但从中我们又看到了孔子的教育方式,世界上有没有灵魂的事并不重要,重要的是它对活人有着怎样的影响。或者可以说,世界上有没有灵魂,则要看它对活人的影响是怎样的。如果用它可以风化百姓,那就可以被承认。如果只能诱导人们向恶,那它便永远不存在。人的本领真大,不仅可以改变外部世界,还可以决定人的灵魂的有无了。也许你会说,孔子的眼里没有真理,一切都是道德说教的策略。
但是,我们还是曲解了孔子,他是有信仰的,天地仁道是他心中永远的准则。而大概他感到很多人达不到明辨真理的高度,如果告诉众人事实的真相,只知其一不知其二的大众反而产生了误解,不仅难于维护真理,反而毁坏了真理。于是我们就省略了其中的过程,或者不说,或者告诉他最利于他接近真理的假象。这是维护真理的一个策略,也是一个善意的谎言。
这种例子在日常生活中见。比如,一个丈夫帮助一个相识的寡妇挑了水,回家一定不会告诉妻子真相。他是这样想的,反正我也没有做亏心的事,只不过帮了寡妇一把。如果说了,万一妻子心眼小了,反而惹出许多麻烦,倒不如不说干净。如果妻子问干什么去了,就便一个理由来搪塞。看来,丈夫的说谎撇弃了真理,选取了一种策略,就像所说的“曲线报国”一样维护所谓的真理。
但是,这种做法究竟可取不可取呢?掌握实情的人以善良的动机做了一件极负责任的事。他不仅要考虑到事情的原委是什么,而且还为事情被告知后所带来的后果负责。可谓用心良苦。但是,这种替他人包办一切的做法,侵犯了他人的权力,也侮辱了对方,因为这种告知是一种居高临下的姿态,被告知者不仅没有得到事实的真相,反而在智商方面受到蔑视。并且,这种做法的流毒还在蔓延。因为人使用策略时不总是善意的。当有人懂得用策略来维护真理时,也有人学会让真理来为策略服务。并且,追求后者的人越来越多,因为真理并不能为他们带来什么实际利益,而策略的作用能够做到。它可以隐藏真理,可以拒绝真理,也可以制造出真理,然后得到自己的利益。于是,真理的地位越来越低。
众人所知的避讳现象便是对真理的一次策略性使用。避讳,是一种掩饰,对事情的真相不敢或者不愿说。需要避讳的东西往往不是最好的就是就坏的事物。比如说父母的名字,出于尊敬我们不会直接喊出来,就好像最亮的光辉我们不敢用眼睛去看一样。君王们便按照这个逻辑也给自己罩上最耀眼或者说最刺眼的光芒,不让人们喊出自己的名字,说出来便是大不敬,需要头的。不光自己的名字,连跟自己相关的一切都要罩上光芒。这些做法有太多自恋的.痕迹,并且他们还要利用权势强迫大家维护自己的自恋,让众人陪着自己做游戏。而避讳过了头,就要闹出很多笑话。比如,很多开国皇帝为了给自己增添更多的神性光辉,居然在自己的出生过程了抹去了父亲的地位,不承认为其父亲所生。后稷的母亲在神的脚趾印上踏了一觉就怀孕了,刘邦的母亲梦见了蟒蛇便腹中有感等动人事迹便是例证。这样的结论在民间是最恶毒的咒骂,在这里却成为皇帝至高无上的光荣。人间的一个最基本的真理就这样被抹了,最不幸的是人们别管信与不信,都对此津津乐道,并且情愿相信事情的本身就是这样。这时,世界上最失落的就是他们的生身父亲。
有些东西无好坏之分,但也需要掩饰。当孩子好奇地问母亲自己从哪里来时,中国的传统母亲们习惯回答说:从土里面挖出来的。有些老实的孩子便信以为真,但还是有些孩子无法满足,他们会继续问:谁种的种子呢,到时候拿什么来挖呀,铁锹会不会把头给弄破呀。家长无法回答,便把谎继续撒下去。所以家长们在爱情、性教育面前表现得极为尴尬,他们扭扭捏捏,生怕孩子知道真相以后学坏。但这种隐瞒丝毫没有起到作用,孩子们也渐渐明白了,并且明白之后也没有像人们所想的那样出乱子。
