列夫托尔斯泰是俄国著名的作家,思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
可是,列夫托尔斯泰两岁丧母,九岁丧父。青少年时代的列夫托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。但1851年,列夫托尔斯泰来到高加索,群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年,他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年列夫托尔斯泰结婚了,幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著:《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。
但是,列夫托尔斯泰是苦恼的:他本人拥有地位和财富,但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众,又对他们缺乏信心。在列夫托尔斯泰晚年的时候,他站在了农民的`立场上。但是他却没有得到家庭和社会的认可,甚至于被开除了教籍。在精神上,他一直是孤独的。八十二岁的时候,他选择了出走,并病于一个小火车站上。虽然别人都说他是“天才“”,但是《名人传》里他自己说到:我只是个普通人,我不是天才,我是在后天的生活中,凭着自己不懈的努力,拼命追求,才登上世界文化顶峰的。 每个人的生命中都有属于他自己的一份精华。
我们要了解自己,选定方向,认真去追求。”如果每个人都能意识到开掘“智慧之门”的可贵,并且都有勇气和决心,能踏踏实实,以自己的方式,认认真真完成自己的工作,我想我们有朝一日也可以骄傲地宣称:我不是天才,但我成材了!
1.以下正确的说法是()。
A.用户调用标准库函数前,必须重新定义
B.用户可以重新定义标准库函数,若如此,该函数将失去原有含义
C.系统不允许用户重新定义标准库函数
D.用户调用标准库函数前,不必使用预编译命令将该函数所在文件包括到用户源文件中答案:B
2.do语句能够改写为()语句。
A.复合
B.if
C.switch
D.while
答案:D
3.循环语句“for(inti=0;i<n;i++cout<<i*i<<’’;”中循环体执行的次数为()。
A.1
B.n-1
C.n
D.n+1
答案:C
4.在下面循环语句中循环体执行的次数为()。for(inti=0;i<n;i++if(i>n/2break;
A.n/2
B.n/2+1
C.n/2-1
D.n-1
答案:B
5.下列适宜采用inline定义函数情况是()。
A.函数体含有循环语句
B.函数体含有递归语句
C.函数代码少、频繁调用
D.函数代码多、不常调用
答案:C
6.定义p并使p指向动态空间中的包含30个整数的数组所使用的定义语句为()。
A.int*p=newint[30];
B.int*p=newint(30;
C.int*p=new[30];
D.*p=newint[30];
答案:A
7.将两个字符串连接起来组成一个字符串时,选用()函数。
A.strlen(
B.strcap(
C.strcat(
D.strcmp(
答案:C
8.switch语句能够改写为()语句。
A.for
B.if
C.do
D.while
答案:B
9.关于void指针,下列说法正确的是()。
A.void指针就是不能指向任何数据的指针
B.void指针就是已定义而未初始化的指针
C.指向任何类型数据的指针可直接赋值给一个void指针
D.void指针值可直接赋给一个非void指针
答案:C
10.循环while(inti=0i--;执行次数是()。
A.0
B.1
C.5
D.6
答案:A
11.预处理命令在程序中都是以()符号开头的。
A.*
B.#
C.&
D.@
答案:B
12.以下能正确地定义整型变量a,b和c,并为其赋初值5的语句是()。
A.inta=b=c=5;
B.inta,b,c=5;
C.a=5,b=5,c=5;
D.a=b=c=5;
答案:A
13.若有说明语句:charc='72'则变量c()。
A.包含1个字符
B.包含2个字符
C.包含3个字符
D.说明不合法,c的值不确定
答案:A
14.可用作C++语言用户标识符的一组标识符是()。
A.voiddefine+WORD
B.a3_b3_123YN
C.for-abcCase
D.2aDOsizeof
答案:B
15.以下标识符中不全是保留字的是()。
A.caseforint
B.defathenwhile
C.boolclasslong
D.gotoreturnchar
答案:B
16.下列变量名中,()是合法的。
A.Forest
B.byte-size
C.double
D.A+a
答案:A
17.函数调用func((exp1,exp2,(exp3,exp4,exp5中所含实参的个数为()个。
A.1
B.2
C.4
D.5
答案:B
18.this指针存在的目的是()。
A.保证基类私有成员在子类中可以被访问
B.保证基类保护成员在子类中可以被访问
C.保证每个对象拥有自己的数据成员,但共享处理这些数据成员的代码
D.保证基类公有成员在子类中可以被访问
答案:C
19.定义类的动态对象数组时,系统只能够自动调用该类的()对其进行初始化。
A.友员
B.析构函数
C.无参构造函数
D.类成员
答案:C
20.对两个数组a和b进行如下初始化:chara[]="ABCDEF";charb[]={‘A’,‘B’,‘C’,‘D’
A.a和b数组完全相同
B.a和b中都存放字符串
C.sizeof(a比sizeof(b大
D.sizeof(a与sizeof(b相同
答案:C
