色给吸引住了，两颗又高又粗的银杏树屹立在大门的两边，矮矮的灌木整齐地排在两侧，大片的草坪被围在中间。我们顺着宽宽的用青石板铺成的石阶走了上去，来到了一幢砖红色的古老的建筑前，它的名字叫做会泽院。我们接着往前走，看到坐落在草坪上的另外几幢老建筑，它们都被爬山虎覆盖住了，显得更加古老神秘。云南大学给我留下了深刻的印象，这简直就是个大公园。
然后我们去了圆通寺。圆通寺和其他的寺庙不同，其他的寺庙的台阶是慢慢往上走的，供奉的菩萨往往在高处，让人肃然起敬。而圆通寺的台阶是往下走的，走到最后的大殿里头，菩萨的眼睛正好和大门入口处的地平线一样高，在佛教里，这叫做“众生平等”。圆通寺可以说是依山傍水，大殿背靠一座小山坡，前面是一个圆形的湖，湖水清澈，养了许多乌龟和鱼。这里的香火鼎盛，来拜佛的人络绎不绝。