比如为大众所崇拜的各类明星,他们在大众眼里是超尘脱俗的,一旦被人看出烟火气,就星运暗淡。所以他们也不得不维护自己超尘脱俗的形象。但他们还是摆脱不了烟火气,生病、离婚、上法院甚至吸毒,于是生活就艰难起来,变得遮遮掩掩,矫揉造作。实际上,自己是什么不重要,重要的是在别人的眼里自己是什么。而观众也相应地有了这种看法:他是什么人不重要,重要的是他塑造了一个怎样的形象。这时候就出现了有意思的现象。当明星们生活颓废,成为一种潜在的或众人皆知的事实时,他们仍然可以满面金光,成为大众偶像,但是一旦遭遇曝光,就马上被大众唾弃。而早知道事实的观众这时才仿佛得到真情,变得苛刻起来,不肯轻易原谅自己的偶像。这种逻辑就是,大家都吸毒,谁被曝光谁倒霉,观众关心的不是谁吸毒,而是谁倒霉。倒霉的明星最大的错误便是没有保护好自己的形象。
讳疾忌医则是一次幼稚的拒绝真理的现象。蔡桓公宁愿相信自己没有疾病,这样就可以一如既往地过着逍遥自在的生活。可是,疾病并没有因为它的不承认就乖乖地消失,它的客观存在和继续蔓延最终要了蔡桓公的命。寓言很简单,我们都会嘲笑蔡桓公,但是,很多人不懂得举一反三,刚笑完蔡桓公转过头来就反被取笑。比如马寅初先生曾经提出了计划生育的必要性,人们感觉他有了神经病,或怀有不良动机,于是把这个扁鹊给批了。仿佛批倒了马先生,人口问题便不复存在。再如非典时期,感染病毒的案例每天都在大面积增加,而一些官员仍在宣扬。他幼稚到不知道自己的谎言就像去包火的纸,总有一天会被泛滥的病毒攻破。而越到最后,烧得越旺,最终导致自己被撤职处分,也耽误了很多条没有及时挽回的生命。
熟悉古装电影的人知道很厉害的一招,叫人灭口。某一次刺重要人物的行动,失手手的结局是必无疑,而成功的手得意地回来请求封赏,但是放心,他绝对在回到家以前被下一个手刺。行动的策划者有一套严密的逻辑,真相是掌握在目击者手里的,只要把真相的携带者光,真相从此就被埋没了,并且随着时间的流逝被掩埋的越来越深。这种方法虽不太可靠——因为真相的传播就像病毒的感染,总有防不胜防之感——但成功率也不小。人们总愿意相信“要想人不知,除非己莫为”的逻辑,在小说或电影中让主谋者得到报应,但实际上,成功策划阴谋的肯定不在少数。所以万一被派去做某项重要任务,我们最好的选择是拖延时间。拖延时间就是拖延自己的生命,但还是不彻底,我们干脆就选择逃跑。
事态愈演愈烈,策略的运用到了自如的地步时,它不再掩饰、拒绝真理,也会承认真理。对自己有利时,他们异乎寻常地拥护真理,并且拿着真理的尚方宝剑恶狠狠地砍向一切对手,以光明正大的手段满足一己的私欲。但既然为了满足私欲,符合真理的时候很少,情况就不太好办,于是最高级的形式就出现了,人们学会了制造真理。
最拙劣的制造真理的事件当属赵高。他指鹿为马的做法人为痕迹显然过重,以至于很多人不愿承认自己的智商太低时,他还得动用武力铲除异类,但恐怕赞同者还是没有把它当成真理,只把赞同当成一个策略。相对来说,刘备的智商要高一些。他从自己的家谱里拼命找皇族的痕迹,也拼命地将自己从皇族的家谱上靠,结果终于成功了,他变成了“刘皇叔”,于是他就成了正统,将诸葛亮也骗了来。而曹操则不具备这种天然的优势,恐怕也不晓得其中的奥妙,落得了“奸雄”的称号。在社会领域,本来就没有绝对的真理,而人们需要有一个真理作为秩序获得安全感。而每朝皇帝上台伊始,第一任务就是制造真理。他们从人们最迷恋的也是力量最强大的天做文章,先是封禅祭天,然后就开始自称天子,这样他们就可以依据自己的意志制定法律,法律一出在人们的心中就开始扎根,成为真理。比如天子可以有三宫六院,可以无赦。比如,士不上大夫。别管原来是否正确,已变成法律就是真理。所以会出现“窃钩者诛,窃国者诸侯”的局面。但既然法律已经成文就不好更改,如果皇帝犯了出格的事怎么办?他们又开始想办法,书是的,人是活的,何况最终解释权在法律制定者。如果还不行,那就要变法了。社会科学中的真理不比自然科学,它没有本来的面目,本来就是制造出来的。于是历史上得罪皇族的人,一律是谋反;得罪了其他的官,则会被揭发,可谓借刀人。以真理人,最安全最光荣也最省力。
