安庆语文高考作文解读（安徽安庆高考作文都是全国乙卷吗） - 作文仓库

安庆语文高考作文解读【一】

⑴论证方法（须为四个字）

①举例论证（例证法）事实论据记叙

②道理论证（引证法和说理）道理论据议论

③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。

⑵分析论证过程：

①论点是怎样提出的\'；

②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。

⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）

⑷分析论证的作用：证明该段的论点。

安庆语文高考作文解读【二】

第一天很幸运来到长江边老大的家乡，让我的国庆不会无聊那么多天。晚上到汤沟，吃过晚饭后去黑暗一片的路上行了一圈，嗯，值的一提的是差点被当作小偷了。

第二天，去钩鱼，运气不错，比老大人品好，我终于钩到几斤重的大鱼了，很开心。哈哈。

第三天，在长江，本来上了长江黑船，不过因为可能长得不是很帅的原因，船老大不给我们站在甲板上，所以最后坐车渡了，因为能站在甲板看到长江，还省去了船费。说到船费，值的一提的是，从池州回来也是坐这船，他还是没收我们船费。除了我们长得比较吓人的原因，我实在想不到他为什么收别人而不收我们的船费，而且我们还跟别人站一起。

最后我认为还是老大的这个不坐黑船的\'决定有先见之明，我是这样理解的，如果我们坐黑船的话，我们肯定没那船老大长得吓人，说不定他还会收我们多一倍的钱。在池州，我为政府提供免费自行车这个政策感到无比的支持，不然我跟老大就不会在只有60块的情况下而游了一天的池州，最后还留有20多。

回来汤沟，想不到还有惊喜在等着我，老大邻居在办酒席，老大带我去见识了一下我以前听宿松的某人说的安庆传说中的喜庆酒席，酒席还没结束，而我们那桌的人都几乎吃饱走光了，而菜还没上完。我完全按照老大说的，“只要埋头吃就行了”，但最后我还是没等菜上完就饱了。没将那桌酒菜完全吃光，不得不说是一个我的一个最大的遗憾。只能感叹它的菜真多。

安庆语文高考作文解读【三】

哈哈！五一劳动节我和母亲、父亲一起去无锡玩，游太湖。

太湖，大家见过吗？听导游说：太湖有两个澳门，一个香港那么大！太湖无边无际。又听导游说：原来太湖叫“大”湖，太湖实在太大了，又在“大”字上加了一点，就变成了“太”字，所以现在叫太湖。··········

听着，听着，我开始激动起来。我真希望汽车轮子抹了油一样，跑得飞快，想早点到达目的地。

美丽的太湖到了，我们先来到无锡最著名的风景区----鼋头渚。那里，人山人海，黑压压一片，他们都准备去坐游船，我兴高采烈来到长长的队伍中，焦急地等候着。盼望着、盼望着，游船你快点来呀！船来了。轮到我们，我像一只快乐的小兔，飞奔着跑到了游船里.游船开了一个小时左右,我们看见了中央电视台影视基地------水浒城、三国城，小学二年级作文《游太湖》。游船继续开，到了一个小岛-----太湖仙岛。我们一边走一边欣赏美丽的风景，岛上树木郁郁葱葱，山花五彩缤纷，小草绿茵茵，还有别具一格的厕所，形状各异的菩萨，《西游记》中的人物，蔚蓝色的天空，棉花似的白云。组成了一副色彩艳丽的画卷。我好像在画里游玩一样。父亲和母亲不断地给我拍照留念，把美丽的\'倩影带回家。

时间太短了，我们的游程结束了。我们恋恋不舍地离开了太湖仙岛。

太湖真美啊！美就美在太湖水。我要把这太湖风光永远留下来，留在我的脑海里。

安庆语文高考作文解读【四】

“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”它是工具性和人文性的高度统一，因此，学好语文对每一个人尤其是每一个青少年学生来说是最起码也是至关重要的。那么，怎样才能学好语文?怎样才能提高学生的语文素养?培养学生的语感是最重要的路径?