21.对长度为N的线性表进行顺序查找,在最坏情况下所需要的比较次数为()。
A.N+1
B.N
C.(N+1/2
D.N/2
答案:B
22.二维数组在内存中的存放顺序是()。
A.按行存放
B.按列存放
C.由用户自己定义
D.由编译器决定
答案:A
23.假如指针p已经指向某个整型变量x,则(*p++相当于()。
A.x++
B.p++
C.*(p++
D.&x++
答案:A
24.如有数组intnum[5]={12,13,14,15,16};则num[0]的值为()。
A.12
B.13
C.14
D.15
答案:A
25.若p1、p2都是指向整型的指针,p1已经指向变量x,要使p2也指向x,正确的是()。
A.p2=p1;
B.p2=**p1;
C.p2=&p1;
D.p2=*p1;
答案:A
26.有语句inta[10]={10,9,8,7,6,5,4,3,2,1},*p=a;则数值为2的表达式是()。
A.a[9]
B.*p[8]
C.*(a+8)
D.p+8
答案:C
27.在C++中,访问一个指针所指向的对象的成员所用的指向运算符是()。
A.*
B.<<
C.->
D.=
答案:C
28.在面向对象的程序设计中,将一组对象的共同特性抽象出来形成()。
A.对象
B.实例
C.类
D.数组
答案:C
29.在用C++进行程序设计时,最好用()代替malloc。
A.new
B.
C.指针
D.循环
答案:A
30.不同对象可以调用相同名称的函数,但执行完全不同行为的现象称为()。
A.继承
B.访问控制
C.派生
D.多态性
答案:D
31.若定义了函数double*function(,则函数function的返回值为()。
A.实数型
B.实数的地址
C.指向函数的指针
D.函数的地址
答案:B
32.所谓数据封装就是将一组数据和与这组数据有关操作组装在一起,形成一个实体,这实体也就
A.类
B.对象
我无法像他们一样,那么深切的去歌颂《百年孤独》。任何一本书,在我这里,就是一面镜子,照见自己的同时,也照见了我们习惯漠视不见的事实。我在想,那些人他们悲戚的命运。他们曾经那么努力执着、那么夺目,却有一个那么荒诞和无聊的晚年。我由此又产生了害怕,怕我有生之年,来不及真真切切的保护我的父母,在物质上满足他们,在精神上支撑他们。
我也深深的了解到一个现实。一个人,在有了爱和理想的时候,就有了孤独。我们愈爱,便愈发孤独。
那么,今天这个日子,于我,虽然是一年中的唯一,但终归不会圆满。《百年孤独》的布恩迪亚家族的每一个人,他们的人生全部由童年决定,某一幕某一瞬间,就已经影响到了他们这丰富而漫长的一生。走到最后,能忆起来的,也不过是那一瞬间的景象,只不过那一刻,已不带任何情感,就好像,那一刻一直跟在他身边,而他,才是一直迷失的人。
我希望我能不像他们一样,在生命的进程中,执着于最初的不圆满,一直迷失下去。
打开那颗心,拥抱这世间的好,做个注定不圆满,却满足幸福的人。
这就是生日的感言吧。不祝自己生日快乐,却祝自己豁达知足。
《狂人》中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口,令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质,而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂,明明干出一些吃人的勾当,却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸,便说人是恶人”,及其“翻天妙乎,与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直接下手”,这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人,又怕被别人吃了”,正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样:“吃人的人,什么干不出!”的确,吃人的人,什么干不出!为了吃人,竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中,少的是亲情,多的只是害、暴力与凶残。所以,小孩子,狗,医生,陈老五以及大哥,都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉,他们要“育肥我”,然后再逼“我”自戕,这样他们“没有人的罪名,又偿了心愿”,多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们,他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的,“这历史没有年代,歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”,“我”从字缝里看出字来,满本都写着两个字“吃人”,而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人,成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上,因此主人公在文章的末尾高声呐喊:“救救孩子!”
文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口,令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露,一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、腥味的封建社会,唤起了沉睡的人,沉睡的真的人,唤醒了整个世界!