由于中国人很擅长对真理的策略性使用,所以在中国发达的是权谋之术,所以缺乏的是像马寅初这样求真求实的精神,像布鲁诺这样坚持真理为真理殉身的人,多的是“人为财,鸟为食亡”的人。所以在国家各个地方窝里斗的现象最是经常,整体上的进步则很少见到。也许,大家都在誓捍卫着一个真理,那就是自己的利益。
考试,这对我们学生来说是很常见的,这也是老师对学生掌握知识的检测方法之一。我经历过好多次考试,唯有一次考试让我记忆犹新。
那时一个狂风呼啸的下午,天阴沉沉的,压得人喘气都累。教室里,几个同学发着刚改完的语文试卷,我的心莫名的“怦怦”乱跳,手也紧紧握着。试卷终于来了,我的心揪得更紧了,手一边翻动着试卷,一边遮住了分数,心里默默数着一、二、三,只见一个大大的8和4出现在我眼前。顿时,我觉得像被闪电劈了一样,倒在了课桌上。一个令人沮丧的分数,我从没考过这么差的成绩,平日里比我差的同学,这次都比我好几分。我的心口就像是压了一块巨石,把我压得喘不过气来。
试卷发完了,老师还是照样报了成绩好的几个人:“这次考试虽然难,但依然有几位优秀的同学————”说完之后,大家都转过头来,一脸惊奇地看着我,好像在说:“咦,他怎么没有?”接着,老师开始一题一题给我们讲解。我脑袋里都被嗡嗡声填满了,这一节课,我一个字都没听进去,什么时候下的课,我也不知道,只觉得时间过得特别慢,每一分钟都是那么漫长。
好不容易挨到了放学。回到家中,母亲就上来问这问那,显然,母亲对我的期望有点高。我拿出了试卷,给母亲看。想象着母亲会怎样对我,她看了下试卷说:“凯,这次考试考砸并不可怕,可怕的是你没有勇气面对这次失败!”我一脸疑惑地看着母亲。母亲接着说:“这个世上,并没有什么事都是一帆风顺的,有一个成语:智者千里,必有一失。你看,即使最聪明的人,也会有失败的时候。贝多芬不是著名的音乐家吗?他之前的音乐老师却说他以后不会是一个作曲家。凯,失败乃成功之母,这话听到过吧,你要从这次失败中吸取教训,总结失败原因,下次就不会。”
我明白了:失败可能变为成功,只有勇敢的面对失败,才能战胜失败。
说明文的结构由事物的性质确定,一般来说,确定它的结构可从以下两个方面考虑:
1、按说明对象的自身条理性来安排结构
任何事物都有自身的条理规律,把握了这种规律并据此安排结构,能使说明的内容井然有序,条理清楚。一般来说,运动、变化、发展的事物,它的条理性表现在时序上,不同时间有不同的形态,说明时可按时间顺序安排结构。如《从甲骨文到缩微图书》,就是按时间顺序安排结构的,先写文字产生和出现书籍的雏形,再写正式的书籍,最后写现代的书籍,从而说明了书籍演变发展的过程。
处于静止状态的事物,如建筑群、名胜古迹、物品等,常常从空间位置上体现它的条理形。说明这类事物,宜按空间顺序,先表后里、先外后内进行说明。如《故宫博物院》说明一个古代建筑群,这个建筑群处在一定的空间方位上,排列有序,内部建筑有主有次。文章按照空间位置,先写外部城门,后写城内建筑,写内时先写主,后写次。整篇文章层次井然有序。
2、按人们对说明对象的认识规律安排结构
对读者陌生以及读者难以理解的说明对象,说明时常常由具体到抽象,由表面现象到内在事理。由个别推及一般。在具体说明中,宜先写状态,后写功用或成因,最后揭示性质特征。如《海不》是一篇事理性说明文,具体说明部分先说一种现象:传说约两千年前,罗马统帅狄杜把俘虏的奴隶投在海里,但奴隶却安然无恙。然后解释原因,这是因为海海水的咸度很高。接着进一步解说海的成因,说明时先叙事,后说它是自然界变化的结果。这样说明,读者易于理解。
对读者并不陌生的事物或事理,说明时可先说一般,再叙说个别现象。这种写法宜先写性质特征,后写状态,人们可先获得事物或事理的总体认识,然后具体理解。如《苏州园林》,一般读者都知园林这一事物,但苏州园林与其他园林有所不同,因此,写作时宜先说出它与其它园林不同的性质特征,然后具体说它的形态。这种结构安排有利于读者尽快地认识事物。