长期以来，急功近利思想的作用下学生们把更多的时间和精力都投注到短期可以见效益的学科上。于是，语文这门需要长期付出，厚积薄发的学科自然就被渐渐冷落。加上繁重的作业致使学生课外阅读的时间不足，阅读教学的低效也磨灭了学生的阅读兴趣。从教学的实际看，必须立足于语文课堂，开展语文主题学习，增加学生课堂的阅读容量，提高学生阅读的质量，从而有效提升学生的语文素养。

“语文素养”的含义，简而言之即对语文有长久的修养和训练。这是一个复合性概念，尽管它的内涵和构成要素十分丰富，但提高学生的语文素养，都离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的.文化素养。

语是世界上最美、最丰富的语言，鼓励学生读背一些文质兼美、情文并茂的篇章，是学生积累知识、培养语感很重要的途径。

“听话是凭借语言理解说话者所讲的意思。听的言语活动不是机械、被动地接受和简单重复反映信息，而是积极主动思考，重组语言材料，创造性地理解和接受信息的过程。”可见，听是接收信息最有效的手段之一。鉴于此，在语文课堂上，我们举行了课前美文欣赏活动：学生在听的过程中接收优美的语言，经过大脑的加工后，对听到的美文进行评价，表达出自己的想法。我认为在教学中要积极帮助学生端正听的态度，培养学生多听、会听，在听中积极感知语感。如此经常练习，学生的语感能力就会不断提高。

阅读是提高学生人文底蕴、提高语文能力、培养积累语感的有效途径。多读、熟读、读后深思，能有效地激发语感，所谓“书读百遍，其义自见”讲的就是诵读的效果。古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要生反复读、仔细读，做到熟读成诵，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”便是对诵读的评价。现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下了“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便会自然而然地从记忆中溢出。

有一种文化现象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人们就会很自然地联想到但丁的《神曲》、达?芬奇的绘画;提起俄罗斯民族文化，人们就会想到普希金的、托尔斯泰的小说;提起日耳曼民族文化，就会想到歌德、海涅的诗歌、剧作和贝多芬的音乐……由此可见，无论东方还是西方，世界各民族都有自己独具特色的文化，都有一批能经受得起时间考验、长久不衰的经典。丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在与时俱进，加强时代性，满足社会实际需要(实用的同时，必须加强其经典性，提高课程的文化含量。

作为民族共同语的教育，当前我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化(包括革命传统文化，也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。这是因为，在当今世界上，语言都是民族的语言，文字都是民族的文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面，语言文字本身可以反映一个民族认识客观世界的思维方式;另一方面，民族文化也依附于语言文字得以继承和发展。所以民族文化就蕴涵于民族的语言文字之中，任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。它直接与民族感情相联系，构成了维系民族成员的心理纽带，是民族生命的重要组成部分。当然，中华民族文化是一个丰富博大的有机整体：既包括汉民族的文化;也包括各少数民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和现代文化;而且弘扬民族文化也不排斥外来的优秀文化，因为任何一个开放的民族，它的文化发展都离不开学习和吸收世界其他国家和民族的优秀文化成果。

在语文学科，民族文化主要表现为民族的文字文化和语言文化。语言文化，内涵非常复杂，大致说来，就是指以语言文字为载体的精神遗产，具体表现为两种类别，即文学和典籍。因此，提高学生的语文素养，非常关键的一点就是加强文学和典籍方面的修养，这是把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养的必由之路。但问题又在于人的文学方面的修养和典籍方面的修养是内隐的，不像人的言语交际能力，是外化的，对象化的，可以通过一个外在的表现来进行评价。也正是由于不易检测评价的原因，文学方面修养和典籍方面修养的培养在实际的语文教学中长期不受重视。而旧有的应试教育体系和语文考试模式，更为“不考就不教不学”的功利主义不断滋长和蔓延推波助澜，它的直接负面作用就是导致学生少读经典，甚至不读经典。这对语文教育来说，真是致命的一击。