听听名字就知道是一本关于励志的.书,书封面是黑色,用四个大字写着“我的奋斗”。对这本书的兴趣是源于孙老师的推荐。留给我印象最深的是罗老师很有自己的独特个性,在中国这样不健康的、浮躁的社会中,像罗老师这样能保持自己个性的人,实在不多。
首先觉得他很有勇气。印象最深的是,初二时,老师让用事实,真情实感的写一篇关于校园的,其他同学都是说“五星红旗飘扬在学校上空”,就他写“五星红旗耷拉在校园上空”,老师愤怒让改,他改成“说来也怪,尽管没有风,五星红旗仍然飘荡在校园上空。”哈哈~罗老师在老师面前的表现,反应出他从小就对教育的某些不满。说的也不错,中国的教育让人感到悲哀的地方很多,教育法里说的公民平等的接受教育,就是一句屁话,从高考最能看出来,都知道,不说了。
罗老师没读过大学,罗老师的经历也算个传奇,他没有很清晰的职业规划,起码在去新东方前。去新东方也是为了薪水,做自己最讨厌的事——做老师,教英语。现在的社会许多领取变数很大,如果做职业规划不该划定太长的时间内,还是活在当下好,抓住能抓住的机会。
罗老师说话很随意,什么都敢说,有些话听者很别扭,但这些话我们私下,或者在网上敢说,面对公众就不敢了。罗老师不一样,大义凛然地批判不良的社会风气,在媒体公众面前都敢说,听者觉得蛮对的,有时还很过瘾,还会大笑。他的牛博网充当了社会舆论的平台,因为不主动删除过于敏感的政治言论,多次被封,两年多没赚着什么钱,但是他依然快乐,因为他喜欢做网站,喜欢牛博。所以有人说,创业要做自己喜欢的事,这样激情会更持久,这点我同意。喜欢不需要什么理由,就是发自内心的。 在这个浮躁的社会上,也不要说某些东西你不会追求,其实你的心里并不排斥它们。罗老师“叛逆”的童年,“叛逆”的青春,跟他最后的成就以及职业都有很大帮助,这些个人都是学不来的。
这本书读下来,感觉并不是一本励志书籍,就是教会了我,让我知道,要学会独立思考,不管世俗怎么说,别人怎么说,凡事都要有自己的判断,多看书籍,敢于怀疑一切过去没经过自己思考就接受了的想法。最最好的自己,做最真实的自己,做自己的自己,而不是活在别人的评价里!
1、寒天里,人冻得木木的,倒也罢了。一点点的微温,更使他觉得冷的彻骨酸心。
2、你那个英文——算了罢!跷脚驴子跟马跑,跑折了腿,也是空的!
3、她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟,开了笼,还会飞出来。她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上,织金云朵里的一只白鸟。年深月久了,羽毛暗了,霉了,给虫蛀了,也还在屏风上。
4、一个经历过世道艰难,然而生命中并不缺少一些小小的快乐的人。
5、任何人遇到难解决的问题,也只能够“行其心之所安”罢了。
6、相爱着的.人又是往往地爱闹意见,反而是漠不相干的人能够互相容忍。
7、一个男子,事业上不得意,家里的种种小误会与口舌更是免不了的。
8、小小的忧愁与困难可以养成严肃的人生观。
9、一个有爱情的家庭里面的孩子,不论生活如何的不安定,仍旧是富于自信心与同情。
10、原来这是个笑话!对不起,我没领略到你的幽默!
11、云和树一般被风嘘溜溜吹着,东边浓了,西边稀了,推推挤挤,一会儿黑压压拥成了一团,一会儿又化为一蓬绿气,散了开来。林子里的风,呜呜吼着,像捌犬的怒声。较远的还有海面上的风,因为远,就有点凄然,像哀哀的狗哭。
12、中国的青年都像了你,中国早该亡了!
13、从前的女人,一点点小事便放在心上辗转,辗转,辗转思想着,在黄昏的窗前,在雨夜,在惨淡的黎明。呵,从前的人,……
14、嘴部掣动了一下,仿佛想笑,可又动弹不得,脸上像冻上了一层冰壳子。身上也像冻上了一层冰壳子。
15、如果你同别人相爱着,对于他,你不过是一个爱人。可是对于我,你不单是一个爱人,你是一个创造者,一个父亲,母亲,一个新的环境,新的天地。你是过去与未来。你是神。
C语言while、do-while、for循环课程5
课程3中,提到C语言基本语句分为:数据定义语句,数据处理语句
数据处理语句又可分为:表达式语句,函数调用语句,空语句(;,复合语句,流程控制语句。
流程控制:指程序代码执行的顺序。流程的分类:顺序、选择、循环。
C语言的循环结构通过三种语句来实现,即while、do-while、forWhile语句的一般形式while(循环条件表达式循环体语句;
功能:当循环条件表达式为真,执行循环体语句,执行完了,再判断条件表达式是否为真,为真,则再执行,直到条件表达式为假时,退出while循环。
实例1:用while语句求1~100的累加和。
#include//C语言编译预处理命令,文件包含为stdio.h
voidmain(//至少有一个用main(命名的主函数,返回值为void无值类型{
inti=1,sum=0;/*初始化循环,定义变量i和累加器sum,定义和之前,累加器清零*/
while(i<=100
{