说明文的结尾一般是自然结束,说明清楚了,文章就结束了。有的说明文最后再次归结特征,有利于读者区别事物。如《故宫博物院》最后写道:“站在景山的高处望故宫,重重殿宇,层层楼阁,道道宫墙,错综相连,而井然有序。这样宏伟的建筑群,这样和谐统一的布局,令人不能不惊叹。”结尾直接点出了故宫建筑群的特征:宏伟、和谐、统一。有的说明文,结尾作一些补充性的说明,或开拓读者的视野,或增强说明的准确、严密程度。如《看云识天气》结尾是这样写的:“在某些情况下,看云识天气往往要受到限制,因而,还是要依靠天气预报。”这一补充,比较全面地说明了“看云识天气”的作用,增强了说明的科学性。
每个人的一生总是会遇到无数的挫折,但是每个人面对挫折的态度是不一样的,有的人逃避,有的人抱怨,有的人勇敢面对。
在人生中有许多挫折,但是面对挫折的方式却有一些不同,乐观的人面对挫折是积极向上的,不乐观的人面对挫折却退缩不赶前进,对于这两种人,不管是否乐观我们都要笑对挫折。
谁都遇到过挫折,我也不意外,在一次乒乓球比赛中,我和我的好朋友,既是一个实力相当的竞争对手,又是情同手足的合作伙伴,我们在一个班,同时参加比赛,那时正是鲜花遍开的五月“六裁朝思暮想,一夜春华秋实。”两个好朋友又一起打进了单打决赛,于是,当奖品摆在面前时,我们突然到结局的残酷:自己的胜利就意味着好朋友的失败。但是在比赛的时候,我们完全展示出了自己的智慧才才艺。我的好朋友成为冠军,她没有欣喜若狂,而是非常平静的站在那里。而且她脸上甚至还有些不好意思的笑容。我的脸上曾掠过一丝失望,但毕竟是自己最好的朋友夺得了冠军,我的'祝贺是发自心底的,而不是嘴上说说而以。在后来的比赛中,我们又一起打双打,在我们共同的努力下,我们又携手获得了冠军。我们都非常开心,经过这件事后,我想起我曾经看过的一幅壮烈的图影,一群大蚂蚁被林火包围,火围迅速缩小,黑压压的蚂蚁瞬间被大火吞噬。在这千均一发的时候,蚁群迅速聚集在一起,换成一个巨大的蚁球,蚁球顺着地势向小河的方向流去,熊熊烈火烧焦了蚁球外围的蚂蚁,不断发出爆声。但蚁球没有被烧散,它迅速滚过,进入小河,大批蚂蚁得救了。
从这以后我知道了只要与他人合用,才能有面对挫折的勇气和战胜困难的力量,不是吗?“不经历风雨,怎么见彩虹”所以我们面对挫折要乐观积极,笑对挫折吧!
做一个直面挫折的人,让自己的人生有意义。
古人说过:“塞翁失马,焉知非福。”在我们日常生活中经常会出现一些挫折与失败,但是我们看待挫折与失败态度是不一样的,所以处理的方式也会不一样。尽管我们每个人都会犯错,但是我们不能每次都错,我们要尽我们的全力缩小犯错的范围。
在二年级是我最骄傲的时候。那时候我夸口的小伙伴们说,这次期末考试数学我一定是全班第一。小伙伴们都深信不疑。“万一不是呢?”小伙伴们反问道。我急忙回答:“不可能!如果我不是谁是啊?”他们只好无奈摇了摇头。
期末考试终于结束了,到散学典礼前,我仍然灼灼逼人的对他们说,哼,我一定是第一名。其中一位站出来说,如果不是怎么办?我信心满满地对他说:“如果不是下学期我就给你`做牛做马’。”他立马回道,好就这样,输了可不要赖皮哦!
进入教室后老师开始报分数,刘海洋94分,陈信52分,朱晨97分……李庶96分,藏飞扬87分,房宇航92分……听到这个分数我瞬间崩溃了,不可能!为什么?不公平!我的心渊的深处在不断的嚎叫!这怎么可能?我应该满分了呀?为什么是96?为什么?报分结束后,就点我的名字说,“李庶啊李庶,你竟然错在了鸡和鸭的区别。”老师刚说完,我附近的伙伴就大声笑。“李庶原来你也有失误的时候啊!你可别忘了刚才答应过我们什么?”我大声哼到,不就是帮你们‘做牛做马’没问题下学期再说吧哈哈!
