摘抄神仙句子可用于议论作文【一】
1、含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的。
2、瞧，果园里的水果在向我们招手呢!苹果羞红了脸，石榴在树上摇摇欲坠，桔子像一个个金色的小灯笼，葡萄一串串紫里透红。
3、雪花象一只只从远方飞来的白蝴蝶，她们在空中翩翩起舞，嬉笑着，逗闹着，看着这些蝴蝶，我觉得雪是冬天最美丽的女儿。
4、棉花杆儿长得很粗壮，棉桃大得像小馒头。待到棉桃“开嘴”的时候，雪团似的棉花像白雪铺地，把这里装饰成银色的世界。
5、一道闪电像一支离弦之箭直射天空，在夜空里勾画出一道美丽的折线。转瞬间，天昏地暗，大地又重新回到了黑暗之魔的手中。
6、月亮象小船，弯弯的两头尖;月亮象盘子，圆圆的好清洁;月亮象孩子，时而和我捉迷藏;月亮象天使，守护着你和我!
7、突然，闪电现身了，放射出更加强烈的光芒，如一利斧，劈开了云雾!那一瞬间，只有它的光芒覆盖了风雨，映红了大地。
8、夏天的雨，干脆，强劲;夏天的的雨，利落，爽快;夏天的的雨，生动，豪爽;夏天的雨，毫不拖泥带水;夏天的雨，像个男人!
9、冬天的天气千变万化，刚刚天气晴朗，转眼间阴了，雪花纷纷飘了下来，像一个魔法师一样瞬间把我们的学校变成了银色的城堡。
10、月亮像个害羞的姑娘，羞答答地从后山露出半个脸，偷偷地向人间窥视，直到发现没有什么动静，才一闪身，出现在天空中。
11、家乡的大蒜可大了，扁圆形的身子长得胖乎乎的，似乎快要把身上的“衣服”给顶破似的，给人一种精神饱满，积极向上的感觉。
12、秋天来到了，山楂树上挂满了玛瑙似的红果，整林的山楂像一个个红色的小灯笼，悬挂在枝头、枝间，叫人看了直流口水。
13、一棵棵松树，褐色的树干，足有碗口粗，笔直笔直的，满树的松叶绿得可爱，活像一把张开的绿绒大伞，风一吹，轻轻摇曳。
14、走进果园，扑鼻而来一阵浓浓的果香。火红的苹果像一个个的小红灯笼簇拥在树上，小鸟在旁边欢快的唱歌，好似优美的奏鸣曲。
15、啊!真是一只小喜鹊。黑褐色的羽毛泛着蓝色的光泽，腹部的绒毛像雪那样白，长长的尾巴上卜翘动着，嘴里还在唱着。
16、那满天的星斗，像黑夜里眨动的眼睛，像一颗光闪闪。亮晶晶的夜明珠。而天空则像无边的海洋，上面闪动着点点银光。
17、我在远处看那些火红的枫叶像一团团火在燃烧，那些从树上飘落下来的叶子，像一只只红色的蝴蝶在空中自由的飞舞。
18、头上的毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛，像赤褐色的衬衫。
19、神仙掌是黄沙中的碧玉，是枯海中的岛屿，是荒原上的好汉;它们给火热如焚的戈壁，带来了活力，带来了昌盛，也带来了奥秘的希看的颜色。
20、“唧唧啾啾”那是画眉鸟婉转悦耳的叫声，听起来多像歌唱家在唱一首优美动听的歌曲，又像演奏家在吹悠扬悦耳的笛子。
21、长颈鹿清早起来在森林里昂首阔步，慢吞吞地移动着长腿，扭动着长长的脖子，那副悠然自得的样子，很像个在游逛吟诗的老夫子。
22、雪越下越大，有的像天女撒下的花瓣;有的像顽皮的小孩在翻跟斗;有的抱在一起，像玉雕的圆球;还有的像树叶一样优雅、端庄地飘落下来。
23、春天，隐藏在那柳树枝上。那些嫩绿嫩绿的叶芽，像一位少女，亭亭玉立，那么清新雅致。而那柳条像少女的裙带，随风飘舞。
24、那万里无云的天空本是浅蓝浅蓝的，像明净的海水，现在蓝色渐渐地加重，越来越蓝，越来越浓，像是海水在一层层地加深。
25、月亮像一个含羞的少女，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。
26、粉红色的梅花如情窦初开的少女的面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。置身其中赏心悦目，遐思无限，流连忘返。
27、秋姑娘的手是一把扇子，扇啊扇啊，扇得稻谷弯了腰，萝卜涨红了脸颊，骄傲的油菜花在田野里，抬起头来，用力向外张望呢!