sum+=i;//sum+=i是一个复合赋值运算符,等价于sun=sun+i;i++;
}
printf("1+2+3+...+100=%d ",sum;//输出十进制数,1加到100累加器的和}
MicrosoftVisualC++6.0运行结果
使用while循环时,一定要对循环条件表达式中出现的变量提前赋值,并在循环体内修改有关变量的值,以使循环能趋于终止。
While循环为当型循环,do-while循环也叫直到型循环。
do-while语句的一般形式为:
do
{
循环体语句}while(
循环条件表达式
实例2:用do-while编制一个求n!的程序,n的值由键盘输入。
#include
voidmain(
{inti=1,n,p=1;
printf("请从键盘输入一个数,进行连乘积: ";
scanf("%d",&n;
do
{p=p*i;
i++;
}while(i<=n;
printf("连乘积的结果为p=n!:%d ",p;
}
分析:此程序,先定义三个变量i、n、p,p从p乘1开始执行,再i进行自增1,循环体中的语句执行完毕后,判断while的循环条件表达式,当i自增1为2时,看2是否<=输入的n值,若为真,则继续返回do循环,直到i自增的值比n大,则退出循环。
do-while主要用于人机交互,do-while循环是先执行后判断,do里面的循环体至少被执行一次。区别于while是先判断循环条件表达式,后执行。
for循环也叫步长型循环
一般格式:for(表达式1;表达式2;表达式3循环体语句;
功能:先执行表达式1,再执行表达式2,如果表达式2的值为真,就执行循环体语句,最后执行表达式3.完成一次循环后,从表达式2执行,直到表达式2为假,退出循环。
实例3:参考实例1,用while求1~100的累加和,现在用for语句求1~100的累
加和。
#include
intmain(void
{
inti;intsum=0;
/*初始化循环,定义变量i
和累加器sum,定义和之前,累加器清零*/
for(i=1;i<=100;i++
{
sum=sum+i;
}
printf("sum=%d ",sum;
return0;
}
实例4:爱因斯坦的`阶梯问题:有一个长阶梯,若每步上2阶,最后剩1阶;若每步上3阶,最后剩2阶;若每步上5阶,最后剩4阶;若每步上6阶,最后剩5阶;只有每步上7阶,最后刚好一阶也不剩。请问该阶梯至少有多少阶。编写一个C程序解决该问题。
#include
main(
{intx;
for(x=7;;x+=7
if(x%3==2&&x%5==4&&x%6==5
break;
printf("Thenumberoftheladdersis:%d ",x;
}
分析:发现x一定是7的整数倍,可以依次递增地求出7的整数倍的值(7*1、7*2、7*3……),每求出一值,就用该值与2、3、5、6进行取模运算,最先得到的满足上述5个方程式的x值即为本题的答案。
用while语句,简单快速实现爱因斯坦的阶梯问题
#include
intmain(
{
inti=1;/*i为所设的阶梯数*/
while(!((i%2==1&&(i%3==2&&(i%5==4&&(i%6==5&&(i%7==0
++i;/*满足一组同余式的判别*/
一篇《答顾东桥书》断断续续看了近半个月,中间还夹杂着重温了下《万历十五年》。忽然有个念头冒出来:《传习录》是终极励志书啊!近期工作反思,想得很多,做得不够。想得太多了,想着一开始做,就要直接做得很周全,便觉得困难重重,倒反而畏首畏尾了。 这项工作本来属于我比较了解的,且一直关注,却行动迟缓,缺乏实际行动。近期牛刀小试,便有效果反馈。哎,惭愧惭愧,早干嘛去了。
归根结底,还是认识上不够到位。我还是把知与行,分作了两样,总想着完成了比较全面的知识储备和技术积累,再进行行动,却没认识到,知与行本是一体。只有在行动中摸索成长,才能完善认知,只有在行动中积累后才能进一步指导行动。 看来,《传习录》真不是读出来的,而是在“知”与“行”中逐渐融入自己的心性的。
近来,隐约感觉有一股动力,这股动力督促我反思自身,认知自己的心性,这股动力督促我即刻行动,投入实践,我想,这股动力,多多少少,就是我的“至良知”吧。 这股力量是《传习录》给我的,也许从这个层面看,称《传习录》是终极励志书,也不为过。我能够越发感受到心学与佛家禅宗的区别了,虽然心学与禅宗都是以自我本心的认知为主体,以修行者的领悟为成长之路,但是,心学与佛释有着本质区别,心学从一开始就将自己的修习落于最细微的实践行动之处 ,而穷究自己的本心,也便是天地间的大道天理。
也许,心学与禅宗的终极大道是相通的,比如有多少高僧以出世的心做入世的事,只是我辈凡俗,常常为佛家的一些慧心顿悟的细枝末节而蒙蔽。与此相比,心学的研习,哪怕只是初窥门径,也对日常工作大有裨益啊!嘿嘿,终极励志书!!
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