后来我想了想,凡事不能傲气,不能骄傲也不能自负。骄傲只能使人落后,自负只能使人堕落。更不能犯低等的失误,在我们心中那些名人富豪,都令我们羡慕那是我们并没有看见他们的失败。他们的成功的背后可能有千千万万的失败,但是他们并没有被这一点点小小的挫折而打败,而且变得越来越坚强。这才是他们成功的背后啊!失败并不可怕,正如菲利普斯所说,“失败是成功之母”可怕的是我们没有真正找到失误的原因,最后导致一步一步的恶化,最终酿成大错。所以我们要与失败和挫折斗争,要勇敢去面对它,战胜它!那样我们的明天才会更加精彩!更加美好!
挫折就想一块巨石,懦弱的人面对它,止步不前;坚强的人,依靠它,站的更高!
未经历坎坷泥泞的艰难,哪能知道阳光大道的可贵;未经历风雪交加的黑夜,哪能分和日历的可爱;未经历挫折和磨难的考验,怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折让你我逐步走向成熟,让你我越发坚强。
在遭受到误解和委屈时,我学会了宽容;在经历失落和离别后,我懂得了珍惜;在经历了失败和挫折后,我学会了坚韧。
热病一生一世,不可能风平浪静,不可能一帆风顺,问题是如何看待挫折,如何度过逆境。司马迁本来由于一语不慎得罪了皇帝被处宫刑,身受奇耻大辱,成为被人嘲笑的对象,人生位置也发生了巨大的改变。但他没有悲观消极,而是凭借着顽强的毅力完成了,《史记》的写作,实现了自己的愿望。成为了后人的榜样。西伯柯而演《周易》仲泥厄而做《春秋》,屈原放逐而做《离》,左丘失明阙有《国语》。只有经历苦难的磨练,生命的火花才回闪光发亮;只有在苦难中奋进,生活的花朵才回绚烂芬芳。
如果说人生是湛蓝的天空,那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云;如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰,挫折则是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤跟云获得的果实悲伤正式那成熟的批粒。
成功是白天的云,那么失败就是黑夜中的星辰;没有星辰的降落也就不回有太阳的升起,耀眼的太阳也回有被乌云遮住的时候;成功是甜果,那么失败就是酸果。让我们在逆境中挺起自己的脊梁,面对风雨的吹打。
当狂风在你耳边呼啸时,你只当他微风浮面,当暴雨在你倾泄时你只当他屋檐滴水,当闪电在你头顶肆虐是,你只当他营火流逝,人决不能在逆境面前屈服,
真正的勇士,敢于面对惨淡的人生;敢于正视淋漓的鲜;敢于将挫折之刃插入自己的胸膛。
我又一次望着蓝天,它是那么的博大,隐去了一切的丑陋,赐人以静之美。对着它,我又打开那扇心门,去回忆尘封往事。
心的记忆给我带来一丝淡淡的喜悦,一股难言的惆怅,更多的,是无由的伤感。
“心地是最远的荒地,很少有人一辈子种好它。”或许这句话是对的。属于心的这块地上,让人喜悦的事说是一颗颗被耕种的种子,但心地上也有杂草,让种子开花。我的那块心地会是怎样的呢?我要通过回忆去看。现在,那块属于我的地上布满杂草。
张爱玲说“生活是一袭华美的袍,上面爬满了蚤子。”如今,看来,她说得真是很对。只恐我的那袭袍上,爬满的不仅蚤子,而是更大的虫吧。
我就像一个刚出炉的面包,那么的新鲜而柔软,那么不堪一击;我就像掉了水晶鞋又扯破盛装的灰姑娘。是的,在人生的道路上,我遇到了许多挫折,尽管没有头破流,但心已隐隐的痛。
我真的遇到了许多不快的事,让我“莫提起,提起珠泪洒江湖。”要是森林里有风雨,鸟儿会归巢,可心中的风雨来了呢,我该怎样躲呢?有人说要发泄要释放,遇到痛苦,就大声说出来,不要情郁于中,或许这是一个办法。
有人说“挫折是成功的姐妹”,又有人说“冬天来了春天还会远吗?”这些话都曾鼓舞着我。谁知道这些挫折是上帝给予你的惩罚还是礼物。是的,有时我们真该豁达一点地想。当你被扎破手指时,你要想,还好没有扎到眼睛。兴许这样想困难反使你开心了呢。
世间的一切事既然存在就要坦然地面对和接受。做人就要面对挫折嘛。我是爱飞翔的鸟儿,折断翅膀也要飞啊。
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