日常生活中最喜欢的人作文【一】
而她，静若处子，动若脱兔。
瑶，如此文雅的名字下表面下，却束缚不住一只疯狂的脱兔。此人深藏于教室后排，不鸣则已，一鸣惊人。常蹦出几字精辟而幽默的.句子，驱走了那在我们脑中嗡嗡作响的瞌睡虫，引得班上哄堂大笑，老师也直抿着嘴斥她调皮。不时望见她手指挑着发丝，鼻子蹬蹬眼镜，捂着嘴大笑。其多嘴之功可谓班上一绝。
多嘴的她直爽率真，又俨然成为了心理专家。她堆满书册的后排成了我不时不刻的心灵驿站。
那个秋日，她的“多嘴”之功益发进步。窗外的落红染遍了地，那抹抹黯淡又如此刺眼——如同试卷上鲜艳的分数。第一次，第一次在她面前哭了，泪如雨下，直扑上她的肩膀，染湿了一大片。
课室里静的很，只剩我们二人，钟摆悄悄地挪动着，只剩我悉悉索索的抽泣声。内心为分数伤心的同时，也好奇着，平时多嘴的她一科不停，怎地今日？倚靠了一会儿，肩膀被纤细的手拍了一下，猛然抬头，与她不可名状的眼神相撞。“哭完了吗？泪，总要洒出来的，现在不哭，以后会更惨烈！”我破涕为笑，内心却又被猛地攥了一下。
她继续道着，嘴巴不停晃动，舌头上下跳跃着，“呵，没事的，我也只比你高十分而已。”如今也只记得她那突如其来的狂妄自负的一句。心中微颤一下，平日如此深的友情，原只是浮云罢——一方摔得惨痛，另一方却坐在高处嬉笑。
脸上多了几分憎恶，原来多嘴的人，也不过骄傲的本性。
脸上的泪痕未干，便扯着试卷挣开她的手。“如此承受不了打击吗？又不是中考，我现今是比你高十分，可未必下次，下下次，你仍处于这般劣势。”她走过来，友好地牵牵我头发，“把你嚎啕大哭的精力利用起来，向我证明，你能超过我，超过别人！”
我扭过头，一把抱住她，“瑶！”多嘴的她有心多嘴，刺激于我，不费力地将摔倒的我扶起。此刻窗外落红满天；窗内，一个摔倒的人和一个多嘴的人紧紧相拥。
走向课堂，即使十米开外，仍能听到她悦耳如银铃般的笑声。此段人生路，得此般多嘴之人同我前行。足矣！精彩矣！
日常生活中最喜欢的人作文【二】
霍金在二十一岁时被诊断患有运动神经元疾病。医生预估他活不过三年，但意志力坚强的他，并没有因此向命运低头，反而立志要造福人群。十年一眨眼过去了。霍金依然活得自在。他不但在剑桥大学担任教授，更十分熟练地利用眼球的转动操作语音合成器，活出他不向病魔低头，继续悠游于浩瀚无际的物理世界里。三十年后，他出版有名的物理书《时间简史》，这本书振奋了世界，也造成了科学界的轰动。霍金告诉大家：只要努力不懈、坚持到底的做事，什么事做起来都能易如反掌、探囊取物。”
上帝既造就天才，也造就傻瓜，这不取决于天赋，完全是个人努力程度不同的结果。霍金的故事时时刻刻提醒我，成功与否取决于努力程度，而不是天赋。唯有努力才是成功的不二法门。他不屈不挠、不向命运低头的精神，激发我的心智，他不但是我意志力的导师，更是阅读中最能启发我的好挚友！
日常生活中最喜欢的人作文【三】
诚如本书开篇序言中所写，今天我们关注的历史，更多是帝王将相的历史，而非普通人的历史。我们在乎统治者和统治阶级，多于普通民众的日成生活。也正是如此，才让我们片面化得误读了历史，曲解了过去，进而催生出无数狗的穿越题材影视文学作品。
如果我们能够更好的了解过去，了解古人真实的生活细节，那我们就不会被于正那样的二货导演带沟里。于赓哲先生新书《隋唐人的日常生活》为我们揭开了隋唐之际普通人生活的神秘面纱，让我们穿越千年，设身处地了解当时人们的所见、所闻、所想。
日常生活中最喜欢的人作文【四】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有有肉的我们的先祖。
日常生活中最喜欢的人作文【五】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
日常生活中最喜欢的人作文【六】
??秀作文：西游记中最聪明的人四大名著中将神，妖，人融为一体的小说西游记中，讲述了唐僧师徒四人是如何经历了九九八十一难，最后取经成功的经典着作。但要说起师徒四人中最聪明的人，可能大家都会一致认为是孙悟空，但细读整本书后，你会发现事实并非如此。
唐僧人妖不分，第一个被排除；猪八戒好吃懒做，经常上妖怪得当，也没能入围。剩下的就是沙僧和孙悟空了。可是沙僧的本领完全不如孙悟空，这怎么能比呢？
本领不如别人，这就是让他变聪明的'第一个地方。既然技不如人，那些降妖的事就几乎不用管了，全部搁给孙悟空和猪八戒，自己只用照看白马和行李。这就是他聪明第一方面。
沙僧还很懂人情。《大战红孩儿》相信大家都看过，孙悟空想利用自己和红孩儿的特殊关系把唐僧救出来，但沙僧说了一句话：大师兄，俗话说三年不上门，是亲也不亲。可孙悟空就是不信，结果就被三昧真火烧个半。虽然只是一句话，但也足以说明了沙僧的见识要比孙悟空他们广。
但有时候只凭智慧是不能征服一切的，沙僧也有急得跳墙的一面：每次说要分行李，散了的时候，每次都会有他去阻止，这是有原因的。假如唐僧被妖怪吃了，孙悟空可以继续回他的花果山当美猴王，猪八戒还可以回高老庄，小白龙可以回他的西海龙宫，唯独沙僧却只能回他的流沙河继续当妖怪，这可是吃了大亏的，所以他必须阻止分行李。
最让沙僧急得跳墙的一难就是《真假美猴王》。眼看师傅要了，行李有被抢走了，这让他有苦难言啊。关键时候，唐僧又醒了，这让他觉得又有希望了。于是便大胆的去向六耳猕猴要行李，知道自己打不过，但没办法，这是为自己的大事着想。
最后到了封号的时候，唐僧和孙悟空都成佛了，只有他和猪八戒，还有小白龙没有成佛，于是猪八戒就不服了，最后还被倒骂一通。沙僧虽然只是被封为了金身罗汉，但他觉得足够了，至少不用再回流沙河当妖怪了。
通读全本书，师徒四人中，沙僧是出力最少的一位，但最终还是修成了正果。难道他的智慧还不如孙悟空吗！