28、春天来了，泉水汩汩地冒着泡泡，小草也偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，山坡上绿油油地，洁白的小羊羔像一团团棉花，在草原上撒欢。
29、只见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。
摘抄神仙句子可用于议论作文【二】
生命与道义是可以兼得的。
中国历史上有一个听来豪迈雄壮的成语对后世的影响颇深——舍生取义。可在我看来，活着与坚守道义之间并不存在所谓的拮抗关系。相反的，正是因为我们热爱生命、珍爱生命、拥抱生命，才能创造出如此宏伟并源远流长的人类文明。事实上，生命本身就是一种辉煌博大的道义，生命正是因为它的存在，才存在价值。
生命的道义可融汇世间所有人文道义。试想一下，假如孟子在提出“生与义不可兼得，舍生而取义者也”这一自负之论前就已经为世间各种乱七八糟良莠不齐的道义燃尽生命之火，或者仅是为著出这一宏篇巨论、旷世绝文就献上生命的权杖，最终也只能成一个被世人取笑为只管讲义不顾活的愣头小子。中国古代的'传教者们，大多有一个弊病。他们自负地以为自己早已参透万物之道，整日狂妄地试图将自己的一切思想架凌于生命之上。他们喜欢对社会指指点点，喜欢让别人按照自己的想法去出发、行动。他们将自己这些繁琐忸怩的思想称为道义，认为它们已经超然物外，却从未想过，道义之传，必需生命之存。
有这么一个传说，世间有一种鸟，一生只歌唱一次，就是当它将自己的身体用最长最尖锐的荆棘刺穿之时。那歌声能穿破苍穹让上帝微笑，因为付出了撕开生命的代价。无数人为这一傻鸟传说动容、泪落，认为那濒前的一声悲鸣即是鸟生命价值的体现。然而，鸟的存在仅仅就只是为了那微弱的几声啼鸣么？不会啼鸣或是啼叫声不能令人赏心悦耳的鸟就是毫无意义的么？鸟就真的不能有除被人类重视以外的理想了么？生命赋予了万事万物生机与力量，再由这些力量衍生出分枝，形成系统与文明。不为何而生，生就是生，生即价值，不需要人类再绞尽脑汁地为它寻求所谓的存在意义，大自然宽宏博爱，你真的不必再去斤斤计较。
道义是因生命的蓬勃而显得光彩斑斓，你若是还想在生命与道义之间画上小于符号，牺牲这世间唯一属于你的力量去满足你泛滥成灾的，甚至贪婪到妄图让神与你说话，嗨，脑子坏掉了吧！
摘抄神仙句子可用于议论作文【三】
从小便听闻南郭先生滥竽充数的故事，如若说他愚，可他又意识到自己技不如人，用假吹来掩盖；如若说他明，可他却只能让自我滥竽充数，并未达到真明。可见，时至今日“自知者明”这样一句话是并不完全正确的。在我看来，像上述南郭先生仅自知是达不到明的。但自知者可通过努力让自己明。
为什么仅自知是不明的呢？
首先，自知是对自我的了解，而生活至今，我们多多少少对自己都有了解，但仅浮于表面的了解不能说明自我就是一个明智的人。
其次，自知只是通向明的第一步。南郭先生自知技不如人却依旧被帝王发现滥竽充数，人犯自知罪不可赦却依旧被法律制裁，汉奸自知自我在卖国求荣却依旧被世人唾弃。他们都自知但仅于自知，所以使他们的结局都悲惨收尾并未见其明。可见仅自知者不可明，因为自知只是通向明的第一步，自知后还有下一步。
如何在自知后通过努力让自我明？
自知后须自省。南郭先生自知技不如人却选择了假吹，正是因为他缺少自省。他没有去反思自我的问题，没有思考自我需要提升，而是滥竽充数，麻木自我，从而止步自知，选择了错误方向。
自知后须知人。我们无法保证自我的了解一定真实客观，所以自知后须得知人，以他人为对照，来为更好的自知提升自我。唐太宗，一代明君，是不可能对自我不了解的，但在此之后，他却说魏征是他的镜子，这便是他在自知后再去知人，通过他人的言论和行为来更客观的了解自我。如若缺乏知人，便会像南郭先生一样认不清自我，错误的.认为假吹的演绎高超，而由自知走向自卑或自大。
最后，自知后须改变。在基于自知，自省，知人的这些基础上，要付诸于行动，自知自省知人都是脑部运动，而达到明的最后一步是改变。自知懒需勤学，自知愚需先飞，自知弱需变得坚毅……这些最后的改变，会是你的所知，所省真正的让你变为明的人。
因此，仅自知者不可明，但在自知之后继续朝着明去努力，用自省，用知人去完善自我，是自我达到所期望的明。
摘抄神仙句子可用于议论作文【四】
首先绘本的阅读要遵循十个关键，定义、真绘本、读者结构、独特价值、图文关系、独特性、艺术表现、语言功能、艺术创意、多种多样。
那如何阅读绘本呢？第一步，主题讨论，与孩子讨论他的感受、想法、变化等等，先通过讨论对绘本有一个初步的认识；第二步，课前准备，对绘本内容进行解析，并找出绘本的目标、重点和难点，可以有的放矢的掌握整个内容，同时准备好需要的材料；第三步，绘本教学，讲准备好的内容引导着孩子跟着思维走，不断开拓已有的`知识点，并发现更多的可能性；第四步，绘本延展，绘本的阅读就是一种全脑思维，可以通过探讨碰撞，找到更多的可能性，还可以通过导图将绘本内容提炼，迅速掌握要点。通过这样的四步曲，你会不会阅读绘本了呢？
在本次课程中南子老师以《安的种子》这本为例，非常细致的从他们自身的想法、行为、雪花、小狗、着装等等各方面全面分析这本书。每一个小细节，如果让我自己看肯定看不到这些点，顶多只是看看图画，知道最后是安的莲花开了而已。如果那样真真的是对不起这本书，完全没有掌握到精髓。
通过《安的种子》，我知道了等待的重要性，耐得住寂寞，用智慧看准时机，不要急躁、患得患失。绘本是充满人生哲理的智慧书，我一定要好好学习，将来带着我的孩子一起读，让他们从书本中感悟人生，发散思维，创造更多的可能性。
